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安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报。（2）复有十业。能令众生得多病报。一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食 | 三摩地 2018-07-22 |
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增上心学以根本禅定为主，和外道所修的、以及佛门凡夫所修的四禅八定有相通的地方，但是有所不同，所以称为根本禅定；以增上慧学为根本来修禅定，让意识和意根安住于三界一切境界中的种智里面，这与一般人的四禅八定大不相同，所以才叫作根本禅定，这就是增上心学，这是属于福德的部分。另一个部分就是增上戒学，没有任何的非分之想，安止于自心境界，所以菩萨示现在人间时绝不 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以证悟之后一定要转依如来藏的自性、清净、涅槃，使觉知心转依于如来藏的真如体性来安住，然后来转变意识和意根以往的惯性；转变成功以后，往世和今世学法前所造作的一些熏习的不良惯性力量就消失了，那么业就是转了！除了往世所造恶业的冤家来寻仇报复以外，自己相应的业力已经是不存在了！这个道理了解后，也把这个原则掌握住，业的相关问题就容易明了了。 ------《三 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以证悟之后得要转依如来藏的自性清净涅槃，使觉知心转依于如来藏的真如体性来安住，然后来转变意识和意根以往的惯性，转变成功以后，往世和今世学法前所造作熏习的不良惯性力量消失了，那么业就转了！除了往世所造恶业的怨家来寻仇报復以外，自己相应的业力已经是不存在了。-----平实导师《优婆塞戒经讲记（第八辑）》<业品>第二十四 （原标题：什么是业？业是怎么来的 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家听到了都议论纷纷，都想著：“咱们整个寺院上上下下大家都平安，涅槃堂里也没有病人，为什么要为死亡的僧人送葬呢？”用斋后，百丈禅师就带领著大众到百丈山后面的山崖下，用他的柱杖挑出了一只死去的野狐，于是就以埋葬死亡僧人的仪式，加以火化埋葬。在百丈怀海禅师座下听法的老人，原来是已经受报了五百生的野狐，无量世以前在迦叶如来时代出家为僧的时候，被 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于九月结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和一同前往舍卫国的祈树給孤独园。这两国之间有一棵大树，叫作尼拘陀树。树高一百二十里，而枝叶覆盖的面积则有六十里，树上结的树子非常多，吃起来又香又甜，味道有如蜂蜜。掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。佛于是坐在这棵树下，告诉阿难侍者说：我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘果报。阿难前来顶礼佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这个结果，懂得运用的人，就知道如何替自己这一辈子作最好的安排。我们给各位举的例子就是，当年在天竺在古印度，那个时候世亲菩萨刚接触到大乘法的时候，他其实是不能信受大乘法的；所以他以小乘出家人的身分，出家比丘的身分，对于大乘法就开始诽谤，他认为大乘法是不对的。我们学佛的人都知道说，一旦真正出口或者形诸文字来诽谤了大乘法之后，这个所要承受的业果是非常 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这个结果，懂得运用的人，就知道如何替自己这一辈子作最好的安排。我们给各位举的例子就是，当年在天竺在古印度，那个时候世亲菩萨刚接触到大乘法的时候，他其实是不能信受大乘法的；所以他以小乘出家人的身分，出家比丘的身分，对于大乘法就开始诽谤，他认为大乘法是不对的。我们学佛的人都知道说，一旦真正出口或者形诸文字来诽谤了大乘法之后，这个所要承受的业果是非常 | 三摩地 2018-07-22 |
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在南传佛教的《本生经》中，记载着这样的故事：释迦牟尼佛在王舍城竹林精舍结夏安居的时候，王舍城里面，有一位看相算命的婆罗门，这一位婆罗门认为，被老鼠咬过的衣服是很不吉利的，而且还会带给人危险。不但自己不能穿，也不可以给别人穿，不能放在家里，更不能用手去碰触，如果不尽快的把它丢弃，就会给整个家族带来可怕的灾难。有一天这位婆罗门发现，自己箱子里的新的这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来看看在《中阿含经》中，另一个佛陀所说的故事：有一个时候，佛在舍卫城只树给孤独园安住，有一天黑夜过了，在一清早，世尊就着衣、持钵，然后进入舍卫大城去托钵乞食。这一天，佛陀走向鹦鹉摩纳都提子的家，那一天刚好主人都提外出不在，都提家中养着一只大白狗，大家都很爱护这一只狗，对它就像对人一样的宠爱，以美味的食物、精致的床具来供养这一只狗。当时大白狗正在 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓的天人五衰相，是说身上的天光渐渐衰减毁灭，头上戴的天花逐渐枯萎，心中生起厌烦的心，没有办法安坐在天座上，腋下出现了汗臭味，灰尘土垢黏着在身上；如果出现了这样的五件事情，天人自己就会知道天福将尽了。