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宇宙器世间特质的生成，都是依于共业有情的如来藏而有果报对现，同样类型的共业有情，因为有同样的特质，藉由这些因缘业种的共同性，加上其他的因缘，这样共业有情的第八识如来藏就会共同成就这类有情该受报的器世间，让这些有情可以酬偿业报。我们来看佛在经典怎么说。佛陀开示说：【或有业能令众生得地狱报，或有业能令众生得畜生报，或有业能令众生得饿鬼报，或有业能令众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，各个有情的生命，以及整个宇宙器世间，都是由法界实相心如来藏而出生；只是各个有情的五阴生命，由各个有情自己的第八识如来藏含藏业种，各人的如来藏又依据各人的自业，而出生不同的果报来受生，这样出生成长，乃至最后死亡，又重新投胎，这样轮回不止。然而，众生所居住的宇宙器世间，则是由共业有情的第八识如来藏，依据这些有情的共业种，因此共同生成不同的器世间， | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如，佛教实证在无始劫以来，轮回之众生以及其所生活的宇宙器世间就存在，并非先有藏识，之后藏识再造出有情及器世间；一神教则认为先有造物主，而后造物主创造了一切。藏识与所造之众生非一非异，和合运作，藏识也能被其所造之众生的身口意行所熏；而造物主则是完全凌驾于所造物之上的。器世间是共业有情各自的藏识共同造就的，一神教则认为器世间是造物主一人所造的。藏识是 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如，佛教实证在无始劫以来，轮回之众生以及其所生活的宇宙器世间就存在，并非先有藏识，之后藏识再造出有情及器世间；一神教则认为先有造物主，而后造物主创造了一切。藏识与所造之众生非一非异，和合运作，藏识也能被其所造之众生的身口意行所熏；而造物主则是完全凌驾于所造物之上的。器世间是共业有情各自的藏识共同造就的，一神教则认为器世间是造物主一人所造的。藏识是 | 三摩地 2018-07-22 |
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四大种遍于一切所造色，又为一切所造色之所依，故佛教将宇宙器世间、有情的色身等也称为四大所造色。佛教发现构成物质的最小粒子为极微。极微旧译邻虚尘，物质的长短、方圆、大小等即是极微积聚所呈现的状态。极微不可再分，若再分下去就是“无”，就是“虚空”了。极微的“大小”，如《俱舍论》卷十二载：“谓七极微为一微量（微尘），积 | 三摩地 2018-07-22 |
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html宇宙器世间是怎么形成的？http://www.sanmodi.cn/club/show-2376.html（原标题：为什么实证表明人类文明曾多次被毁灭？我们正在经历第五个太阳季） | 三摩地 2018-07-22 |
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html宇宙器世间是怎么形成的？http://www.sanmodi.cn/club/show-2376.html（原标题：关于未来世界的介绍） | 三摩地 2018-07-22 |
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关于这个题目，从一般人所谓的宇宙及生命的议题，从佛法当中来看，概括而说就是：宇宙和生命的真实相到底是什么？一切宇宙到底是从何而生？一切生命众生是从何而生？而死了又从何而去？这些生命的生生死死，乃至有情生命所住的宇宙器世间，也是坏空成住的不停变化，乃至整个宇宙到底是怎么生成的？又是怎样的变异转变，接着又慢慢坏灭而归于空无呢？这当中真正的原因为何呢？所 | 三摩地 2018-07-22 |
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学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问三界众生及器世间都是哪里来的？难道真的有一个造物主？依佛教的教理来说，三界里的一切——器世间及众生，都是由心——识变现出来的，乃至解脱成佛也是心、识的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——三界唯心、万法唯识。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十 | 三摩地 2018-07-22 |
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三界唯心学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问三界众生及器世间都是哪里来的？难道真的有一个造物主？依佛教的教理来说，三界里的一切——器世间及众生，都是由心——识变现出来的，乃至解脱成佛也是心、识的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——三界唯心、万法唯识。如佛教根本经典《华严经》（八十卷 | 三摩地 2018-07-22 |
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四大种遍于一切所造色，又为一切所造色之所依，故佛教将宇宙器世间、有情的色身等也称为四大所造色。佛教发现构成物质的最小粒子为极微。极微旧译邻虚尘，物质的长短、方圆、大小等即是极微积聚所呈现的状态。极微不可再分，若再分下去就是无，就是虚空了。极微的大小，如《俱舍论》卷十二载：谓七极微为一微量（微尘），积微至七为一金尘，积七金尘为水尘量，水尘积至七为一兔 | 三摩地 2018-07-22 |
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无始，是说有情众生及其生活的宇宙器世间的存在，是没有开始的，从无限久远的，无限长的时劫以来，就有众生存在、生活着、在六道里面轮回，除非随佛修学佛法解脱生死，否则就这样一直轮回下去。如果有初始，则初始的时候是没有因的存在的，承认初始的存在，就成为无因论了，这和一切有为法皆是因缘所生的事实是矛盾的。阿僧祇劫通常又称无量数劫，一个阿僧祗劫，包含了无数个劫 | 三摩地 2018-07-22 |
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学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问三界众生及器世间都是哪里来的？难道真的有一个造物主？依佛教的教理来说，三界里的一切——器世间及众生，都是由心——识变现出来的，乃至解脱成佛也是心、识的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——三界唯心、万法唯识。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十 | 三摩地 2018-07-21 |
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故执一切法空，不见不空，并非中道！2、缘起性空（1）缘起性空之内涵缘起性空包括缘起与性空两个部分，缘起是说三界的一切事物——众生的五蕴的身心、宇宙器世间，都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘和合而成的五蕴身心、宇宙器世间其性本空，无有真实不坏的体性，必然会因诸缘的消散而坏灭。（2）第八识阿赖耶识如来藏并非缘起法若佛菩萨的经论说“一切法都 | 三摩地 2018-07-21 |
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故执一切法空，不见不空，并非中道！2、误会的缘起性空（1）缘起性空之内涵缘起性空包括缘起与性空两个部分，缘起是说三界的一切事物——众生的五蕴的身心、宇宙器世间，都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘和合而成的五蕴身心、宇宙器世间其性本空，无有真实不坏的体性，必然会因诸缘的消散而坏灭。（2）第八识阿赖耶识如来藏并非缘起法若佛菩萨的经论说一切法都 | 三摩地 2018-07-21 |