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能持这八戒，可防止身口意三业的恶行，如果再加受不捉持金银戒，就是不营利谋生，那就是正式出家的沙弥戒了；因此平实导师说：八戒斋法的目的只是为了求未来世有出家的因缘，所以只要在五戒的基础上再作一日的受持就够了，把熏习出家生活的种子种在心田中，这一世纵使不能出家，未来世因缘成熟就可以出家；既然是为了引生来世出家的因缘，当然可以选择在每月、每年有空的那一天 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这方面，正觉同修会的平实导师所倡导的无相念佛，有非常详细的修学次第，很容易就可以上手，而且能够让修学的人具备动中定的功夫，可以不受外境影响而失念，所以是非常殊胜而且很受用的念佛法门，非常适合忙碌的现代人来修学。另外，佛陀又教导我们说，念佛、念法、念僧是智慧庄严，念施、念戒、念天则是福德庄严；如果能够具足福德以及智慧的话，就能够庄严自己以及一切众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且劝请您至网络书局或各地实体书局请购平实导师讲述的《优婆塞戒经讲记》，当中有甚多的开示。此处因篇幅所限，只能从法理原则上来作说明。问：菩萨戒十个重戒犯了不通忏悔，忏悔了重罪还是不灭，还要去受，入波罗夷之罪，三贤、十地，一切皆失。这是导师所教导我们的，末学自从看到导师这样开示后就一直哭。末学今生还没有求受菩萨戒，可是总觉得自己过去生应该是受过菩萨戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么在大乘法中说到五逆的破僧逆罪，他的对象当然就如同平实导师在《优婆塞戒经讲记》当中所说的说：“破僧有两种状况：第一是毁谤贤圣僧：证悟了的出家人都不是破法、谤法者，都不许毁谤，毁谤了就是破僧；第二种是破和合僧，破和合僧就是以两舌的行为，而导致僧团的分裂。”平实导师所说的，第一种毁谤贤圣僧中的证悟了的菩萨、证悟了的出家人，当然是指心出家的胜 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《楞伽经详解第一辑》 （原标题：僧伽有几种？云何为坏僧？） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《阿含正义（第四辑）》第七章第一节<二乘所断无明与外道常见> （原标题：沙门的真正意义） | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《宗通与说通》第一章第三节<说通概说> （原标题：宗说俱通之胜义菩萨僧，唯在大乘，极难值遇） | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛法在世间，如果没有僧宝的帮忙，那一般人是没有办法能够实证佛法的，除了说他能够像我们同修会的平实导师一样能够自参自悟，乃至被人家误导之后，他还能够自己实证佛法。可是如果说在我们导师弘法之后才出来的，然后他读了我们导师的书之后，他就若有所得地说：“虽然我学了这个平实导师的法，可是事实上佛法是实相嘛，那不是我们导师的，那是佛说的，我直接跟佛陀 | 三摩地 2018-07-22 |
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正觉大家长平实导师，他的一个心愿就是希望世尊传下来的如来藏妙法能够重返内地，利益广大众生。接著马鸣菩萨说：“随喜劝请，正信增长。”意思是说，应该随喜劝请菩萨法师上座说法，使得佛菩提道的正信渐次增长。但这里说的是正信而不是迷信，学佛不是盲目信仰，而是要多闻熏习佛法正知见，串串熏习而发起智慧，才有能力简择正法与邪法的分际，学佛的路子才会正确。 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛法在世间，如果没有僧宝的帮忙，那一般人是没有办法能够实证佛法的，除了说他能够像我们同修会的平实导师一样能够自参自悟，乃至被人家误导之后，他还能够自己实证佛法。可是如果说在我们导师弘法之后才出来的，然后他读了我们导师的书之后，他就若有所得地说：虽然我学了这个平实导师的法，可是事实上佛法是实相嘛，那不是我们导师的，那是佛说的，我直接跟佛陀学。像这 | 三摩地 2018-07-22 |
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平实既然知道这个事实了，当然有义务要把他们导正过来，那么他们将来在大乘法中才会有见道的因缘。所以，声闻道是以解脱道的断我见、断我执──也就是断见惑与思惑，最多再加上断我所执，作为全部的修行方法；终极目标是证阿罗汉果，死后一定出离三界生死，永远不再来三界中。但是，也许有人发觉到了：你萧平实似乎少讲了一种声闻僧──声闻圣僧，难道声闻僧之中都没有圣僧吗？ | 三摩地 2018-07-22 |
