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众生造恶只是平白愚痴受苦；若入了义正法团体中造恶，果报更难堪受。若有人漫不经心说「毁谤大乘法、胜义僧，哪有什么果报？」然谤大乘三宝可是无间地业（地狱报尽再历经饿鬼、畜生，回到人间，仍有五百世盲聋喑哑果报），故应至诚忏悔灭罪，归依大乘三宝。 4、【不思议熏】如来藏无始常住，以祂的真如体性熏习众生。又如来藏执行法界因果时，既放大恶果到无以复加，也会 | admin 2025-02-02 |
| 护法神该做的是对治冥界鬼道众生，譬如恶神、恶鬼；我们要做的是对治人们的愚痴，要设法转变外道心性而真正进入佛门，这是我们的义务，不能推给护法神；不然叫你出来弘法干什么？又何须你来护持正法？所以我们的观念要有一点修正。所以修慈的第一步：于怨中施安。施给怨家安乐、无恐怖。…..悲心的示现，有时是和颜悦色，有时则是金刚怒目相；应该要看行为的实质是救护或 | admin 2025-02-02 |
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| ”因此，这样的见解就遭到佛陀的斥责，佛陀甚至用了两次“你这位愚痴人”来告诉他：“你所主张的心识，到底是哪一种心识呢？你所主张的心识，就是这样的能够看、能够闻、能够见闻觉知、能够说话？这样的心识不是我所说的可以到后世的心识。”因此佛陀说，有个常法。所以，在根本教条里面，实际上是包括着，对于常见是不是在每个人心中都已经固定下来 | admin 2024-09-19 |
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| 所以，在此世界精进正确的修行，如果不珍惜时光，该有多么的可惜？所以，即便想要横超求生净土之人，还是应该依止世尊在《观无量寿佛经》中三辈九品所开示，争取上品往生，不要偷懒等死，也不要被一些凡夫大师所误导，只是精进的偷懒，只会念念佛的名号，而不晓得依止佛说，去修学三福净业，去读诵大乘经典，并寻找真善知识，了解经典的真实义，去深解义趣，去劝进行者，而不要 | admin 2024-09-19 |
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| 未来世果报得智慧明了心、不愚痴狂乱心；未来成佛时得一切种智。 6.「床座施」：看见父母师长、修行人，亲手安置座椅，让他们可以安隐得坐，这样布施的人，未来世果报常得尊贵的七宝床座；未来成佛时得师子法座。 7.「房舍施」：对于父母师长、修行人，使他们在自己的房舍中，可以自由行来坐卧，未来世果报可得自然宫殿、舍宅；成佛时得诸种禅定及无量三昧功德屋宅。 | admin 2023-10-11 |
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| 所以当时外道们发现他这样子的行为，就纷纷地诃责他愚痴，甚至于鞭打他说：“你这个人到底是什么缘故，只知道贪恋粪秽，而且乐于处在不干净的地方呢？” 那时候啖婆罗被这些外道经常的诃责或被鞭打，所以他就离开，舍弃这些外道离开了。他就走走走，就走到一个河岸的污秽的沟坑里面，因为他就是喜欢那种污秽的臭味。这污秽的沟坑里面，就犹如我们现在的下 | admin 2023-10-11 |
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| 若有众生以诸苦恼而来加害，悉能含忍，终不放逸贪恚愚痴。善男子！由有如此诸善丈夫，是故彼界名曰娑婆。”《大正藏》册11，页340，中14-20。 [7]编案：“须臾”在梵文中有几个不同的说法，包括：kṣaṇa（刹那）、kṣaṇena（一念）、muhūrta（牟呼栗多）等。此处是採用“牟呼栗多”，根据《阿毘达磨俱舍论》卷12：“刹那百二十为一怛刹 | admin 2022-06-23 |
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| 您的大愿，诸佛如来无不欢喜赞叹！ 当知在这五浊恶世，一切小行菩萨都会在末法时期却步或离开，就犹如火劫来临时，江水河流大小百川都先乾涸；只有志节像大海一样广阔的大心菩萨，才能奋勇住世，捍卫如来最后一分法教，任凭横逆逼迫，都能堪忍而不退却！ 在正法最后即将灭没之际，愚痴顽徒环伺一旁、恶口骂辱，衣服饮食汤药因陋就简，环境恶劣、无一可乐，然而大心菩 | admin 2022-06-23 |
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| 而也有这样的人，他除了自己舍不得花用之外，也不将钱财拿来孝养父母，不分给妻子、仆从等，更不想要布施给外面的众生，这样的人通常是属于有严重的悭贪，也是属于愚痴的行为。就譬如这个故事里面的婆提长者一样，因为他不晓得这些钱财是带不到未来世去的，今生虽然得到这些财物，却不会善加利用而继续累积福德，真的是很可惜的事情；就好像五谷收成之后，就一直放在仓库而不加 | admin 2021-05-14 |
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| 贪欲瞋恚愚痴不大殷勤。人心均平皆同一意。相见欢悦善言相向。言辞一类无有差别。如彼优单越人而无有异。是时阎浮地内人民大小皆同一向。无若干之差别也。彼时男女之类。意欲大小便时地自然开。事讫之后地便还合。尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹。极为香美食无患苦。所谓金银珍宝砗磲玛瑙真珠虎珀。各散在地无人省录。是时人民手执此宝自相谓言。昔者之人由此宝故更相伤害。系 | admin 2021-05-12 |
