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说到这里，可能观众朋友们会发现：原来一切都是业种所现行；这个业种看不见、摸不到，好像很玄的样子，无法思议！我们来看看平实导师在这儿的开示，也就是课本的第六十六页：不要把业解释得很玄。有的人说业种时，就在黑板上一点、一点一直点上去，这样来形容业种。这里把业种为大家简单的说明，给它一个直接的名称叫作势，就是势力。势力，若以物理学的名称来解释就叫作惯性； | 三摩地 2018-07-22 |
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关于这段，平实导师在《真假开悟》书中第19～21页皆有解释，末学简单说明如下：如来之藏─就是如来藏─祂是一切善法的根本因，也是一切恶法的根本因，所以说是善、不善因。如来藏能够普遍地出生或者增长创造出一切五趣六道的众生，如来藏就像一个魔术师一样，在母胎中一下子变出我们这个色身，下一世又帮我们变出另一个色身；如果我们过去世持五戒修十善业，如来藏就帮我们变一 | 三摩地 2018-07-22 |
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关于定的部分，我们同修会的平实导师，他有一本《无相念佛》；这本书有一个明确，而且非常容易实现的一个方法，就是无相念佛；这个无相念佛，可以让我们免除掉影相、声相、文字相的系缚。因为这个三个相，非常容易跟鬼神相应，所以很多人修学禅定时，如果没有注意到这个问题，很容易走火入魔。我们导师施设了无相念佛，可以免除影相、声相、文字相，让想要修学禅定的人，可以非 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此十方一切诸佛如来，观察众生怨谤，同名谗虎；菩萨见枉，犹如遭遇霹雳一般；然而今时藏密之师，无法与正觉同修会议论法义，遂枉诬平实导师为虾蟆精所变、人妖……等，此即枉习交加。十、讼习交諠：众生因覆藏的缘故，就有鉴见照烛，如同日中不能藏影；故有恶友、业镜、火珠，披露宿业而对验诸事。亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此十方一切诸佛如来，观察众生怨谤，同名谗虎；菩萨见枉，犹如遭遇霹雳一般；然而今时藏密之师，无法与正觉同修会议论法义，遂枉诬平实导师为虾蟆精所变、人妖……等，此即枉习交加。十、讼习交諠：众生因覆藏的缘故，就有鉴见照烛，如同日中不能藏影；故有恶友、业镜、火珠，披露宿业而对验诸事。亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此十方一切诸佛如来，观察众生怨谤，同名谗虎；菩萨见枉，犹如遭遇霹雳一般；然而今时藏密之师，无法与正觉同修会议论法义，遂枉诬平实导师为虾蟆精所变、人妖……等，此即枉习交加。十、讼习交諠：众生因覆藏的缘故，就有鉴见照烛，如同日中不能藏影；故有恶友、业镜、火珠，披露宿业而对验诸事。亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议 正雄居士 附一：深信因果——平实导师《禅----悟前悟后》同时还要深信因果。有的人并不相信因果，不信因果之人，大多是断灭论者，称为断见。这种人不相信有过去生，也不相信有未来生，他只相信当下这一生。因为没有过去生、没有未来生，所以他认为：如果今生放弃享乐来修行，若万一不能明心见性，那 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这以上的种种的理由，就可以证明平实导师在《优婆塞戒经讲记》中说：杀诸地菩萨的罪业，又比杀阿罗汉重。确实是诚实语，绝非虚诳语。《梵网经》中的七逆，比五逆增加了杀和尚及杀阿阇梨的罪，这两个罪与杀圣人的罪来比较，因为和尚是指修学佛法的受业本师、亲教师，也就是一般所说的导师。而阿阇梨则是受业时教授威仪的轨范师、教诫师，都是我们佛道修学的师长，跟父母一样是 | 三摩地 2018-07-22 |
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又如有些新学菩萨，初发菩提心欲成就佛道，然因过去世于声闻法中熏修很久，所遇的都是声闻种性之师，转弃大乘法而唯修二乘解脱道，这对欲修佛菩提道的学子来说，也是业障的一种；而这个部分的法义平实导师也在《起信论讲记》第四辑当中，有开示马鸣菩萨所说的：「若遇恶缘或时退堕二乘地故」之理。故在正觉发愿文中「不遇声闻缘觉师，愿我得遇菩萨僧」，此乃是真修佛道者一个很 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此十方一切诸佛如来，观察众生怨谤，同名谗虎；p78菩萨见枉，犹如遭遇霹雳一般；然而今时藏密之师，无法与正觉同修会议论法义，遂枉诬平实导师为虾蟆精所变、人妖……等，此即枉习交加。十、讼习交諠：众生因覆藏的缘故，就有鉴见照烛，如同日中不能藏影；故有恶友、业镜、火珠，披露宿业而对验诸事。亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟 | 三摩地 2018-07-22 |
