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”六祖闻已，便道卧轮禅师不是亲见成佛之性者，不是已证实相心者，乃述一偈云：“慧能无伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提恁么长。”若言一念不生之心为中道心、为本来面目者，则六祖此说便是未悟人所语；若言六祖之说无讹，则卧轮所说便是大妄语，则今时以定为禅诸人亦成大妄语。大众且判一判：究竟彼等“追求离念灵知者”所说为如法之说？或是六 | 三摩地 2018-07-20 |
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由是缘故，六祖慧能大师说：“何期自性能生万法”，能生万法者即是具足心真如门与心生灭门之阿赖耶识故，若唯有心真如，弃却心生灭门者，则不能出生万法，故不可唯立真如不变而堕于妄想之中也。唯立真如不变者之妄想，古来禅师已曾破斥故。如今星云法师以此会起心动念之觉知心，修至不起心动念时，即认作实相心者，却仍然是第六意识心，不是阿赖耶第八识，不是如来藏 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二阶段，从六祖慧能到马祖，下至禅门五宗的形成，主要为“机锋棒喝”与禅门公案阶段，就是通过师徒之间的言谈举止，在瞬眉扬目、举手投足之间而令弟子开悟。禅宗祖师们启发学人开悟的内容，已经不再局限于佛经语句，青山、流水、白云、飞鸟，无不被活泼地加以运用，传统的固定经典被祖师的语言、动作所代替，公案甚至起到了禅宗经典的作用。第三阶段为两宋时期的文 | admin 2018-07-19 |
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三、宋以后禅宗法脉中土禅宗从达摩大师，一直单传到六祖慧能大师，然后一花开五叶，随后禅宗大兴于中土，而这段时间也正是中国历史上最为辉煌的唐宋年间，中国人创造了空前的盛世，其辉煌程度一直波及到现在。然而，从北宋中后期开始，禅宗法义传承却慢慢显现收敛之势，法脉丝丝缕缕，几经断绝，而一路传承下来的，只有临济宗的杨岐派的法脉秉承宗门密意的禅宗法义，其中出现了 | 三摩地 2018-07-19 |
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所以,当慧能创南宗“顿悟成佛”之义时,便主张成佛不假外求,不读经,不立文字。希运是南宗第五世法孙,他完全继承了慧能的学说,也主张“放舍身心,全令自在,心地若空,慧目自现,内无一物,外无所求”,所以希运和尚就发展出所谓“当头棒喝”的方法来打破僧人的迷执。徘徊“皇叔塔”前,心中暗暗思忖:这个唐宣宗由宜丰深山中的黄檗古寺里的小沙 | 三摩地 2018-07-19 |
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由于社会历史和文化传统等多方面的原因,中晚唐以后,禅宗态势发生了很大的变化,神秀的北宗禅,再也不见有名僧闻世,而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的策源地。其中又以江西禅风最盛,百丈怀海,南泉普愿、黄檗希运等等,皆不世出的大禅师,他们的门下遍布大江南北,使慧能顿悟以新的风格播扬天下。在后期禅宗“五家禅”中,临济宗 | 三摩地 2018-07-19 |
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——867)是六祖慧能下的第六代,曹州南华县人,出家后广究毗尼及经论,既而到各处参学。首先参谒洪州黄檗山的希运禅师,问“如何是佛法的大意?”三度发问,三度被棒打,于是向希运告辞,希运叫他到高安滩头去参谒大愚禅师。他见了大愚,诉说三问三被打的经过,并问:“不知有过无过?”大愚说:“黄檗恁么老婆心切,为汝得彻困,犹觅过在。”师于是 | 三摩地 2018-07-19 |
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乃以法服付慧能。受衣化于韶阳。神秀传法荆门洛下。南北之宗自兹始矣。又信禅师尝于九江遥望双峰。见紫云如盖下有白气横开六岐。信谓忍曰。汝知之乎。曰师之法旁出一枝相踵六世。信甚然之。及法融化金陵牛头山。贻厥孙谋至于慧忠。凡六人号牛头六祖。此则四祖法又分枝矣。然融望忍则庶孽耳。安可匹嫡乎。开元中太子文学闾丘均为塔碑焉。代宗敕谥大满禅师。塔曰法雨也。蕲春自唐 | 三摩地 2018-07-19 |
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复于番禺遇慧能禅师。问答之间深诣玄理还乡地。刺史王胄礼重殊伦。请置戒坛。命宗度人。可数千百。续敕召入内。乃造慈氏大像。所著心要集。起梁至唐。天下诸达者语言总录焉。又奉敕江东诸寺院天柱报恩各置戒坛度人。又纂百家诸儒士三教文意表明佛法者。重结集之。手笔逾高著述流布。至先天二年二月二十一日示终。嘱循轮王法葬之。年八十七。会稽王师干立塔铭焉。唐太原府崇福寺 | 三摩地 2018-07-19 |
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而言智慧能破烦恼。如其无者则无所破。善男子。若言智慧能破烦恼。为到故破不到故破。若不到破者。凡夫众生则应能破。若到故破者。初念应破。若初念不破后亦不破。若初到便破是则不到。云何说言智慧能破。若言到与不到而能破者。是义不然。复次毗婆舍那破烦恼者。为独能破。为伴故破。若独能破菩萨何故修八正道。若伴故破。当知独则不能破也。若独不能伴亦不能。如一盲人不能见 | admin 2018-07-19 |
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接下来，举六祖慧能大师为例来说明。慧能大师在五祖弘忍大师座下舂米。一日，五祖弘忍来到慧能舂米的地方，问慧能：“米熟了没？”慧能答曰：“米早已熟了，只是欠筛而已。”五祖弘忍就在慧能舂米的石器上敲三下。慧能知道五祖的意思，当天晚上三更，慧能就到五祖方丈室内。五祖以袈裟遮掩，不让他人知道慧能在此。当五祖为慧能开示《金刚经》当中的&ldquo | 三摩地 2018-07-19 |
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接下来，举六祖慧能大师为例来说明。慧能大师在五祖弘忍大师座下舂米。一日，五祖弘忍来到慧能舂米的地方，问慧能：“米熟了没？”慧能答曰：“米早已熟了，只是欠筛而已。”五祖弘忍就在慧能舂米的石器上敲三下。慧能知道五祖的意思，当天晚上三更，慧能就到五祖方丈室内。五祖以袈裟遮掩，不让他人知道慧能在此。当五祖为慧能开示《金刚经》当中的&ldquo | 三摩地 2018-07-19 |
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语译：高高地建造如来正法大幢，明白地树立心法大宗旨，这明明就是释尊金口所训所传的宗旨，也就是曹溪六祖慧能所弘扬的正法；首传心灯的第一代祖师是迦叶尊者，如此承续如来慧灯的天竺祖师共有二十八代，代代都有记录。其后正法及佛陀的衣钵向东流动，传入这个具有大乘气象的中土震旦，菩提达磨大师号称东土第一祖！这样六代递传衣钵直到六祖慧能亲受以后，禅法南传而禅宗名声 | 三摩地 2018-07-19 |
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禅宗二祖慧可悟得如来藏，菩提达摩以《楞伽经》印证他开悟；六祖慧能悟得如来藏，五祖弘忍以《金刚经》为他印证开悟时，六祖就说：“何期自性本不生灭、何期自性能生万法”。到了宋朝，弘传看话禅的大慧宗杲、默照禅的宏智正觉，也都是悟得如来藏而出世弘法，所悟相同，所以后来成为莫逆之交。在西藏地区，笃补巴与多罗那他两位大师也都证得第八识，证悟如来藏的笃补 | admin 2018-06-20 |