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初学人听到我这么讲，骂将起来：“你这个萧平实好大胆！连阿罗汉你也敢毁谤。”可是等到《邪见与佛法》让他读过，他再比对四阿含诸经以后：“喔！平实居士还真的对了，阿罗汉真的不证涅槃。”是不证涅槃啊！因为入涅槃时，阿罗汉十八界都灭了，纯然无我了！哪能知道涅槃中的本际——如来藏——离见闻觉知？而本际如来藏自身也没有六尘 | 三摩地 2018-07-22 |
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僧的定义──《杂阿含经》在与各位分享高僧传心得之前，先与各位说明什么是「僧」？因为现代的佛门对于「僧」的定义已经不清楚了，乃至于一般的大众觉得身穿袈裟、住进寺院，剃头，受声闻戒就是「僧」了，殊不知在小乘佛法之中，对于「僧」的定义是非常严格的，普遍大众对于经典中所记载的内容无法看懂，或无法深入，不过没关系，现在此世唯一通达经典的正觉来为大家隆重讲解什 | 三摩地 2018-07-22 |
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初学人听到我这么讲，骂将起来：“你这个萧平实好大胆！连阿罗汉你也敢毁谤。”可是等到《邪见与佛法》让他读过，他再比对四阿含诸经以后：“喔！平实居士还真的对了，阿罗汉真的不证涅槃。”是不证涅槃啊！因为入涅槃时，阿罗汉十八界都灭了，纯然无我了！哪能知道涅槃中的本际——如来藏——离见闻觉知？而本际如来藏自身也没有六尘 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《起信论讲记（第五辑）》（原标题：信有四种（一）） | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛法在世间，如果没有僧宝的帮忙，那一般人是没有办法能够实证佛法的，除了说他能够像我们同修会的平实导师一样能够自参自悟，乃至被人家误导之后，他还能够自己实证佛法。可是如果说在我们导师弘法之后才出来的，然后他读了我们导师的书之后，他就若有所得地说：“虽然我学了这个平实导师的法，可是事实上佛法是实相嘛，那不是我们导师的，那是佛说的，我直接跟佛陀 | 三摩地 2018-07-22 |
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平实出世弘法度众以来，每见少数出家法师，从在家居士受学已，便自矜于凡夫僧宝身分，不肯以师为师，独认世尊为师，而不知其学法授法之师本是其亲教师，不知世尊是事相上之最后归依师，而亲教师是学法教授师，俱为其师，不知不解其中分际，故其知见已经产生偏差。有智之人则不如是：身虽出家已，仍须归命于胜义三宝故；诸多在家身相之地上胜义僧，亦是自己所应归依者故，每日顶 | 三摩地 2018-07-22 |
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僧的定义──《杂阿含经》在与各位分享高僧传心得之前，先与各位说明什么是「僧」？因为现代的佛门对于「僧」的定义已经不清楚了，乃至于一般的大众觉得身穿袈裟、住进寺院，剃头，受声闻戒就是「僧」了，殊不知在小乘佛法之中，对于「僧」的定义是非常严格的，普遍大众对于经典中所记载的内容无法看懂，或无法深入，不过没关系，现在此世唯一通达经典的正觉来为大家隆重讲解什 | 三摩地 2018-07-22 |
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时间所限，我们讲的引用这个《大乘大集地藏十轮经》卷5的经文，我们只在于解说第一项的胜义僧，顺便依此而来补充、而来演说“平实导师到底算不算是胜义僧”？乃至外面的四大山头，乃至一些假名善知识所诽谤的“正觉讲堂萧平实，他是一个居士身，他没有资格传戒”，乃至所谓的“萧平实都是在骂人”，而不认为说“这是摧邪显正，是为了利乐众 | 三摩地 2018-07-22 |
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往往有人说：我遇到了萧平实这个法门，想要去学。结果就出现了一个恶友：那是邪魔外道啦！你不要去学啦！信心又被打掉了。后来把萧平实的书拿来不停的研读：应该正确！信心渐渐又有了，又遇到一个恶知识说：那是邪魔外道啦！别去学啦！又打掉信心了。这例子很多啊！我们现在美国的亲教师善藏法师，以前就是这样，整整八次的因缘被打掉了，后来他很沉痛的写出见道报告，Ａ４的纸 | 三摩地 2018-07-22 |