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做安利十几年了，也有点小才，到处给人讲安利的课，可还是没发起来，到现在还很困难。而同时一起做安利的，虽然看起来没她那么能说，现在都发大财了。我家对面胡同里，住着一下岗职工，吃低保，两口对公公婆婆不好，那男的爸爸脑血栓瘫在床上，这汉子有的是时间，没钱能出把力吧？也不去照顾一下，他妈妈跑过来骂这两口子，我们街坊都看见了……结果这家混得很惨， | 三摩地 2018-07-22 |
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自己反而一辈子没事，既没被逮着，油皮也没擦伤一块，过得安安稳稳。似乎他并没有得到应有的报应。但是他的儿子长大了，也学他的样子开快车闯红灯，结果出了车祸丧生了。那么大家说，这算不算这个人的因果报应呢？（他儿子自身的因果是另一回事）。我们常常注意到某个人出生在富贵或权势之家，不用拼搏就享尽荣华而羡慕。却忽略了社会上父债子尝的事情更是所在多有，家庭教育的 | 三摩地 2018-07-22 |
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初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。目连复白佛言：‘弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？’佛言：‘大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子经由如来藏的运作，以及经由诸佛菩萨的安排，被你摄受的众生们将会生生世世追随着你，直到你成佛时都会追随着你；当未来因缘成熟的时候，你那个佛世界就成熟了，就会成就。舍此以外，一切菩萨无由成佛。这就代表了一件事，永远追随着你的众生们，他们是帮助你成就佛土的。（二）菩萨当先利益众生，再成就自己，夫妻之间亦然有了这样的认知以后，再来看看：该如何面对夫妻 | 三摩地 2018-07-22 |
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正因为有意识心思维分析判断各种人事物的功能，所以我们才能在现实生活中相安无事的活着。然而意识心也绝不总是如此可靠的，这还得看我们意识心本身智慧的高下了，如果它从来就被错误的知见所误导，就像一个看不见路的盲人一样，那么我们顺着这样一个盲人的指引来走路，当然很容易就被带到沟里去，把事情办砸了，自己受到教训，还不知道怎么回事。以为是被人陷害，以为是外人恶 | 三摩地 2018-07-22 |
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不过这位比丘，心中的却很浮动，总是随着色、声、香、味、触等等的境界而起伏不定，像是每天托钵所得到的饮食的好坏，还是天气的变化，都会让他的心情受到影响，有时欢喜、有时忧愁，始终没有办法安定下来。这位比丘就像这样子修行了十二年，始终都没有办法得道。他心里就开始想说：为什么我用功了这么多年，依然还是一个凡夫呢？有一天，佛陀感应到这位比丘得度的因缘已经成熟 | 三摩地 2018-07-22 |
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就如同安德烈•纪德（1947年诺贝尔文学奖得主）所写道：我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却絶望地承认，当你远离我时，我爱你更深。我们人心就是这样越是得不到的，越是想要，所以我们老祖宗看清楚了这一点，就让先离开对方，等对方真的需要自己的时候再来好好的收拾对方，就是所谓的欲擒先纵这个道理。 | 三摩地 2018-07-22 |
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在一次集会上，一位智者对众人讲了这样一个故事：某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告 | 三摩地 2018-07-22 |
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再后来因为课程的安排，我们又见面了。同样的，倍感亲切。但很意外，他居然记得我。我满怀着感动和喜悦在心里感恩佛菩萨，除了这种重逢的快乐，最重要的是，我第一次感受到了克制后的快乐。其实我们常常误解了戒的含义，谈戒色变，误会戒就是用来遮止我们的。当然，戒本身的确有遮止之意，可是当我们处在悬崖边想下去玩耍，还不知道跌下悬崖会粉身碎骨的时候，慈悲的佛菩萨当然 | 三摩地 2018-07-22 |
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武术老师就要我在佛前忏悔礼拜，一个多星期后，佛菩萨就让我在梦中看到往昔在的被追杀的那一幕，铁棒在后面追杀呀，当年的我逃呀逃呀，路上还捡了一个无父母的乞丐孩儿，还安抚这好哭的小孩子，告诉他，我有饭吃，就会给他吃。他没有父母，我就是他的父亲母亲。当我背上这个乞丐孩儿的时候准备逃命的时候，当下背上身上的那一剎那的触觉，我知道他是我这辈子的小儿子了。而逃命 | 三摩地 2018-07-22 |
