| 帖子标题 | 作者 | |
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| 九十三年（二○○四年）底黄居士在大陆咳嗽咳出血来，经当地X光检验，发现肺部有一约10元大小的黑色影子，即刻回台到台大彻底检查，发现全身竟有三种癌：1﹒黑色皮肤癌，2﹒肺癌，3﹒肝癌六公分，引起家族极大震撼，于是留在台湾治疗。在他生病后，我劝他：每一个人都会生病，多念佛，佛祖会保佑你。他来来回回多次进出台大医院，半年后台大已没有什么药可以帮助他了。后来转到 | admin 2021-05-14 |
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| 业种是由两个原因而造成，所谓现行熏种子，种子熏现行，就这样不断地反复熏习，最后由如来藏执持一切种，就好比影子紧跟着身体一样，身体到哪里影子就跟到哪里，甩也甩不掉，随时随地都会现行而障碍佛道，除非受报前就入无余涅槃，永远不到三界中来。如果都不入无余涅槃，一直要在三界中行菩萨道，迟早都会有因缘际会时，迟早都要还，既然一定要还、一定要受报，为什么当初要造 | admin 2020-08-28 |
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| 如云又如雾，因为根本没有影，他怎么可以说如云如影？初禅天身没有影子，身内也不是如影，身外也没有影子，怎么可以叫如云如影？所以他的“止观”讲得不对。我就更正，我就以自己的体验，说是“如云如雾”，因为那时候自己心眼往身内去看的时候，好像大晴天上很高的白云，是很白的，可是身中的云并没有那么浓。天上那个层积云，是很浓的云，又很白，可是你 | admin 2020-06-20 |
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| 由于他们也曾听闻第二及第三转法轮时期所说的大乘法义，故他们所结集的四阿含诸经中处处都可以看到大乘法的影子，以此缘故，他们所结集的四阿含诸经虽然涵盖了他们所与闻的大乘法，本质上却严重缺漏大乘法的内容；如是，即使有人穷尽一生读之研之以后，仍将无法证悟成佛之道——连大乘法中的真见道功德都不可能生起，何况能使人成佛？所以他们将自己所结集的四阿含经 | admin 2020-06-08 |
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| 例如：有一次，有一只鸽子，佛陀从它身边走过去，影子照到它，它一点都不惊慌，还是非常的自在；可是舍利弗的影子去接近它时，它就开始发抖。舍利弗就觉得很奇怪，他和佛同样都证得了解脱，也都是有慈悲心，也断烦恼，为什么鸽子还怕他呢？他想想自己完全没有伤害鸽子的心念。于是佛就告诉他：这是由于他过去有杀生的余习还在，所以让鸽子有着杀气逼来的不安全感。也因此在烦恼 | admin 2020-06-08 |
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| （一）心法八（有主动支配能力）眼识（能观）；耳识（能听）；鼻识（能嗅）；舌识（能尝）；身识（能触)；意识（能知诸法）；末那识（又名传送识、染污识、染净依，即根本意识能分析诸法）；阿赖耶识（又名无没识、含藏识、能藏诸法，永为种子）（二）心所法五十一（受心王指挥）1、遍行五（通善性、恶性、无记性）作意（心生境界，作意境）；触（由境生心）；受（由触生受）； | admin 2020-06-08 |
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业种是由两个原因而造成，所谓现行熏种子，种子熏现行，就这样不断地反复熏习，最后由如来藏执持一切种，就好比影子紧跟着身体一样，身体到哪里影子就跟到哪里，甩也甩不掉，随时随地都会现行而障碍佛道，除非受报前就入无余涅槃，永远不到三界中来。如果都不入无余涅槃，一直要在三界中行菩萨道，迟早都会有因缘际会时，迟早都要还，既然一定要还、一定要受报，为什么当初要造 | admin 2020-02-21 |
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佛陀说这种福德，将会如影随形的追逐着他，就如同影子一直追随着人一般，永不离开。有的人说：这个福德在今生受用，而命终之后就会永远失去了。佛陀却说这个道理是不正确的。为什么呢？因为只有在物坏以及不用这两种情形下，果报才会不现行，并不是在命终之后，就一定会失去的。那什么是物坏和不用呢？物坏是表示之前所造的某个善业的百千倍，或万亿倍或无量倍的福德，都已经完 | admin 2020-02-20 |
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宗法制度大概是从商朝跟周朝的时候就已经确立了，一直到明清一代，都是一脉相传；乃至于到现在的我们整个汉人的文化社会里面，其实在中国大陆那边经过了这个文化大完以后，虽然是破除了这些传统的制度，但是在中国大陆那边，这个宗法制度到现在还是有它的影子存在的。我们是承袭着汉文化，所以这个宗法制度也一直都在。乃至于东南亚新加坡、马来西亚那个地方，从我们闽南移民过 | admin 2020-02-20 |
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由于他们也曾听闻第二及第三转法轮时期所说的大乘法义，故他们所结集的四阿含诸经中处处都可以看到大乘法的影子，以此缘故，他们所结集的四阿含诸经虽然涵盖了他们所与闻的大乘法，本质上却严重缺漏大乘法的内容；如是，即使有人穷尽一生读之研之以后，仍将无法证悟成佛之道——连大乘法中的真见道功德都不可能生起，何况能使人成佛？所以他们将自己所结集的四阿含经 | admin 2020-02-18 |
