| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
所以，求生西方极乐世界者也要知道，也要知道说自己在中阴中，当佛来接引的时候，来方便善巧来接引的时候，你自己以自己的愿力，以自己所修道的这个内容，有九品来摄受你往生到西方极乐世界；那之后呢，除了上品上生直接生于极乐世界以外，除了上品上生以外，其他都是经过莲华来化生，来生于极乐。那么对于中阴身的内容我们了解以后，就会知道说，如果是菩萨生生发愿世世在人间 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
这是仰仗释迦世尊愿力慈悲加持的往生，而能够达到在心所愿而生；特别是要发心，要护持如来正法的人，可以亲住如来座下。也就是说，不只是能够往生极乐世界，甚至命终时，能够往生十方一切净土。因此，并不是说“只有念诵阿弥陀佛，才能往生净土”。十方诸佛都各有四种净土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土及常寂光净土。然而其中愿心特别宏大殊胜，又与我们中国 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
当然愿力会提升意识，自愿捐赠大体或器官的人，在往生之后，就会因为自己的愿望而心生欢喜。正光辨正：当吾人刚断气，呼吸心跳停止的时候，今生的记忆将转至第八识中，导致业镜现前，如同电影片播放一样，由上而下一格一格快速的出现。每一格所造之业，或善业、或恶业、或净业、或不净业，都能清楚了知，接著就进入死亡的阶位（唯识学中称为正死位），这时第八识开始舍身；而第 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但是，并不是只有业力，还有愿力。也就是说，如果一个人他明明可以生天，但是他不愿意生天，也就是说他的福报可以生到天界，但是他不愿去天界享福，菩萨乘愿再来；这时候，因为愿力的趋势大于他前面所造的善恶业，虽然他所造的善业可以生天，但是他因为愿力的缘故，那个趋势大，所以他就投胎到人间。除了善恶业，还有愿力，还有什么呢？还有定力。也就是说，一个人如果修学了定 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
菩萨的慈悲、诸佛的慈悲它是很广大的，它不是很狭隘的，乃至有一些因缘不具足，还不能听闻第一义谛的，也可以摄受喔！不是那么狭隘说，只有第一义谛，闻熏第一义谛的才摄受，其他都不摄受，那这样子就窄化了诸佛菩萨的广大愿力了，反而显不出佛菩萨的慈悲，所以他这样子等于是，对于佛陀的这种慈悲大愿确实有很大的扭曲，。所以他的所说是不如理。不如法的。我们看看后面下一段 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
是知弥陀愿力。极乐庄严。如大海不拒夫百川。杲日不遗于一孔。但肯回心。都无弃物。凡属有情。普应信受。右鄙见数条。当是录草创之始。即口授希涑。每一篇成。辄为随手勘定。全帙既具。大旨无乖。复笔之简端以告来者。慧远(慧持)慧永僧显慧虔僧济慧恭(僧光慧兰)昙恒道敬昙顺佛䭾䟦陀罗道昞僧睿昙诜慧崇昙鉴(道海惠龛惠恭昙汊道广道光)慧通昙宏慧进道珍昙鸾法琳慧光僧柔道凭慧命 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
由本愿力。起诸胜行。无量亿劫。成就庄严。唯此。略标梗概。其他依正等报。备具诸经。今不尽录。往生品三。准无量寿经云。其上辈者。舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念无量寿佛。修诸功德。愿生彼国。此等众生。临寿终时。无量寿佛与大众现其人前。即随彼佛。往生其国。便于七宝华中。自然化生。住不退转。智慧勇猛。神通自在。是故阿难。其有众生欲于今世见无量寿佛。应发 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨。汝等大众。常须供养。专称名号。得无量福。灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。据此。当知恭敬供养观世音菩萨。及专称名号。回向极乐者。其与一向专念阿弥陀佛。果报略同。福德正等。行者思之。大势至。梵语摩诃那钵。现在极乐世界。第二补处菩萨也。按悲华经。昔阿弥陀佛为轮王时。大势至菩萨为第二王子。名曰尼摩。尔时 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
我以本愿力故。来安慰汝。汝后七日。当生我国。又见社中先化者。佛陀邪舍慧持慧永刘遗民等。皆在侧。前揖曰。师早发心。何来之晚。远谓法净惠宝曰。吾始居此十一年中。三睹圣相。今复再见。吾生净土必矣。即自制遗戒。至八月六日。端坐入寂。年八十三。慧持。远同母弟。与远同事安公。遍学众经。亦有高行。隆安中。辞兄入蜀。以西方为期。住郫县龙渊寺。大宏佛化。义熙八年入寂 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