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58、自是态——女人喜任性自以为是，烦恼刻薄，轻浮不安，不听修道人的指导。59、骄形态——女人喜骄慢，贡高成性，敲击捶打，没有理由地嗔怒及高兴，使人摸不着头绪而感怖畏。60、贪欲态——女人贪心不能制止，骄纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说，以此来许逆修道人。61、多疑态——女人喜贪恋男女之事，故心里常怀 | 三摩地 2018-07-22 |
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彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如佛教、教，天主教)，基本上也可算是这一型。五、共修型（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。（二）共有习性型：因为修行 | 三摩地 2018-07-22 |
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不过这位比丘，心中的却很浮动，总是随着色、声、香、味、触等等的境界而起伏不定，像是每天托钵所得到的饮食的好坏，还是天气的变化，都会让他的心情受到影响，有时欢喜、有时忧愁，始终没有办法安定下来。这位比丘就像这样子修行了十二年，始终都没有办法得道，他心里就开始想说：为什么我用功了这么多年，依然还是一个凡夫呢？有一天，佛陀感应到这位比丘得度的因缘已经成熟 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么作为在家学佛的居士来讲，如何才是夫妻相处之道呢？对于夫妻间相处之道，经典中也有不少记载；像《佛说善生子经》这样记载：夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五？正心敬之、不恨其意、不有他情、时与衣食、时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四？善作为、善为成、受付审、晨起、夜息、事必学，阖门待君子、君子归问讯、辞气和、言语顺、正几席、洁饮食、念布施、 | 三摩地 2018-07-22 |
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曾经看综艺节目《非诚勿扰》，常常听到男女嘉宾说到没有安全感这样的话。什么时候开始，安全感变成一个问题，一句口头禅，一个衡量人或事的标准。我们什么时候感受过安全呢？最初的印象大概要追溯到小时候偎倚在妈妈的怀里时，当我们的小手被牢牢的攥紧在爸爸的手心里时，那是我们感觉最安全的时候。可是这份安全感持续的时间非常短暂，慢慢长大走入社会的你，还会觉得爸爸妈妈 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是人，如果是一个正常、有伦理观念的正常人，他一定是不会做这样的行为，乃至我们的教育体系也不应该允许这样的行为产生的，乃至我们的立法也应该立下法令，不允许这样子的思想传播于我们的社会里面来破坏我们的伦理，这样才能够让我们的国家社会能够安家立业，大家不用担心自己的妻子，或者自己的女儿被人家侵犯，被无知的欺骗而侵犯了。除了这个之外，经典还说：如上说， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛教中不说：爱世人、爱众生，而说：慈悲众生，就是要与众生乐、拔众生苦，让众生得到长远劫的利益安乐；而不是只给予眼前，或只有一世的短暂安乐。因此佛道修学，尤其是修大乘佛菩提的菩萨道，就特重慈悲。所谓菩萨从大悲中生，因为菩萨成就佛菩提道，始自最初归依三宝，然后历经三大阿僧祇劫，长久的修学过程，乃至最终成就究竟佛果。可说无一时一刻不悲愍着众生的苦痛， | 三摩地 2018-07-22 |
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如是彼岸则不可得无安慰者。如是所说。受诸苦恼。不可譬喻。如说受苦。彼地狱人。自心所诳。如是受苦。如是无量百千年中。常被烧炙。若煮若打。乃至集作恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则常贫穷。旷野恶处。山中险处。为夷人奴。常有病苦。１３。比丘赞叹淫欲又彼 | 三摩地 2018-07-22 |
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」这些需求，外子都满足我，也像照顾女儿一般的疼我、关心我，给我很大的安全感。但是现在学了如来，佛陀教诲们──「无一善法不做，无一众生不摄受」，所以想到当初的自己，心量实在有够狭窄，没有适时的多少伸出一点援手，帮助亲人多少给予他们一些温暖。在婚姻中，我是个受施者。外子赚的钱是我们的钱，我赚的钱是我的钱，家中开销都是他挑起来的；当我因工作而受挫时，他会 | 三摩地 2018-07-22 |
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参考如《楞严经》卷8中说：「阿难！诸世间人不求常住，未能捨诸妻妾恩爱，于邪淫中心不流逸澄莹生明，命终之后临于日月，如是一类名四天王天；于己妻房淫爱微薄，于淨居时不得全味，命终之后超日月明居人间顶，如是一类名忉利天；逢欲暂交去无思忆，于人间世动少静多，命终之后于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天；一切时静，有应触来 | 三摩地 2018-07-22 |