| 帖子标题 | 作者 | |
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| （主法稟佛啟法文字，詳後「七、實施例」） (二)「灑淨」改為「灑布甘露」1.〈白水文〉建議改由主法菩薩法師口宣〈白水文〉（菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥羶垢穢盡蠲除，令此道場悉清淨）取代唱誦〈楊枝淨水讚〉。主法口宣時，其作意為依佛力加持，攝受、安隱現場有緣眾生。182.舊版的〈白話白水文〉則為補充舊版〈白話白水文〉則接在〈白水文〉之後，可作為白話補 | admin 2023-04-19 |
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| 佛弟子○○○懇祈世尊慈悲允可啟法，奉請（○○○佛，○○○菩薩摩訶薩）降臨安座勝會，常住於此永保闔家平安，佛教正覺同修會法眾及家屬眾一心懇請！※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●貳、灑佈甘露（主白水文）●●●●●●●●◎●●●●●●●●●●●南無大悲觀世音菩薩南無大悲觀世音菩薩●●●◎●●●●●●南無大悲觀世音菩薩◇主法云：菩薩柳頭 | admin 2023-04-19 |
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| 如此感应道交，蒙佛亲许，何其殊胜！而正觉佛弟子，亲沐佛恩光照，又是何其与荣有幸！ 慈愍诸有情 劝请任去留 法会继续进行，接下来的环节是「安隐有情，洒布甘露」，主法和尚以至诚心宣读〈动土劝请文〉开示劝请，表达并流露了对原居此地有情的感谢、愍念，敦请他们体谅，让出宝地以襄弘法，或是愿留道场作为护法，并祝愿现场的依草附木精灵、孤魂野鬼以及其他 | admin 2022-07-06 |
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| （主法禀佛启法文字，详后“七、实施例”） (二)“洒淨”改为“洒布甘露” 1.〈白水文〉建议改由主法菩萨法师口宣 〈白水文〉（菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥羶垢秽尽蠲除，令此道场悉清淨）取代唱诵〈杨枝淨水赞〉。主法口宣时，其作意为依佛力加持，摄受、安隐现场有缘众生。[18] 2.旧版的〈白话白水文〉则为补充&n | admin 2022-06-23 |
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| 佛教正觉同修会法众及家属众一心恳请！” (二)洒布甘露 （维那起腔：南无大悲观世音菩萨（三称）） 主法口宣〈白水文〉：“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥羶垢秽尽蠲除，令此道场悉清淨。” 又云：“夫此水者，八功德水自天真，先洗众生业垢尘，遍入毗卢华藏界，箇中无处不超沦；水不洗水，妙契法身；尘不染尘，始是真如。蠲除器 | admin 2022-06-23 |
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| 目录 一、前言 二、佛法方便融摄华夏文化的敬天法祖、人伦孝道思想 三、《弥陀法会》几个面向之讨论 (一)《弥陀法会》的主尊 (二)主法菩萨法师的角色 (三)〈香赞〉礼赞十方诸佛 (四)洒布甘露–摄众与结界洒淨之别 1.变食仪轨与清淨供食 2.由洒淨结界到安隐会 | admin 2022-06-23 |
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| 佛弟子○○○恳祈世尊慈悲允可启建法会，佛教正觉同修会与会大众一心恳请！” (4)洒布甘露 维那起腔：南无大悲观世音菩萨（三称） 主法口宣：“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥羶垢秽尽蠲除，令此道场悉清淨。” 〈大悲咒〉：南无喝囉怛那哆囉夜耶……跋陀耶娑婆诃 [诵〈大悲咒〉一遍。主法绕佛一匝，遍洒大悲水，回 | admin 2022-06-23 |
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| 目录 一、佛前大供本仪之“斋佛仪”探讨 （一）“斋佛仪”之内容 （二）三称三请佛菩萨 （三）密咒 （四）总结 二、佛前大供本仪 （一）“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝” （二）“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨” （三）十方诸佛赞偈 （四）释 | admin 2022-06-23 |
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| 这牵涉到中文的供养偈：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”[20]考证如下： 1.施食圹野鬼 在《大般涅槃经》卷16〈梵行品第8〉说到：有一鬼神名叫圹野（旷野），纯食肉血、多杀众生。当时如来正教化当地鬼神，但这位圹野不受教化，于是如来便化身作大力鬼，倾动他的宫殿，圹野和他的眷属本来还想要和如来对抗，然而一看见如来时就失了心 | admin 2022-06-23 |
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| 一心善谛听光明大三昧无比功德人正尔当出世彼人说妙法悉皆得充足如渴饮甘露疾至解脱道时四部众平治道路。洒扫烧香皆悉来集。持诸供具供养如来及比丘僧。谛观如来。喻如孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是。各各同心。欲请法王转正法錀。诸根不动心心相次流注向佛。是时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各从坐起右绕世尊。五 | admin 2021-05-12 |
