| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
西归直指卷一阿难启请佛土双标法藏因地愿满成佛四十八愿如来得名堂宇宝池天乐雨华池岸华树树网宣音德水香华鸟宣偈颂景象殊胜自然饮食随宜修习音容相貌作观念佛称名见佛持名往生生非易事末后付嘱修持法门十念法门报恩法门助缘法门（三则）净土纲要世尊为一大事因缘，出现于世。怜悯众生，轮回六道，头出头没，受苦无量。故于十方佛土中，指出西方极乐世界，使人知所趋向。而又授 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
何况念佛往生，尤为难信之法乎？往昔禅宗长老暨博学鸿儒，皆有阐扬净业，设为问答之词。如天台智者大师之《十疑论》，天如老人之《净土或问》，王侍郎之《决疑集》，袁中郎之《西方合论》。其外复有为集为文，目不胜赏。无非欲人坚固信根，同归安养耳。兹特统汇群编，撮其领要，间亦窃附管窥，补所未逮，总名之曰“疑问指南”。敢曰制锦以成章哉？聊云酿花而作蜜尔。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
西归直指卷三如如居士劝修行文理障更甚于欲先要知三世之说又要明因果之理孔子必定说过三世勿以短命自待不可隘其见闻藏经不可不读奘法师善于启发当于肉躯生厌离心大孝人不愿入胎大贵人须知自惭蚕茧喻簖篮喻马喻野狐喻归咎冥王扑灯蛾窗内蝇调马四法眼药有愿必遂为僧者必宜修净土高僧亦当修净土不可甘心作鬼九类皆当往生念佛无枉用之力人间胜事无如念佛启信杂说以净土之说，劝大智 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
念佛往生，有征有验者也。盖天下万事可假托，独死生之事，纤毫不可假托。古今来圣贤豪杰，讲道论德，修仁行义者，不啻千万。然其没也，不过以疾卧床，斯为考终命矣〖考终命，老而善终〗。若要预知时至，沐浴端坐，或闻异香盈室，或见天乐迎空，自生民以来，未尝有一人也。独有念佛之人，此种祥瑞，不一而足。是莫受用于念佛之人，亦莫尊贵于念佛之人矣。夫临去之际，既如此安闲 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
何等为十？一者念佛重恩故，二者念父母恩故，三者念师长恩故，四者念施主恩故，五者念众生恩故，六者念生死苦故，七者尊重己灵故，八者忏悔业障故，九者求生净土故，十者为令得久住故。云何念佛重恩？谓我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦，而我业重，不能救拔。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
西归直指图示莲华化生┄┄较之生长胞胎者─┐秽净─┐┌─┐相好端严┄┄较之肉躯丑陋者─┼有天渊─┤│西│黄金为地┄┄较之尘沙垢秽者─┤之别─┤│方│衣食自然┄┄较之饥寒冻馁者─┤─┐─┤苦乐│有│宫殿随意┄┄较之创作艰难者─┘─┤├有天渊│十│飞行自在┄┄较之革囊多病者难易─┤之别│种│善友爱敬┄┄较之怨家会聚者有天渊─┤│胜│寿命无量┄┄较之乍生乍 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
奈宿业所障，终未能得一心不乱，以亲证夫念佛三昧。惭愧何如。一日有一上座，久参禅宗，兼通教理，眼空四海，誓证一乘。效善财以遍参知识，至螺山以叩关余舍。时余适以弥陀要解，文深理奥，不便童蒙。欲搜辑台教，逐条著钞，俾初学之士，易于进步。非敢效古德之宏阐道妙，聊以作后进之入胜因缘。喜彼之来，即赠要解一本，且告以著钞之意。上座因谓余曰。要解一书，吾昔曾一视之 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
（百丈海，）至于念佛求生西方，则多不胜数也。良以百丈乃马祖传道嫡子，其开示有云，修行以念佛为稳当。又所立清规，凡祈祷病僧，化送亡僧，皆归净土。故五宗诸师，多事密修也。多有久历年所，躬行苦行。（如沩山作典座，雪峰作饭头之类，）无非欲六度，自利利他。类皆重法如宝，轻身似尘。绝不似今人之轻慢古今，亵黩经论也。是知宗为前锋，教为后劲。其所办是一事，其所说是 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
（宋长芦宗赜禅师，襄阳人，少孤，母陈氏鞠养于舅家，及长，博通世典，二十九岁出家，深明宗要，后住长芦寺，迎母于方丈东室，劝令念佛求生净土，历七年，其母念佛而逝，事见净土圣贤录，）道丕有葬父之异迹。（道丕，唐宗室，长安人，生始周岁，父殁王事，七岁出家，年十九，世乱谷贵，负母入华山，自辟谷，乞食奉母，次年往霍山战场，收聚白骨，虔诵经咒，祈得父骨，数日父骨 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
使人人各秉诚心，各尽孝悌，各行慈善，矜孤恤寡，救难怜贫，戒杀放生，吃素念佛。则人以善感，天以福应。自然雨顺风调，民康物阜。决不至常降水旱瘟蝗，风吹地震等灾。而时和年丰，人乐其业。加以慈和仁让，相习成风，纵有一二愚顽，亦当化为良善。如矜梁上之君子，一方永绝窃贼。赒匿室之偷儿，此后遂成善士。古人仁慈为政，真诚爱民，尚能感化异类。如虎不入境，鱼徙他方等瑞 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
