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可是，我们这里说，有时候这很困难，尤其有的众生是和你有过节的；然而这很困难就代表说，你不是很甘愿啊！你对这世间上的众生是仍希望不断地取这三界有，所以你对这世间的一切，你是有许多意见的，你没有办法安忍，你也没有办法随顺众生的业果，然后要像刚才末学说的，你要当最后一个顺位来拿这三界有，你也没办法服气。那你什么时候才会服气呀？当你苦头吃够了，你就会服气。 | admin 2018-08-04 |
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而能够如理的持咒圆满，乃是九地菩萨修学的无生法忍、四无碍辩功德，也就是九地菩萨能证、能解、能知、能修大乘诸法的总持，因此证得四无碍辩的广大功德，以此于法、于义、于辞、于乐说普皆无碍的总持门功德，而能够无私无我的广利众生普雨、法雨，成就力波罗蜜多，这样才是真实圆满的持咒者，否则与这理持完全相反，只求消灾解厄，甚至发财、治病，都在世间法上用心，想要实证 | admin 2018-08-04 |
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一个人如果贪名，他对于名闻利养不舍，就跟我们之前刚刚说了“菩萨造论的因，都只是不忍众生苦，不忍圣教衰”，绝对不是为了求自己的一个饮食、医药、衣具供养这一些，乃至求自己的名声而来写作任何论而来破斥邪说、护卫正法，菩萨绝对不是起这样的名利想。因为这样子的名利想必定是远离佛法实证，所要实证的人无我、法无我。一个我见深重、我执深重的人，他已经远离 | admin 2018-08-04 |
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纵然心识暂停，如石压草，不觉〔妄念〕又生；欲直取无上菩提、到究竟安乐处，不亦难乎？宗杲亦尝为此流所误，后来若不遇真善知识，几致空过一生〔我宗杲以前也曾被这种人所耽误，如果不是后来遇到了真正的善知识，几乎就空过一生了〕；每每思量，直是叵耐〔每一次思量起这种误导众生的事情，心中真是很难忍耐得住〕，以故不惜口业，力救此弊〔由于这个缘故，所以就不惜口业，尽 | admin 2018-08-01 |
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】以上经文已明言：证得阿赖耶识心体者名为圣人，可知亲证阿赖耶识者即是大乗法中的见道位贤、圣，唯除不能生忍，不能转依，诽谤阿赖耶识心体为生灭法者。经文也证明修证佛菩提道，当以了悟阿赖耶识－如来藏心而为前提。否则，无非附佛外道，邪见凡夫，佛说可怜悯者也！或许有人会说第八识阿赖耶识是生灭法，不等于如来藏，但事实上阿赖耶识就是如来藏，并非有二心，否则佛不会 | admin 2018-08-01 |
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（想要）成就中道义，要透过七住位能够实证如来藏以后，再透过十住位、十行位、十回向位，然后进入到修道位，进入修道位成就圣种性以后，成就了见道的功德，达到通达（而入初地的入地心中）；再由初地修道位修习无生法忍，一分一分的从初地到十地修习无生法忍；因为十地无生法忍的修习，到最后的等觉位百劫修相好，最后妙觉如来下生人间，能够修行成就最后的佛道，成就一切种智 | 三摩地 2018-08-01 |
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人间微火出现时，妳尚且如此做；当地狱火出现的时候，痛苦更胜于世间火百千万倍不可胜数，妳又如何自保呢？当世尊作了这样微细的开示，并且也说：如果能够布施、持戒、忍辱，未来世不生三恶道，在人天享福，乃至可以入涅槃。妇人听了觉得很惭愧，也深自悔责，对世间的恩爱不再眷念，接着思惟五阴世间真的很苦；因为这样的缘故，得以厌离五阴苦，得了法眼净，成了声闻初果的须陀 | 三摩地 2018-08-01 |
| 宁当然身破眼目不忍行杀食众生诸佛所说慈悲经彼经中说行慈者宁破骨髓出头脑不忍啖肉食众生如佛所说食肉者此人行慈不满足常受短命多病身迷没生死不成佛 | admin 2018-08-01 |
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人间微火出现时，你尚且如此做；当地狱火出现的时候，痛苦更胜于世间火百千万倍不可胜数，你又如何自保呢？当世尊作了这样微细的开示，并且也说：如果能够布施、持戒、忍辱，未来世不生三恶道，在人天享福，乃至可以入涅槃。妇人听了觉得很惭愧，也深自悔责，对世间的恩爱不再眷念，接着思惟五阴世间真的很苦；因为这样的缘故，得以厌离五阴苦，得了法眼净，成了声闻初果的须陀 | 三摩地 2018-08-01 |
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尽管印度教也表面装装样子提倡禁欲，但当我们看到印度12岁的少女被僧侣致死的新闻，由此可见印度教信仰存在何其愚痴颠倒、丑陋虚伪、残忍罪恶的一面。历史上，在印度清静离欲的佛教被贪欲为道的密教取代，是印度这个国家的巨大悲哀。由于谭崔性力派文化的泛滥，印度名至实归的成为全球女性大国，为了洗刷罪大国的耻辱，印度甚至搞了一次屏蔽857家网站的净网行动，但印度政府大 | 三摩地 2018-07-23 |
