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即说颂曰诸法从缘起如来说是因彼法因缘尽是大沙门说若男子女人苾刍五众应造佛像。若无力者下至大如䵃（kuàng）麦、造窣（sū）覩（dǔ）波形如枣许。刹竿如针。盖如麸片。舍利如芥子。或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养。随己力能至诚殷重。如我现身等无有异。善男子。若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质 | admin 2020-04-07 |
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但是你看世间上许许多多的事情，往往是亲爱的人，彼此产生了嫌隙、产生怨恨；所以自己的亲兄弟还要明算账，乃至父母、子女产生种种的纠葛，他们到了未来世就会变成仇家。世间事不是也是如此吗？所以今天冤家，可能过去生是亲家也说不一定，哪里有一定的准则呢？而且就你父母和对方的事情来说好了，你这个地方也不要生起强烈的憎恨心。为什么？因为你父母跟他们的彼此的冤仇可能 | admin 2020-02-21 |
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这是说，乐于称赞别人所作善法的功德，有人看见某某人布施的时候一捐就是两千万，那他就说：你应该留给子孙呀！你应该留给子女呀！何必捐那么多呢？你怎么那么笨呢？这就错了！他没有乐赞人善，还对别人说：那个人好傻，一捐就是两千万，都不懂得留一半来自己享用。这就是不乐赞人善，这样就不是实义菩萨。那我们应该要随喜，他捐那么多一定有他的理由，难道他没有计算过就捐出 | admin 2020-02-21 |
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而一般而言，还有第五项的不肖子女，这多半是过去世因为某一些原因而积欠对方的财物，再加上其他的因缘，感得成为某甲今世的子女，所以必须在财物上有相对的酬偿。这一个部分与不如法求物施所感得的果报，是有一些差别的，所以这里但说王贼水火四家。贼，当然指的是盗贼。换言之，在因果的酬偿之下，某甲今世值遇盗贼而失掉了财物，然而多半之后虽然广为追寻，依然无法追回所失 | admin 2020-02-21 |
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所以，我们来看待世间的这种，种种的痛苦，由于贪欲会让我们泯灭许许多多人们正常的人性，所以应当来想：即使是说父母能够疼惜我们，家长爱怜我们；乃至于说有自己的好的眷属，然后有自己好的子女，可是这世间的贪爱是没办法久远的，他们都是生死别离所可能产生的。没有一对眷属，他们会无量世一直作为夫妻的，这些事情从来在法界中不会存在。------《三乘菩提之佛典故事》<第0 | admin 2020-02-21 |
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或者同一对父母所生子女，甚至是双胞胎兄弟姊妹，却有男女性别、身体健康衰弱、容貌美丽丑陋、智力聪明愚钝以及性格、脾气、思想、喜好，乃至贫苦富裕的福报等等种种差异呢?这就是表示，一定是有各自过去生所造的业为因参与在其中，然后就有今生不同的父母缘，乃至同一对父母所生的子女，也由于过去生不同的业因，而有不同的基因组合及业缘，所以会产生了今生种种差别不同的果 | admin 2020-02-21 |
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可能大家有听过这样的事情：某某家长辈过世以后，由于不懂，一过世就赶快把他冰到冰库里面去；当天晚上，他就回来告诉儿子女儿，他要来找衣服，他好冷，他要穿衣服！像这样的事情是真实存在的，并不只是儿子女儿的一个幻想而已。这个部分呢，也是属于比较深的种智，我们在这边也不方便多加说明。那火葬还有什么好处呢？大家有没有听过，有些人下葬了之后，回来抱怨，抱怨说什么 | admin 2020-02-21 |
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有些人在某些时候，对某些苦的体会特别深，就像故事中的这一对父母，就是因为对自己的子女特别爱恋，导致一旦子女往生便无法从痛苦中自拔。其实儿孙自有儿孙福，每个人有他自己的因缘果报，这一世的相聚，也只是因缘的聚合，因缘坏散时还是得分离；因此，对于眷属，该付出的，就付出我们该尽的义务；责任都尽了，其余的就不须过度担心、执著。众生为什么会有这些苦呢？主要的原 | admin 2020-02-21 |
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所以，我们来看看世间的这些种种的痛苦，由于贪欲而让我们泯灭了许许多多人们正常的人性，所以应当要想：即使说父母能够疼惜我们，家长爱怜我们，乃至于说有自己的好眷属，然后有自己好的子女，可是这世间的种种贪爱是没办法久远的，它们都是在生死别离中所产生的。没有哪一对眷属，他们会无量世一直作为夫妻的，这些事情从来在法界中不会存在。那你真正爱的人到底在哪里呢？那 | admin 2020-02-21 |
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那如果是他之前跟我的因缘实在是太深了，我也难以处理的话，那怎么办呢？我还是因为可以把他作一分观察，观察说他将来也会因为彼此因缘而继续相会；既然会相会那也没有关系，我可以作他的小孩，他因为是我的父母，他就疼爱子女的缘故，他就不会来起怨仇，我不用远离这个怨家，而能够当这怨家的眷属，能够彼此就因为家眷的关系，而不再缘起种种寇雠等等的伤害了。所以怨亲平等， | admin 2020-02-21 |
