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我心中想，真我如来藏其实是不生不灭的，如果真的醒不过来，就下辈子再来了，就看佛菩萨怎么安排了，没事没事的。接下来我就跟医生们聊天。上了手术台，好友就问我想去哪里度假呢？我说呀，她给我戴上氧气罩，要我吸气，就跟我说一路顺风，我就不省人事了。再次清醒过来，我看到好友握住我的手，她问我知不知道她是谁？我点了点头，接下来，医生也过来问我感觉怎么呀？我说不出 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为给父母衣食住行的安顿只能保他们一生的平安，可是让他们修学佛法，了知生命的，断恶修善，从而增长福德和智慧，这是保证他们生生世世都能一路向善，永不入三恶道受苦，甚至可以解脱乃至成佛的助缘，当然是对他们最大的利益了！为人子女的学佛人当有这样对父母好的正知见。第三点，跟子媳过去生所结下的过节，今生应该如何转易呢？基于以上从根本因上忏悔己过，进而从今生的 | 三摩地 2018-07-22 |
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邻家孩子考试不及格，顶多安慰一下，自己的孩子考差了，就气急败坏，忧心忡忡，因为有爱；当被别人夸赞时，心里很舒服，别人批评自己时，心里就很不高兴，这是因为爱虚荣。爱的对象可以是任何事物，只要有爱就会痛苦。求取所爱事物的过程中，往往伴随着苦。考试成绩排名、行情的涨跌、想拥有一套属于自己的房子、买一辆车结束挤公交的辛苦、从试用转为正式员工、茫茫人海里寻找 | 三摩地 2018-07-22 |
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等到父亲年纪老大了，这长者子就挖了地窟，里面施作成舒适的房舍，把父亲安置在其中，并且按时供给妙好的食物。这长者子心里想：有谁能跟我一起来去除国王所颁布的这项不对的法令呢？这时候天神现身对他说：我可以跟你一起去作这件事。于是天神就贴了一张疏文在国王的城门上面，要国王回答四道问题，并且这样子说，说：国王如果能够正确的回答，天神就拥护国王；否则的话，七天 | 三摩地 2018-07-22 |
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最严重的时候，甚至儿子都上小学了，和父母同在一个小区的我，每次只敢在情绪饱满、又拉着先生壮胆的情况下，才有勇气叩响父母的门，否则，他们的一句话就可能让我情绪失控，嚎啕不已！学佛后情况有所好转，知道在情感方面过去生对父母有所亏欠，只有尽量弥补，也因为日常拜佛定力增强的缘故，情绪比较稳定，基本上可以做到相安无事。但总觉得这件事没有彻底解决，好像什么地方 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一个耳熟能详的问题：有一种生灵，小的时候四条腿走路，长大了两条腿走路，年老了三条腿走路，这是什么生灵呢？是啊，这种生灵就是人类啊！回想您还幼小的时候，身肢尚且柔软无力，只能由父母长时间的抱在怀里，用他们的臂腕做成我们的摇篮，看着我们在这小小的摇篮中安心的熟睡，而父母的臂腕此时早已麻木，然而父母眼角只有看着我们熟睡的甜蜜与满足，何曾有一丝一毫因劳累 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个时候，往往我们会安慰对方说：该放下的就该放下了！可是往往我们会发现，对方能够听得进去的时候，其实并不多。而最后却都是因为时间久的关系，对于这一部分伤痛的记忆比较能够接受，或者比较趋于平淡之后，然后才能够从伤痛中走出来，自己能够放下。我们举这个例子，其实就是要引导大家，来思考看看：要接受不可改变的事情，就表示要放下！我们现在从佛教里面关于人生实相 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母。其实，物质上给父母的享用，这是低层面的孝；而高层面的孝，应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。色难难在何处？难在很难有一颗恭敬的心，难在没有一个谦和的态度。於是色悦成了衡量一个人孝心的道德标准。就是说，经常对父母微 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说学佛可以对这事情有究竟利益的帮助，让大家都能够知道彼此的讯息，都能够象现在网络、电话、手机这么方便，你都可以知道彼此安好，这样学佛不是可以让大家可以身心得到快乐，身心得到自在吗？平常我们众生所挂碍的，除了衣食、一切居住等等，这些生活上的所需之外，所讨论到的就是眷属亲属。当我们看到很多人，他对这地方，完全不能够从中释怀，所以很多人他遇到他的眷属 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷十：又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便；穷生类本，观彼幽清常扰动元，于后后有生计度者，是人坠入五涅槃论：或以欲界为正转依，观见圆明，生爱慕故；或以初禅性无忧故，或以二禅心无苦故，或以三禅极悦随故，或以四禅苦乐二亡，不受轮回生灭性故；迷有漏天，作无为解：『五处安隐，为胜净依。』如是循环五处究竟，由此计度 | 三摩地 2018-07-22 |