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及至元朝，密教在宫廷盛行，一跃成为当时的国教；在上师们上蹿下跳的误导之下，元朝君臣也忍不住开始了男女双修所谓‘欢喜佛’的修行，其中最为高级的就是性力派无上瑜伽的密灌顶，导致元朝宫廷充斥着淫秽之风。 元顺帝妥欢帖木儿是元朝的末代皇帝。作为皇帝他有两大喜好，其一，做木匠，据说他设计的宫殿模型巧夺天工；其二，就是修行密教双修之法。元顺帝非常 | 三摩地 2018-07-23 |
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就是这样一个我相凡夫领导的世界佛教总部集团，无知无畏大妄语到什么程度？让我们忍俊不禁或忍住作呕看看他们的包装宣传。他们耸人听闻说：义云高羌佛是原始最古的始祖第一报身佛、宇宙中第一至高无上的具相佛陀、宇宙间佛教的最高领袖、任何佛陀都无法表显义云高羌佛的证量、是被当今世界佛教各宗派法王。高僧、大仁波切共同认证的阿达尔玛羌佛。邪见如是，他们自然还耸人听闻 | 三摩地 2018-07-23 |
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云浮市佛教协会2016年1月13日倡议书关于要求藏传佛教僧人非法传教的倡议近年来，藏传佛教僧人非法传教和假上师堪布仁波切借教敛财猎色日渐猖獗，严重影响佛教声誉、侵犯信教群众利益，腐蚀社会风气，现在，宗教部门和佛教协会支持我们爱国爱教、建立正信正见正行，改变了我们面对密宗的渗透无奈面对、忍让的局面，使终于有了正能量的支持，为我们修学大乘佛教了义提供了清净庄 | 三摩地 2018-07-23 |
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对于当年饱受欺凌而沉默忍辱的国声呐喊：不在沉默中爆发，便在沉默中死亡。现在的佛教界亦复如是。而对净空与索达吉等互相吹捧僧赞僧、强强合作联手摧灭大乘佛教了义的行径，呆若木鸡、噤若寒蝉，而甘做哑羊僧，秉承贪利者哲学——好汉不吃眼前亏！有时不得不佩服之顽强精神，敢于到内地非法传教。而汉传佛教僧人自唐朝摩诃衍到藏地传法后，鲜有所闻。古时祖师为法忘 | 三摩地 2018-07-23 |
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金刚跏趺，谓住摩尼、二鼻孔内停息之时（所谓金刚跏趺者，是说乐触极大、令出至而以气功令不射出，使乐触极强而不中断，几至不能忍受故令鼻息停止之时，即名金刚跏趺）。毳衣大师说生时与体性同前，四欢喜中，说于胜喜、离喜、中间而生。萨惹哈师亦说俱生智为第三灌顶。若传女子灌顶，「于金刚处（于男性之处）」当知为莲（应当了知于女性而言即是）。此如妙吉祥口授论第三灌顶 | 三摩地 2018-07-23 |
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金刚跏趺，谓住摩尼、二鼻孔内停息之时（所谓金刚跏趺者，是说乐触极大、令出至而以气功令不射出，使乐触极强而不中断，几至不能忍受故令鼻息停止之时，即名金刚跏趺）。毳衣大师说生时与体性同前，四欢喜中，说于胜喜、离喜、中间而生。萨惹哈师亦说俱生智为第三灌顶。若传女子灌顶，「于金刚处（于男性之处）」当知为莲（应当了知于女性而言即是）。此如妙吉祥口授论第三灌顶 | 三摩地 2018-07-23 |
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莲花生上师所说的内灌顶内灌顶：内灌顶者，莲花生上师云：欲令明点增长，行事业手印，当用十六岁莲（）乳（乳房）皆肥者，腰细令男（人）生不（能）忍（受之快）乐，自他本尊身明显。三处三字，脐红啥字安住莲月座上。（开始合修之后，应观想）自（身）顶（上）天灵盖下脑髓皮肉由白杭（字）向下如水银，明点十六如芥子围之，顶上肉髻莲日上、上师金刚持佛父母双运间（所观想上 | 三摩地 2018-07-23 |
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若是有福德的人，一时不忍而自杀以后，他将会成为土地神、乡县城隍一类的鬼神，更不可能有重复在原地不断上演自杀的状况。若是无福德的人，一时不忍而自杀以后，死后在七次的中阴身境界中，一定会只有出现饿鬼道的境界，使他不得不往生到饿鬼道中，也不会有经年累月在原地自杀的事件重演，因为意识都已经改换为另一世的意识心了，已经不是原来的意识心了！而且意识心是不会持种 | 三摩地 2018-07-23 |
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殊胜功德回向OOO得蒙阿弥陀佛接引往生极乐莲品增上见佛闻法悟无生忍回向修学道业兹以......殊胜功德诚祈诸佛菩萨护佑OOO法缘具足常蒙诸真善知识摄受无魔障之邪扰无无明之惑乱慎护身口意福慧圆融道心弥坚永不退转诸功德终证无上正等正觉 （原标题：正觉回向文） | 三摩地 2018-07-23 |
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但是，要如何才能把祂们一一给找出来呢？依照善知识教导，就是要修六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；如果没有具足这六波罗蜜，就不能成就佛法中的果证。至于如何修六波罗蜜？这个自然是菩萨们要教导大家的。末学因为最近身边发生了一些事情，所以对于修忍辱行有比较深一些的体会，再这里写出来与众菩萨们做个交流。依于这个实证的道理，修忍辱也需要实实在在去修 | 三摩地 2018-07-23 |