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光是有我萧平实也不能成就的，还得要有你们；但是有了你们、有了我，就能成就吗？还得要有第三者到处去流通这些书籍，不然也不能成就啊！所以说一切的无漏法也是无量无边因啊！可是这些因，只有到达究竟佛地时才能完全了知，等觉菩萨都还有不知的因果，所以经中常常看见文殊师利问佛：“这件事情是什么因缘来成就的？为什么会有这个因？”就是在问生因与了因。有时弥 | 三摩地 2018-07-22 |
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（原标题：平实导师关于因果的开示） | 三摩地 2018-07-22 |
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平实导师在破斥**迁识法时，指出：每个人的大种性自性不同，所以自己的色身，只有自己的如来藏才能执持，别人的如来藏，如果想要执持自己的身体，或者器官移植，则必定会产生排斥的现象。依此而言，是否民间所有乩童之神明附身，及鬼魂附身均为虚假？若是，则所谓神明降坛也只是乩童伪装，或其六七识之不如理作意了。但为什么有些事，可以说得很准呢？若神明附身是真有其事，又 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位如果想要深入了解真正的念佛次第的话，可以请阅本会平实导师所著的《念佛三昧修学次第》。《念佛三昧修学次第》里面，从我们一般人的迷信、到仰信、到证信，乃至于到持名念佛，一直到实相念佛，都有作详细的论述。如果以念佛、持咒来求感应、求果报的话，那念佛、持咒本身就不是佛法了，因为已经离佛法很远了。如果以念佛跟持咒作为我们修行的助道法，这样的话，念佛跟持咒 | 三摩地 2018-07-22 |
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大菩萨在主办禅三或小参的时候，就像之前这篇〈平常就要好好修行忏悔回向给冤亲债主〉写道的：“平实导师以前也说过，在禅三的时候都要承担学员们的冤亲债主，会感到身体不舒服或很冷！所以希望大家平常就要好好忏悔，不要让导师和亲教师那么辛苦！譬如正觉的见道报告中，《我的菩提路》第二辑的第279页就有提到：【禅三第一天下午先是洒净仪式，然后是拜愿与拜忏仪式。在 | 三摩地 2018-07-22 |
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在此真心的感谢平实导师和当时讲法的大善知识。奇遇仙缘，让我经历了一次难得的亲身体验，想起来真为那些迷途未返的人担心；如今有多少人一头栽进去，再也无法自拔！因为他们贪图感应，贪图钱财，贪图名誉；殊不知几年的贪图，换来的却是将来可怖的恶果！假使你是大善之人，能有升天机会，但却不晓得天福享尽以后还会下堕三恶道受报；与鬼神相通的人，将来不免堕入鬼神道。有人 | 三摩地 2018-07-22 |
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各菩萨都有名号，人间的菩萨法名，通于天界、鬼神界……等；如人以平实居士一名，或以正元居士一名，询于道教之正神、民间信仰之鬼神，或请示于世尊、观世音菩萨者，皆得通用，不致误会为他人。各人所用名号，因胎昧故世世不同，到后来发起意生身以后，就会固定不变，直到最后身菩萨为止。成佛时或以同样名号，或因愿力而故意以原来本师佛之名号为其佛号，并不一定 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种现象平实导师在讲经时以及在书上刚好有提到，请看《楞严经讲记》第十四辑157页：就好像一个健康的人，本来能跑能跳能说话，可是睡觉时被魇鬼压住身体，也就是常常有人遇到的鬼压床。常常有人好端端地住在大饭店中，没想到那个房间以前死过人，那个死人落入鬼道中没有离去，因为没有人为他超度，所以就与鬼同住一个房间里。以前我曾经去台南住在一位同修家里，他的祖先还在 | 三摩地 2018-07-22 |
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平实导师常常说：众生啊！大多是次法未具足就想要证法，所以最后就会一无所得。所以如果过去生多布施声闻，今天就容易得到声闻之法，无法和菩萨法相应；听到菩萨要广度众生，他就皱眉头；听到菩萨要用三大阿僧祇劫来修行，他就畏惧；听到念佛法门就不相应；听到佛说菩萨不住涅槃，却从未离开涅槃，他只好搔搔后脑勺，这是怎么回事啊？反过来说，过去如果在大乘法中多结善缘、广 | 三摩地 2018-07-22 |
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平实导师也在《金刚经宗通》第一辑第183-184页中说：菩萨因为世世修福，才能遇见真正的大善知识，才能证得法而亲见万法的缘起；所以新学菩萨如果想要修证般若慧，一定得要先多修护持正法之福；不具备这个福德，就遇不到善知识，假使遇见了也还会错过。如果善知识特别慈悲，一把将他抓住，所以他没有错过；但他证悟以后将来还是会诬谤善知识，还是会退转。所以新学菩萨想要证悟 | 三摩地 2018-07-22 |