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| 一一器中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞。右肩复负无量乐器。如云住空从水而出。赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上。自然得此天女侍御。亦有七宝大师子座。高四由旬。阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲华。一一莲华百宝所成。一一宝出百亿光明。其光微妙化为五百亿众宝杂花庄严宝帐。时十方面百千梵王。各各持一梵天妙宝。以为宝铃悬宝帐上。时小梵王持天众宝。 | admin 2021-05-12 |
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| １２０愿若受味食，当愿众生，得佛上味，甘露满足。１２１愿饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。１２２愿若说法时，当愿众生，得无尽辩，广宣法要。１２３愿从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。１２４愿若入水时，当愿众生，入一切智，知三世等。１２５愿洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。１２６愿盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。１２７愿暑退凉 | admin 2020-07-30 |
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| 若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。汝等比丘！当自摩头，已舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活， | admin 2020-06-14 |
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| ’我为世尊无能及者，安隐众生故现于世，为大众说甘露净法，其法一味解脱涅盘；以一妙音演畅斯义，常为大乘而作因缘。我观一切普皆平等，无有彼此爱憎之心；我无贪著亦无限碍，恒为一切平等说法。如为一人众多亦然，常演说法曾无他事；去来坐立终不疲厌，充足世间如雨普润；贵贱上下持戒毁戒，威仪具足及不具足，正见邪见利根钝根，等雨法雨而无懈倦。一切众生闻我法者， | admin 2020-06-14 |
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| 尔时学、无学二千人，闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌。<法师品>第十尔时世尊因药王菩萨,告八万大士：药王！汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等类，咸于佛前闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜 | admin 2020-06-14 |
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| 若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩侯罗伽、摩侯罗伽女，为听法故皆来亲近恭敬供养 | admin 2020-06-14 |
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| 悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念；念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙（hù）；具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊！若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是 | admin 2020-06-14 |
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| 如是千百亿，卢舍那本身，千百亿释迦，各接微尘众，俱来至我所，听我诵佛戒，甘露门即开，是时千百亿，还至本道场，各坐菩提树，诵我本师戒，十重四十八。戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩萨众，由是成正觉。是卢舍那诵，我亦如是诵；汝新学菩萨，顶戴受持戒。受持是戒已，转授诸众生。谛听我正诵，佛法中戒藏，波罗提木叉，大众心谛信。汝是当成佛，我是已成佛；常作如是信，戒 | admin 2020-06-14 |
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| 今者台湾宝地有诸外道--以密宗为主--辩称佛菩萨(其实是欲界天人冒名)所降甘露可以助人大益佛法之证量，而不知甘露之本质，假借新闻媒体广告，大肆宣传，蛊惑初机学人前往修学求甘露法，及服食甘露、捐输钱财；然究其实，甘露之为物，乃是欲界天之日常饮食而已；纵能日日服食，于佛法上终无丝毫助益。彼等外道如是大作宣传，以广招徕，吸取佛教资源，财源广进(彼等所求得之甘露 | admin 2020-06-10 |
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html甘露法雨http://www.sanmodi.cn/mobile/book/33.html我与无我http://www.sanmodi.cn/mobile/book/32.html学佛之心态http://www.sanmodi.cn/mobile/book/31.html结缘书：大乘无我观http://www.sanmodi.cn/mobile/book/30.html佛教之危机http://www.sanmodi.cn/mobile/book/28.html灯影－灯下黑http://www.sanmodi.cn/mobile/book/27.html护法与毁法http://www.sanmodi.cn/mo | 三摩地 2020-06-10 |