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净饭王晚年的时候，快要舍报之前身体很虚弱，全身就好像被人拆散一样的痛苦，他躺在床上喘气，各种医治都无效，于是净饭王的弟弟和大臣们就问：大王啊！您这一生并没有造作恶业，为什么现在要感到如此的不安呢？净饭王回答说：我好想见我的悉达多，还有难陀、阿难、罗睺罗他们啊！说完之后就泪如雨下；（这里先说明一下：悉达多是佛陀出家前的俗名，难陀是佛陀的亲弟弟，阿难是 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们从这里就可以知道,我们要修学佛法、我们要信仰宗教、我们要修行,我们首先也要让我们的父母安心!所以我们一定要跟父母亲说:您放心,我一定不会去修双身法!?当你能够跟父母亲这样说,乃至你也告诉他修双身法是错误的!那父母亲他就一定会放心说:我这个女儿一定不会被骗了!那他就安心了,这样子也是孝养父母。所以孝养父母在我们修学佛法,在我们修三福净业,它是最基础的一个修 | 三摩地 2018-07-22 |
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如，当孩子犯错时，父母会一次、两次、三次，甚至四次、五次重复对一件事作同样的批评，使孩子从内疚不安到不耐烦乃至反感讨厌。被"逼急"了，就会出现"我偏要这样"的反抗心理和行为。可见，妈妈对孩子的批评不能超过限度，应对孩子"犯一次错，只批评一次"。如果非要再次批评，那也不应简单地重复，要换个角度、换种说法。这样，孩子才不会觉得同样的错误被"揪住不放"，厌烦心理 | 三摩地 2018-07-22 |
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其风微细，吹母左胁及以右胁，令歌罗逻身相渐现，状如稠酪，或似凝酥，内热煎煮便即转为安浮陀身，如是四大渐渐成就。第三七日处母胎时，复感业风名为藏口，由此风力，令渐凝结，其安浮陀转为闭手，状如药杵而复短小，于其胎中内热煎煮，如是四大渐渐增长。第四七日处母胎时，复感业风名为摄取，由此风力，能令闭手转为伽那，状如温石，内热煎煮四大渐增。第五七日处母胎时，复 | 三摩地 2018-07-22 |
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的内容是这样子的：【昔有外国有一大长者大富，惟有一子爱重无比，后日得病大困，治之不瘥，遂到无常，临命终时一心念佛，佛现形其前，心安意定便得生天。父母念子愁恼便欲，不能自解；因以火烧取其骨，著银瓶中；至月十五日，便施百味饮食持著其前，举声悲哭宛转卧地。天子在上见其所为，自念：我不现化，意终不解。即下作小儿，年岁，在道边放牛；牛卒死卧地，小儿便行取草著 | 三摩地 2018-07-22 |
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这都容易养成孩子虚伪、欺骗、阳奉阴违的个性；前后矛盾的态度，更容易造成，孩子无所适从和适应上的困扰，甚至于猜忌，缺乏安全感，不信任别人，并且具有攻击倾向。第四、自由式。是互相尊重的，父母虽然有其权威，但也应该要尊重孩子的意见，注重双向沟通和彼此的接纳：自由需要合理的限制，而不是漫无节制的自由，在自由的气氛中，容易培养孩子独立思考、判断和创造的能力。 | 三摩地 2018-07-22 |
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玉女们对他说：『你从过去到现在所住都是很好的处所，但是由这里出去之后，就再也没有好的住处了，不如还是留下来在这里安住吧！』慈童女听了这话，心中认为：『这些玉女们是因为爱恋仰慕自己，才这样说的，如果继续往前走一定还会有更好的地方。』于是他舍离了黄金城而去。走着走着，远远地看到一座铁城，慈童女心中生起疑惑，觉得奇怪，就自我安慰说：『城的外表虽然是铁，里 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀在告诉我们：有一个人，身心舒泰，安然自得，一个人舒适的躺着，忘记自己的存在，突然有人拿针轻轻的扎他，因这一个外在的刺激，他一下子知道自我的存在。这种因为外在对象的存在，而让我们记起自我的存在，并进而想起我们是谁，想起我们因此而相对产生的身份、角色、权利、义务等，这一切就是我相。每一个年轻人自从有了孩子以后，就开始逐渐认同自己是父母这个身份。记得 | 三摩地 2018-07-22 |
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这一次，即使她随我们同行，也还是将钱放到了面袋里，在她看来，那是最安全的。面被带回来后，我把钱取出来交还母亲，母亲说，这是我给童童买车用的。童童是她的外孙，这段时间他一直想要辆赛车，因为贵，我没有给他买，上次回老家，他许是说给母亲听了，母亲便记下这件事。2000块，是她几亩地里一年的收成吧，我们都不舍得，但她舍得。记忆中，母亲一直是个舍得的人，对我们， | 三摩地 2018-07-22 |
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大部分的人，一生当中都在追求安居乐业，想要有幸福快乐的人生，也许要五子登科，也就是要有房子、车子、银子、妻（夫）子、孩子；但也因此奔波忙碌、辛苦一生。而不论能否达到这些目标，到老的时候，才发现人终究还是会死，所以开始追求安身立命之道，于是走入了佛法修行想要悟道解脱、明心见性。如果这一生不想要悟道解脱，只想要过著幸福快乐的生活，那还是要有基本当人的福 | 三摩地 2018-07-22 |