今既得闻如来普渡众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅槃常住之真乐。其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行焉。言三要者：第一、善巧开导安慰，令生正信 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
念佛直须图作佛，不图作佛念何为？但当抱识含灵者，白蕅均同有一枝。念佛须期念到头，到头和念一齐收；娑婆苦海风涛静，稳泛乐邦红蕅舟。四蛇同箧险复险，二鼠侵藤危更危；不把莲华栽净域，未知何劫是休时？人间五欲事无涯，利锁名缰割不开；若把利名心念佛，何须辛苦待当来。自性弥陀绝证修，只消扣己便相投；瞥于当念存能所，又被空华翳两眸。深思地狱发菩提，父母家邦勿再迷 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
吾宗念佛，唯我自心，心欲见佛，佛从心现。阿弥陀佛，三十二相，八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座，琼楼玉宇，一一净境，皆自我心发之（真宗匠）。妙喜有云：若见自性之弥陀，即了唯心之净土。如楞严会上，佛敕阿难：一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，殊不知生灭去来，本如来藏，常住 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
娑婆界内人虽恶，念佛功深定往生。华座观第七观名华座观，想成七宝地莲华。脉光华叶乃无数，八万四千非强夸。台上宝珠虽似幻，镜中面像未曾差。虽云大道离真伪，不碍通人辩正邪（阔步高视之语）。像观第八观门名像观，众生不异佛如来。谛观金色相好具，端坐宝莲心眼开。凫雁鸳鸯谈妙法，观音势至列华台。所闻要与真乘合，出定休将妄想猜。真身观第九真身观彼佛，佛身高广世难量 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
鹦鹉此方鹦鹉信能言，念佛茶毗舌竟存。五色自来多慧解，一灵从本共根源。山鸡谩照寒潭影，杜宇空国冤。尔辈何由如此鸟，高栖乐国任腾鶱。频伽慈尊六十种音声，巧匠何由刻画成。狮子嚬呻空外吼，频伽缭绕树间鸣（倒串）。觉雄尽遣群雌伏（借喻降伏），在壳须教众鸟惊。尽未来时闻妙响，心珠朗彻耳轮清。共命两首虽殊一体同，来为共命佛园中。羽毛不异人头面，言语皆宣法苦空。菡 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
析善导和尚念佛偈八首原偈：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残老病。任你千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。渐渐鸡皮鹤发，精神未免枯竭。可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。妄想随时出生，贪心何日休歇？不如及早念佛，苦海从今超越。看看行步龙钟，首腹犹如簸舂。涉远奈何力倦，登高徒自情浓。出门途路千里，拄仗云山万重。不如及早念佛，速 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
念佛缘犹阻，寻经事亦荒（娑婆苦极于此）。素襟龙奋迅（暗转振起），高步鹄腾骧（此联说自利）。载顾同群雁，毋为独跳獐（下六联说利他）。圣胎吾已就，法侣尔相望。宝地同潇洒，金台共颉颃。翘勤山岌嶪，积德海汪洋。旷劫功弥著，纤毫过即禳。三心期远到，十念整遥装。必欲超魔界，从今奉觉皇（二利总结）（应起句“欲”字）。（原标题：西斋净土诗怀净土百韵诗） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
妙叶大师，于二十八年九月，尚作《破妄念佛说》，附于《念佛直指》之后。由是言之，妙师晚于楚师多矣。时师未加深考，以《直指》为七要，以《西斋诗》为八要。今以《直指》原文，比删本多四十余页，为调卷册厚薄适均之故，移《西斋诗》于《直指》之前，而改八为七，改七为八。则古德之前后不乱，书册之厚薄相宜，若质之成时大师，当亦为之首肯。恐不知者，谓为妄改旧章，故为略 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
悲夫！万历十二年冬日杭沙门袾宏识答净土四十八问问：世人闻“念佛念心，心净土净”之语，因胶执内心，拂拭令净，偏空自喜，拨无西方。及语“心土一如”，则曰我心匪石，怀土奚为？蚓实含泥，黄壤岂侔金界；鳌诚戴岳，持地何若抟空？盖亦喻似丹台，象比莲萼；四十脉络，以当宝网交罗；一灵内朗，以况弥陀安住；近肺约西，通舌为池。法譬而已，无论实境。则 | 三摩地 2018-07-20 |