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| 即使是一阐提断善根的人，也一样具有成佛之性，因此是『现在常』。可是第八识之中，前七识的种子是可以被熏习的，因此有它的变异性，得要历经长劫的修行，成佛的时候才不再变异。此时佛性的大用，成所作智才能够现前就是『当来而常，未来才能够真常』，这就是成佛之前佛性非常也非断的正理。一直存在于中国的『佛性是当来才常，还是现在就常？』的诤论，因为玄奘大师阐释了成佛 | admin 2024-06-15 |
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| 琅琊阁食印顺涕唾，同样将如来藏与阿赖耶识强行切割说为二个法，以回归其毁谤大乘法的起点来作终结，此举将其断善根阐提种性显露无遗（即无法置辩时，就明说、暗示这部经典非佛所说，等同于否定经文，以此回避经文上的义理辨正）。当师父平实导师已在许多著作中不断阐明“唯一实相—法界实相心—必然存在”之理、“如来是由行菩萨道成就而非二乘阿罗 | admin 2021-02-02 |
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| 」「如汝先问断善根人亦有如来佛性者，是人亦有如来佛性，亦有后身佛性。是二佛性：障未来故得名为无，毕竟得故得名为有。......善男子！现在烦恼为作障故，令诸众生不得睹见：如香山中有忍辱草，非一切牛皆能得食，佛性亦尔。」迦叶菩萨白佛言：「世尊！五种、六种、七种佛性若未来有者，云何说言断善根人有佛性耶﹖」佛言：「善男子！如诸众生有过去业，因是业故众生现在得受 | admin 2020-06-08 |
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| 」「如汝先问断善根人亦有如来佛性者，是人亦有如来佛性，亦有后身佛性。是二佛性：障未来故得名为无，毕竟得故得名为有。......善男子！现在烦恼为作障故，令诸众生不得睹见：如香山中有忍辱草，非一切牛皆能得食，佛性亦尔。」迦叶菩萨白佛言：「世尊！五种、六种、七种佛性若未来有者，云何说言断善根人有佛性耶﹖」佛言：「善男子！如诸众生有过去业，因是业故众生现在得受 | admin 2020-06-08 |
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| 在《楞伽经》中，佛有这样的开示：诽谤菩萨藏的人，就是一阐提人；诽谤菩萨藏的那些言语一说出口时，当下就永断善根，就变成一阐提人了。所以大家千万不要跟着印顺法师他们，大胆的否定如来藏第八识，否则就会跟他们一样成为一阐提人，舍报的时候，就会下堕无间地狱而受长劫尤重纯苦。因为破坏佛的正法的恶业，远比世间杀人放火的恶业还要严重得多。一阐提人有两种，都是无般涅 | admin 2020-06-08 |
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因为单单是无意错说佛法的大法师们，若是依照阿含诸经的标准来算，那已经是得到无量罪了，更何况是为了维护名闻、利养、眷属等等法，而去故意诽谤说正法的大法师们，那又是怎么能够可以免除无量重罪呢？因为单单只是诽谤声闻法的正法的时候，那就已经是地狱罪了！更何况是诬谤……你所诬谤的乃是最胜妙的如来藏法、一切种智唯识增上慧学的法，而这样诽谤大乘胜妙法 | admin 2020-04-07 |
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无涅槃法种性指的是什么？就是断善根者。他就诽谤菩萨藏，诽谤如来藏，以他的身口意行来做诽谤；透过言说，透过他把言说写在书里面让他人知道，所以他有一个身口意行呈现出来。第二种就是像地藏王菩萨，祂发愿要度一切罪苦的众生，祂没有发愿要成佛；大家可以看得出来，地藏王菩萨身口意行来呈现出，这个叫没有涅槃法种性。那我们要请问：植物你如果要把它判断它是属于没有涅槃 | admin 2020-03-12 |
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我先把这个部分的内容先念一次，这个是在第八辑第125页：【舍戒有六：一者断善根时、二者得二根时、三者舍寿命时、四者受恶戒时、五者舍戒时、六者舍欲界身时。或复说言：佛法灭时便失戒者。是义不然，何以故？受已不失，未受不得。】（《优婆塞戒经》卷7）我们就先看看这个部分。我们说当然在《优婆塞戒经讲记》里面，平实导师对于这个里面的内容有非常详细的解说，所以我们要 | admin 2020-02-19 |
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如今杨先生、法莲、紫莲心海等人，分裂和合僧团、毁破菩萨藏，前者系五逆重罪，后者系断善根种性的重罪，既是严重破坏正法的邪知邪见，又是严重误导众生的邪见破法者，与身口意行的事相上的贪瞋痴等过失不同；还有一些盲从者，企图以各种方法，影响正法修行人，同入邪见火坑；这些人正是世尊所严词诃责的破戒者，对于他们严重的破戒、破法行为，一定要给予严厉的谴责。《优婆塞 | admin 2020-02-19 |
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而且种性住的菩萨本性清净,远离了粗重烦恼,自然不会造作无间恶业,或是断善根的恶业,并且已经具足了能够任持一切佛法种子。像这样的本性清净的种性住菩萨,在修学佛道上,当然就会非常的稳健而平顺。那么菩萨发趣修行之后,菩萨行的内容有哪些呢?基本上,当一位菩萨已经能够安住于菩萨种性而初发菩提心之后,就能够在布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若这六波罗蜜多上面,在福德资粮 | admin 2020-02-19 |