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由一切最胜的八识心王，与此相应的五十一个心所有法，显现出这样一个影子：有我们的色身，以及我们所接触的十一种色法，因为有了这八识心王与五十一个心所有法共同变现出来的十一个色法，再由这十一个色法配合八识心王和五十一个心所法共同运作，又有了时间、空间、名词、字句……等二十四个世间法的出现，所以这二十四个和心不相应的法，是三位差别的缘故。这二十 | admin 2020-02-18 |
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（一）心法八（有主动支配能力）眼识（能观）耳识（能听）鼻识（能嗅）舌识（能尝）身识（能触）意识（能知诸法）末那识（又名传送识、染污识、染净依，即根本意识能分析诸法）阿赖耶识（又名无没识、含藏识、能藏诸法，永为种子）（二）心所法五十一（受心王指挥）遍行五（通善性、恶性、无记性）作意（心生境界，作意境）触（由境生心）受（由触生受）想（由受生想）思（想生 | admin 2020-02-18 |
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由“一切最胜”的八识心王，“与此相应”的五十一个心所有法，显现出这样一个影子：有我们的色身，以及我们所接触的十一种色法，因为有了这八识心王与五十一个心所有法共同变现出来的十一个色法，再由这十一个色法配合八识心王和五十一个心所法共同运作，又有了时间、空间、名词、字句……等二十四个世间法的出现，所以这二十四个和心不相应的 | admin 2020-02-18 |
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由于他们也曾听闻第二及第三转法轮时期所说的大乘法义，故他们所结集的四阿含诸经中处处都可以看到大乘法的影子，以此缘故，他们所结集的四阿含诸经虽然涵盖了他们所与闻的大乘法，本质上却严重缺漏大乘法的内容；如是，即使有人穷尽一生读之研之以后，仍将无法证悟成佛之道——连大乘法中的真见道功德都不可能生起，何况能使人成佛？所以他们将自己所结集的四阿含经 | admin 2018-12-27 |
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佛陀说这种福德，将会如影随形的追逐着他，就如同影子一直追随着人一般，永不离开。有的人说：这个福德在今生受用，而命终之后就会永远失去了。佛陀却说这个道理是不正确的。为什么呢？因为只有在物坏以及不用这两种情形下，果报才会不现行，并不是在命终之后，就一定会失去的。那什么是物坏和不用呢？物坏是表示之前所造的某个善业的百千倍，或万亿倍或无量倍的福德，都已经完 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀说这种福德，将会如影随形的追逐著他，就如同影子一直追随著人一般，永不离开。有的人说：这个福德在今生受用，而命终之后就会永远失去了。佛陀却说这个道理是不正确的。为什么呢？因为只有在物坏以及不用这两种情形下，果报才会不现行，并不是在命终之后，就一定会失去的。那什么是物坏和不用呢？物坏是表示之前所造的某个善业的百千倍，或万亿倍或无量倍的福德，都已经完 | 三摩地 2018-07-23 |
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在洞室中，原妙禅师曾设六则垂问，以验学人——一曰大彻底人，本脱生死，因甚命根不断？二曰佛祖公案，只是一个道理，因甚有明有不明？三曰大修行人，当遵佛行，因甚不守毗尼？四曰杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？五曰人人有个影子，寸步不离，因甚踏不着？六曰尽大地是火坑，得何三昧，不被烧却？凡此六问，来参者倘若下语不契，原妙禅师即闭关不出。因此，自 | 三摩地 2018-07-23 |
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经常对我们说「身直影无斜」，即身体笔挺，影子一定是直的，隐喻着用工办道的人，若有直心，决定能够成功的。他老人家平生的一言一语，都是我们的指引；一举一动，都是后人的榜样。老和尚的一生，建小寺院八十多座，重兴大丛林六个，包括云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、广东曲江南华寺、乳源云门寺、福建鼓山涌泉寺、及江西云居山真如寺。老和尚为使禅宗五派传承延续不断，以一 | 三摩地 2018-07-23 |
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那些不懂得修行的人，只是要压抑自己的行为，不知道行的源头是来自你的思决定，而这些当初都是过去的意识心所决定所落谢的影子，所产生的势力，因此这些决定可于此生来加以调整，因为你有这整整一个辈子来加以处理，这个叫做是调心，只要心的作意改变了，一个接著一个的作意改变了，这个行就自然合乎法道而无须要规范压抑，这样才是正本清源的修行。甘愿做菩萨(二十六)—& | 三摩地 2018-07-23 |
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罪报与福报跟随著人，就像影子跟著人一样。我们培福就像下种一样，收获的果实犹如尼拘陀树那么多。尼拘陀树本来所种的种子只有一枚的核粒，渐渐长大之后，却收成数不尽的种子。因此布施一物，却将获得万倍的报酬，这句话一点也不虚假。——摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》（原标题：做功德不能偷懒、请人代劳） | 三摩地 2018-07-23 |