所以这一位帝释天，他心中就生起了很大的忧愁，想到三界之中唯有佛陀能够救度一切苦厄，就立刻从天上飞奔到佛的面前。当时佛正在灵鹫山的山洞里面坐禅，进入了普 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于九月结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和一同前往舍卫国的祇树给孤独园。这两国之间有一棵大树，叫作尼拘陀树。树高一百二十里，而枝叶覆盖的面积则有六十里，树上结的树子非常多，数目有千万斛，吃起来又香又甜，味道有如蜂蜜。掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。佛于是坐在这棵树下，诸比丘就捡食地上之熟果，吃完之后，佛就告诉侍者阿难说：我看 | 三摩地 2018-07-22 |
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美国路易西安纳州的一对夫妻布鲁斯及安竺雅．赖宁哲（BruceandAndreaLeininger）根据其儿子的经历出版了一本名为《灵魂存续者：一位二次大战战斗机飞行员的前世今生》（SoulSurvivor︰TheReincarnationofAWorldWarIIFighterPilot）的书。该书描述他们几年来一步步确认自己的独子詹姆斯．赖宁哲（JamesLeininger），是由一位在二战中殉职的美军飞行员投胎转世的过程。新书出版后 | 三摩地 2018-07-22 |
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中仍然有这样的记载，并不是像某一些法师，在他的著作中这么写：经上说：如诸天命终，其他的天就说：‘愿得生于安乐趣中。’他们所仰望的乐土，就是人间。人身还是诸天所仰望的乐土，怎么生而为人，反倒自怨自卑，空过此生呢？（《成佛之道》，正闻出版设，页48-49）他的说法是不如实的，目的只是要人间的众生，都不要发起出离心罢了，只能说是其心可议啊！那么这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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纵使有恶报现前的时候，心中都很清楚这是从前所造恶业而有的果报；既然是之前所造的恶因，而一时还无法消除，所以现在因缘成熟了，果报在劫难逃，因此在感果的时候，就会安然顺受、毫无畏缩。这就是因为菩萨深明因果，所以说菩萨畏因不畏果，并且总是随缘消旧业，不再造新殃。至于造业的轻重，以及宿业障可不可以消除的问题，世尊在《优婆塞戒经》、《大般涅槃经》等等经中，都 | 三摩地 2018-07-22 |
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到了某一年的时候，慧远大师方从定起的时候，又再次见到阿弥陀佛身满虚空，见到了种种极乐世界的妙相，并且阿弥陀佛还告诉慧远大师说：“我以本愿力故，来安慰汝，汝后七日，当生我国。”也就是阿弥陀佛不仅让慧远大师见到了，并且预告他七日之后就该往生了。所以果然在七天之后，慧远七天之内把所有的事情交代清楚之后，就在七天之后端座入寂。从这个慧远大师这个记 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们导师施设了无相念佛，可以免除影相、声相、文字相，让想要修学禅定的人，可以非常安全的修定。所以如果有人想要修学禅定，我们也欢迎各位，到同修会各处的讲堂免费来索取这本书。那这个禅定的部分，我们后面的亲教师，也会有大概的介绍。我们说慧解脱阿罗汉，他是时解脱，所以对于慧解脱阿罗汉，他还要再继续往前迈进，他还要继续再往上修学，这时候他就要把四禅八定，把它 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿赖耶识本体是无记性，而所含藏的业种亦属无记性，一旦现行时就会有善恶性；当因缘会遇导致业种成熟时，阿赖耶识便依此诸业种，透过卵、胎、溼、化四种方式而成就各种不同的色身或安住于无色界境界中。因业种具有变异而熟之体性：前、今、后三世不同时段的异时而熟、三界六道不同处的异地而熟、众生各世不同种类六道有身的异类而熟的果报，故名异熟果。异熟果是有情造善恶业以 | 三摩地 2018-07-22 |
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』我亦如是，云何当得安隐眠耶？今我又无无上大医演说法药，除我病苦。」耆婆答言：「善哉！善哉！王虽作罪，心生重悔而怀惭愧。大王！诸佛世尊常说是言：『有二白法能救众生：一惭、二愧。惭者自不作罪，愧者不教他作；惭者内自羞耻，愧者发露向人；惭者羞人，愧者羞天；是名惭愧。无惭愧者不名为人，名为畜生；有惭愧故则能恭敬父母师长，有惭愧故说有父母兄弟姊妹』；善哉！ | 三摩地 2018-07-22 |
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阿赖耶识本体是无记性，而所含藏的业种亦属无记性，一旦现行时就会有善恶性；当因缘会遇导致业种成熟时，阿赖耶识便依此诸业种，透过卵、胎、溼、化四种方式而成就各种不同的色身或安住于无色界境界中。因业种具有变异而熟之体性：前、今、后三世不同时段的异时而熟、三界六道不同处的异地而熟、众生各世不同种类六道有身的异类而熟的果报，故名异熟果。异熟果是有情造善恶业以 | 三摩地 2018-07-22 |