| 帖子标题 | 作者 | |
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| 如果死守戒条表相而坐视四众之一或多人危害佛教或众生，则是不懂戒律精神的人；自己也会成为知而不举的有过失的人。譬如佛说菩萨应当善覆众生过失，不可当众宣说某人过失。但却必须在私下无人处，为当事人指示其过失，令其改过，绝对不可向他人宣说某人有过失。如果是向他人表示某人有过失，却不肯在私下无人处向当事人指陈其过失，则是假藉“覆藏众生过”的名义而破 | admin 2020-06-16 |
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那第二种情形是：如果无法举行羯磨，就得要依戒律精神共同分配。如果没有如法取得命过比丘的财物，就是从十方僧获得戒罪，因为还没有经过羯磨而无羯磨僧的话，这命过比丘的财物是属于十方僧所有的，若是不如法取得，就从十方僧得罪。第三种情形是：如果命过比丘在临命终时曾经指定要赠与某比丘，但是那位比丘来不及取受，有人先行取走了，他就是从受遗赠的比丘那边得到偷窃的戒 | admin 2020-02-21 |
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如果死守戒条表相而坐视四众之一或多人危害佛教或众生，则是不懂戒律精神的人；自己也会成为知而不举的有过失的人。譬如佛说菩萨应当善覆众生过失，不可当众宣说某人过失。但却必须在私下无人处，为当事人指示其过失，令其改过，绝对不可向他人宣说某人有过失。如果是向他人表示某人有过失，却不肯在私下无人处向当事人指陈其过失，则是假藉「覆藏众生过」的名义而破坏某人的名 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果死守戒条表相而坐视四众之一或多人危害佛教或众生，则是不懂戒律精神的人；自己也会成为知而不举的有过失的人。譬如佛说菩萨应当善覆众生过失，不可当众宣说某人过失。但却必须在私下无人处，为当事人指示其过失，令其改过，绝对不可向他人宣说某人有过失。如果是向他人表示某人有过失，却不肯在私下无人处向当事人指陈其过失，则是假藉「覆藏众生过」的名义而破坏某人的名 | 三摩地 2018-07-22 |