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| 贪欲瞋恚愚痴迷惑短命人中。能修持戒作诸功德。甚为希有。尔时众生不识父母沙门婆罗门。不知道法。互相恼害近刀兵劫。深着五欲嫉妒谄佞。曲浊邪伪无怜愍心。更相杀害食肉饮血。不敬师长不识善友。不知报恩。生五浊世不知惭愧。昼夜六时相续作恶不知厌足。纯造不善五逆恶聚。鱼鳞相次求不知厌。九亲诸族不能相济。善哉善哉释迦牟尼佛。以大方便深厚慈悲。能于苦恼众生之中。和颜 | admin 2021-05-12 |
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| （其他以佛学研究为职业的学术人，愚痴中多少还有点不得已，因为其于正法无有胜解，必然只能跟从学术界之主流观点，而且他们仍会恐惧被正觉教团破斥，然而无惭无愧的琅琊阁呢？）如来在法会上恳切叮咛：莫毁谤圣教如来悲悯如是谤法者，以大乘真谛非其无始来的微薄善根福德所能堪受（更难以转依自心真如），故如来于大乘经中一而再、再而三，反覆耳提面命：莫要毁谤大乘，莫以世 | admin 2021-02-02 |
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| 中国清朝以来又遭遇了佛教衰颓的局势，数百年中无证悟圣者出世开显佛法、领导佛教，于是“如来世尊、大乘佛法、大乘贤圣菩萨僧”的真实义鲜为人知，就被这群贡高我慢的愚痴众生漠视轻贱，他们更将大乘法广作切割来扞卫他们“大乘非佛说”的立场。释印顺运用切割圣教之手法，破坏本为一整体之大乘法破坏大乘法最彻底的释印顺恶劣地切割了大乘法（这在〈楔子 | admin 2021-01-02 |
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| 是善男子、善女人等，于此所说甚深般若波罗蜜多，身、语及心皆不和合，由斯造作增长愚痴、恶慧罪业。彼由造作增长愚痴、恶慧罪业，闻说如是甚深般若波罗蜜多即便毁谤障碍弃舍。彼既毁谤障碍弃舍如是般若波罗蜜多，则为毁谤障碍弃舍过去未来现在诸佛一切相智。彼由毁谤障碍弃舍过去未来现在诸佛一切相智，即便造作增长能感匮正法业。彼因造作增长能感匮正法业，堕大地狱… | admin 2021-01-02 |
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| 意思是说，有智慧的人有两种：一种是不造作恶业的人，另一种是造作恶业之后懂得忏悔的人；愚痴人也有两种，一种是造作罪业的人，另一种是造作罪业之后覆藏，而不作惭愧与忏悔的人。《大般涅槃经》接着说：虽先作恶后能发露，悔已惭愧更不敢作，犹如浊水置之明珠，以珠威力水即为清；如烟云除，月则清明。作恶能悔，亦复如是。意思是说，虽然先前造作恶业，后来能够发露忏悔，觉 | admin 2020-08-28 |
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| 愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——具烦恼心众生听闻善心法语；遗忘善法众生听闻无忘失法语；造魔业众生听闻空性法语；希求胜义谛众生听闻真谛法语；受烦恼逼迫众生听闻无可言说法语；入不平等道众生听闻平等道法语；于大乘法门生稀有心众生听闻不退转法语；对轮回生厌倦心菩萨听闻欢喜法语；未了达善法、智慧、圣谛众听闻离于愚痴法语；满足一般善法众生听 | admin 2020-07-30 |
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| 因此缘故，在佛门中，如果有人动不动就以活佛、法王自居，却连我见未断、明心也无，更不用说是十地菩萨所应有的智慧、福德、定力、神通，大宝莲华王宫殿等功德当然也没有，你就该知道那一定是大妄语人，已经成为断一切善根的一颠迦销灭佛种7人，也是佛在《大般涅槃经》卷17开示：“一阐提、诸佛世尊所不能治”8的愚痴众生。什么是“如来自到境界”？乃是成 | admin 2020-07-27 |
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| 护法神该做的是对治冥界鬼道众生，譬如恶神、恶鬼；我们要做的是对治人们的愚痴，要设法转变外道心性而真正进入佛门，这是我们的义务，不能推给护法神；不然叫你出来弘法干什么？又何须你来护持正法？所以我们的观念要有一点修正。所以修慈的第一步：于怨中施安。施给怨家安乐、无恐怖。…..悲心的示现，有时是和颜悦色，有时则是金刚怒目相；应该要看行为的实质是救护或 | admin 2020-07-23 |
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| 《大萨遮尼干子所说经》卷九：王言：大师，如此法身，当依何法作如是观？答言：大王，当依一切众生烦恼身观，当依贪欲瞋恚愚痴众生中观，当依四颠倒见众生中观，当依阴界入中观，当依地狱畜生饿鬼乃至阿修罗等诸身中观。何以故？此身即是如来藏故。大王当知，一切烦恼诸垢藏中，有如来性，湛然满足。如石中金、如木中火、如地下水、如乳中酪、如麻中油、如子中牙、如藏中宝、如 | admin 2020-07-23 |
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| 为免再有退转者，于是近年平实导师在禅三中，对于助学人转依成功的作略增加了不少，也是为保证学人悟后转依成功，不再如该写手一样退转，斯有何过？而竟谤为开悟之标的不断修改？关于会退转的原因已如上说，那退转又破法的人呢？须菩提在《大般若波罗蜜多经》请示“愚痴人以何因缘造作破法业”时，世尊清楚开示有四个因缘：一、为诸邪魔所扇惑故，二、于甚深法不信解 | admin 2020-07-12 |