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（反观某某法师在网路QQ群这样的环境里面频频说公案，耍机锋，这样真的信受佛陀不可大妄语的戒法吗？真的是为佛子的法身慧命着想吗？真的是为佛法的永续流传着想吗？）因为《楞伽经》上佛有说过，谤菩萨藏会成为一阐提；一阐提就是断善根，因为菩萨藏就是如来藏的缘故。佛因为慈悲怜悯众生，防止众生在因缘不成熟的情况下，听闻如来藏的密意，因为心性尚未成熟将会慢心高涨，不 | admin 2019-09-13 |
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”“舍戒有六：一者断善根时、二者得二根时、三者舍寿命时、四者受恶戒时、五者舍戒时、六者舍欲界身时。或复说言：‘佛法灭时便失戒者。’是义不然，何以故？受已不失，未受不得。断身口意恶，故名戒戒；根本四禅、四未到禅，是名定戒；根本四禅、初禅未到，名无漏戒；舍身后世更不作恶，名无作戒；守摄诸根，修正念心，见闻觉知色声香味触法，不生放逸， | 三摩地 2019-07-20 |
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可是另外一种状况，佛接下来讲另外一种更直接的状况是，断善根的时候。如果是断善根的情况，那真的就很严重了，像我们在这一段经文里面，看到了一开始的定共戒的时候，在断善根的时候会舍掉。这里佛也直接告诉我们，如果断善根的时候，身口意善一时俱失。也就是，如果我们犯了五逆罪的话，身口意善就一时俱失了。如果从菩萨的眼光来看的话，我们在之前的讲次里面，曾经提 | admin 2019-07-03 |
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但是三皈是否成功，要先理解传授三皈的法师、居士自身是否保有三皈之戒体；譬如公开传授藏密双身法者，或暗中修习双身法者，或公然否定第八识而成为谤菩萨藏的一阐提人，此三种人不论身为声闻相的出家人，或是身为童子相的出家菩萨，或是示现在家相的居士，都是皈依天魔、外道的人，自身已非真正的佛弟子，亦是已经成就地狱业的断善根人，自身尚且无三皈戒体，则其所传授的三皈 | 三摩地 2018-07-23 |
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下地狱时，空有禅定没有用，因为下了地狱以后被极恶劣境界所逼迫，连初禅都保不住，去受极痛苦的纯苦果报时绝无可能继续住于一心不乱境界，所以断善根时定戒就自动舍掉了。什么是断善根？五逆罪：杀父，杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，这都叫作断善根。如果不造这五个大恶业而造其它小恶业，还是－可以先生禅定天，然后再求补救；但是造了五逆而断善根，空有定力仍无法往 | 三摩地 2018-07-23 |
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阿赖耶识心又是菩萨藏的根源，菩萨藏所说的一切法都是以第八阿赖耶识心体为中心而宣说的；所以他们这一诽谤，就是谤菩萨藏，成为一阐提人，已断善根了嘛！他们所诽谤的菩萨藏都是方广诸经所说的中心法义，却在后来想要藉念佛而求生极乐世界，希望免除诽谤大乘方广经典的地狱罪，但是这种人，慈悲无比的弥陀世尊是不摄受的，往生无望，只剩地狱一条路；这在《观无量寿佛经》中说 | 三摩地 2018-07-23 |
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若悟后又不肯接受善知识摄受，最后！必将导致退转、不信受、诽谤乃至随意泄露密意等，严重破坏，成就亏损如来、亏损法事、断善根等极重恶业！正觉讲堂前后三次的法难都是肇因于此的，这是血淋淋的教训；前车之鉴可为后事之师，望修学者谨记。如来藏第一义谛法，不同人天善法、声闻菩提法、缘觉菩提法。人天善法，人人可教、人人可学、人人可传。二乘菩提法，在佛世时须具有品德 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的说法叫作断善根者，叫作断学人的法身慧命，果报都是很严重的。第七说禅宗。因为参禅的方便，使学人契入了法界实相。当然契入法界实相，会因为他过去生所修学的四禅八定不同，乃至于过去生所熏习的种种差别不同，悟后的证量也有所不同。一般而言，有所谓的三关，也就是明心、见性跟过牢关。而最低层次而言，真正破参的人，假如不退转，不否定藏识的话，位阶在七住位，可是 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是三皈是否成功，要先理解传授三皈的法师、居士自身是否保有三皈之戒体；譬如公开传授藏密双身法者，或暗中修习双身法者，或公然否定第八识而成为谤菩萨藏的一阐提人，此三种人不论身为声闻相的出家人，或是身为童子相的出家菩萨，或是示现在家相的居士，都是皈依天魔、外道的人，自身已非真正的佛弟子，亦是已经成就地狱业的断善根人，自身尚且无三皈戒体，则其所传授的三皈 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子！如是破戒恶行苾刍非法器者，种种诳惑真善法器诸有情等，令执恶见；彼由颠倒诸恶见故，破坏真善刹帝利王乃至真善戌达罗等若男若女所有净信戒闻舍慧，转刹帝利成旃荼罗，乃至茷舍戌达罗等成旃荼罗，此非法器破戒苾刍，并刹帝利旃荼罗等，师及弟子俱断善根，乃至当堕无间地狱。善男子！如人死尸[月*逢]胀烂臭，诸来见者皆为臭熏，随所触近烂臭死尸，或与交玩随被臭秽之所 | 三摩地 2018-07-22 |