彼佛愿力不可思议。汝当继念。令无间断。命终决定往生。永不退转。语已。二大圣同舒金臂摩照顶曰。汝以念佛故。不久证无上正等菩提。若善男女等。愿疾成佛者。无过念佛。则能速证无上菩提。照欢喜作礼。辞而退。二童子送出寺门。举头忽失所在。乃立石标记其处。至四月十三日。照与五十余僧。同往金刚窟。䖍心礼三十五佛名。照礼才十遍。忽见其处广大严净琉璃宫殿。文殊普贤俱在 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
愿力相资。临命终时。定生上品。一云。若念佛之人。尘垢未净。恶念起时。须自检点。或有悭贪心。瞋恨心。痴爱心。嫉妒心。欺诳心。吾我心。贡高心。謟曲心。邪见心。轻慢心。能所心。及诸逆顺境界。随染所生。一切不善之心。设或起时。急须高声念佛。敛念归正。勿令恶心相续。直下打并净尽永不复生。所有深信心。至诚心。发愿回向心。慈悲心。谦下心。平等心。方便心。忍辱心。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
愿力最坚。大众诚能不弃我语。则菩提眷属。从此联姻。莲社宗盟。自今缔好。所愿同生净土。同见弥陀。同化众生。同成正觉。晚居杭州仙林寺。雍正七年结莲社。为文誓众。以毕命为期。判日课为二十分。十分持名。九分作观。一分礼忏。其示禅者念佛偈曰。一句弥陀。头则公案。无别商量。直下便判。如大火聚。触之则烧。如太阿剑。撄之则烂。八万四千法藏。六字全收。千七百只葛藤。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
以大愿力。普度一切。其国悉以上妙众宝庄严。地皆黄金。无山川邱谷之险。气序常春。无阴阳寒暑之变。无饥寒老病生死之苦。无五趣杂居之浊。用是种种神通。方便善导。众生忻乐起信。于日用中能发一念念彼佛号。即此一念。清净纯熟。具足。融会真如。同一法性。幻身尽时。此性不灭。一刹那顷。佛土现前。如持左契以取寓物。臣敬闻其说。刻厉精进。无有间断。唯佛唯念。亦既有年。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
末学的愿力之一是做观音菩萨之“一根汗毛”般地去行化，总希望把大势至菩萨念佛圆通章修学成就，以利益念佛人。但因未见自性弥陀，为同修大众做报告时，心总是浮浮的，如脚跟未著地似的。不见道，何以为人演说？“不净说法，不知惭愧”之念涌上心头，真是说也不是，不说也不是。当夜，翻阅佛学大辞典有关念佛三昧之解释，共有念佛法身、报身及化身三种不同 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
林老师直赞扬导师的大慈悲、大愿力：“将他多年苦修得来的独特法门，奉送、分享大家；路铺好好的，等大家去走；果种好好的，等大家去尝。”后任罗老师也这么说，要大家有信心，用欢喜心，忆佛念佛；修此法门，要像婴儿，越单纯越好，并要请导师的书回去看，建立知见。也教六度八正道、十二因缘、四圣谛、四念住、五蕴空、八识；还要消除性障、慢心、攀缘心…&h | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
心想：“如果是我，才不愿拖累得这么辛苦；只有发大愿力的菩萨，才愿荷担如来家业。”于是，明了其中辛苦与关键，敬佩之心由衷而生，又重新发愿护持萧老师弘传。禅三归来，三姊来电关心、问我：“明心了没？”我直呼“侥幸！”三姊又说：“我也刚参加三个禅七回来，很有收获。”我便问：“你有什么心得？”她说了许久，仍然 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”“我去哪里呀？”“只要你和你的愿力到了，众生就会来的，佛菩萨和龙天都会帮助你的。……以前我得肠炎，肠子都快烂掉了，看了《六祖坛经》后有很深的体会，并发大愿要建道场度众生，前后才三年时间，正殿已经落成了，现在正在进行正殿两边厢房的工程。……”（看了他的照片后，我说）“哇！你和道场都很庄严喔！真是 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
如今破参了跟著她再念，才恍然大悟：原来她的念，是包含了般若、慈悲和愿力，不是心量广大的菩萨，哪能念出这么大摄受力的佛号呢？上《楞严经》导师的课，我都很认真的听。导师有一次说：“到末劫时，很多祖师都不愿意再来。”我当下就发愿：我愿意来度末劫一切众生。导师说：“正觉讲堂出家僧伽的力量太薄弱了。”我就发愿：我愿意出家庄严正觉讲堂的僧伽 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
而此信心，复与诸佛菩萨愿力相应，得值诸佛菩萨出世教化，为座下，亲承甘露，修学解脱、体悟真如。如是信力与菩提道一切善德相应、互为因果，反复相生，历劫不离菩萨愿行，永处世间自度度他。明心，打开了佛菩提道的大门，使我进入广大如来藏的殿堂，此殿堂所含藏万法种子无量无边，犹待三大阿僧祇劫修证一切增上戒、定、慧学，十度波罗密。此殿堂体恒清净而有染污，犹待修除； | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
讲堂几次法难，冲击不小，导师凭著超绝的智慧与深厚的愿力，更深入经藏，层层抽丝剥茧、纵横辨析，极力救护学人，免为邪见所惑；展现勇猛无畏，从不气馁，从不舍弃众生；得师若此，叩头称幸。十一月份第二次禅三前一周，像先前忏悔一样，菩萨加持力又出现了，这种感觉绝对错不了。因为那几天似乎已被安排好了一样，忏悔、拜佛、发愿、回向、读书、思惟整理，都是全自动的进行著 | 三摩地 2018-07-20 |