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就看你生气的对象----有人对父母不悦、有人对子女不悦、有人对平辈或是跟配偶不悦；这样的话，他生气了就会导引你的器官，这些五脏就有不同样的变化。甚至古人很早就知道这样的事情，他在说孕妇如果生气的时候，不可以喂养小孩，就是不可以哺乳。为什么？因为你生气的时候，就会产生必要的、生化的这些元素出来，生化的物质出来；生化的这些刺激物出来，这些刺激物能够让你在生 | admin 2020-02-21 |
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】（《优婆塞戒经》卷6）这个偷盗的罪业，身业的窃盗或者抢劫业道也是有三种引生的原因，但主要不是讲偷窃，而是强行取财，叫作劫盗；劫盗他财也有这三种引生的原因：第一种是说明是为了自己、或妻子、或子女、或眷属的受用，因而贪着别人所有的财物，前往抢夺、抢劫夺回，这个是从贪心而生的这样子的身业中的劫盗的业道。第二种是偷偷的窃取或者强行劫盗怨家的财物，这个是从 | admin 2020-02-21 |
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以上《杂宝藏经》记载的故事是在告诉大家，为人子女应该孝顺父母。俗话说：家有一老，如有一宝。老人的见识一定比较丰富，可以说是生活上的一部活字典；那么，从老人那里，可以听闻到许多不曾听闻过的事迹以及道理，可以增长我们的知识与智能。俗话说百行孝为先，也就是说百善孝为先，所有大大小小的善行里，以孝顺父母为最优先。孝顺是中华文化固有的美德。我们在佛经里，也常 | admin 2020-02-21 |
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】(《大乘本生心地观经》卷2)父亲于子女有慈恩，母亲于子女有悲恩。母亲的悲恩，纵然佛住世一劫，说也说不完。《大乘本生心地观经》卷2接着开示说：【若善男子、善女人，为报母恩，经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。】(《大乘本生心地观经》卷2)为了报答母亲的恩情，即使子女每天三餐，把自己身上的肉割下来供养父母，这样经过一劫的时间，也无法报答父 | admin 2020-02-21 |
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为什么呢？因为父母对于子女生养教育的恩情非常深重，从怀胎十月，到生产乳哺、把屎把尿，供给生活上的种种所需，以及教养长大成人，时时刻刻都挂念着儿女，不曾片刻舍离，真是如影随形。就像《游子吟》诗中说的：谁言寸草心，报得三春晖。谁说那小草能够报答春天的光晖呢？以这样的道理来譬喻说：子女微薄的孝心怎能够报答如春阳般伟大的母爱呢？佛在《本事经》卷4开示说：父 | admin 2020-02-21 |
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为什么？因为他愿意让他的子女为正法做事的时候，他也同样获得那一份的功德，所以他也是满心的欢喜，所以这样子的佛化的家庭就是正法中圆满的家庭。那这样子的话家人跟自己统统都可以同时迈向解脱。这就是三福净业里面我们修学佛法的时候首先应该要注意的。 ------《三乘菩提之念佛法门》<第08集积集世间福德之行>正礼老师 | admin 2020-02-21 |
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我们想要扮演一位成功的父母，除了从书刊、报章、杂志上不断吸收教养子女的原理、原则以外，更必须从实际生活的体验中获得经验，并且随时的审视、检讨、修正、调整，使理论与实际能够紧密的配合，建立正确的教养方式和态度，有效的帮助孩子成长。除此以外，我们也应该从佛法三世流转、因缘果报的角度来了解，家庭眷属互相之间的关系。我们不妨想想看：在这无尽的生死轮回过程中 | admin 2020-02-21 |
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】（《优婆塞戒经》卷7）首先，父母养育子女恩同天地，身为子女本来就应当竭尽所能孝养奉侍，来报答父母养育之恩；反过来如果杀害父母，当然就成就逆罪，是违逆人伦的极重罪。但是以杀父和杀母两罪来比较，那么杀母重于杀父，因为通常母亲是与子女最为亲近的人，从辛苦怀胎十月，子女出生后还要早晚哺乳，推干就湿细心照料，所以母亲对子女的恩德特别重大。佛教经典中也有记载 | admin 2020-02-21 |
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以上《杂宝藏经》记载的故事是在告诉大家，为人子女应该孝顺父母。俗话说：家有一老，如有一宝。老人的见识一定比较丰富，可以说是生活上的一部活字典；那么，从老人那里，可以听闻到许多不曾听闻过的事迹以及道理，可以增长我们的知识与智能。俗话说百行孝为先，也就是说百善孝为先，所有大大小小的善行里，以孝顺父母为最优先。孝顺是中华文化固有的美德。我们在佛经里，也常 | admin 2020-02-21 |
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佛弟子应该如何教养孩子呢？各位菩萨！您生养几个孩子呢？您是否会觉得教养孩子很不容易呢？以佛法的观点，子女和父母之间有些什么关联呢？佛弟子应该如何把佛法用在教育孩子身上？弘法多年以来，常听到同修们请问如何教养子女的问题。有许多同修，因为孩子不乖、不学好，导致他们无法好好学佛；有的则是孩子在外面闯祸了，不停地要父母为他们善后；有的则是和父母产生嫌隙，关 | admin 2020-02-21 |