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但其实仍然有最原始的记忆，仍然有最原始的爱憎，仍是最原始的有情众生类，否则祂们如何能变种而对抗人类新发明的医药呢？只有不会变种、不会滋生新种下一代的病毒，才可能是真正的无情─即是一般人所说的无机物的毒药。）-----真假开悟第二章第1~2节◎〈真假开悟3〉说：“滤过性病毒虽然没有记忆，没有爱憎，似非有情；但那是因为果报而使它们无法产生记忆，似乎无爱憎， | admin 2020-02-11 |
| 既然植物没有记忆的作用和好恶的反应，就证明它没有心识，最根本的就是没有第八识如来藏这个真如心；因为没有第八识如来藏，就不能现起第七识末那识，也就不能进而生出第六识意识，因此不能藉由心所有法的助伴来协助意识运作，而有记忆的作用和好恶的反应；植物没有第八识、没有意识，就不能叫作有情，也不能叫作众生，而是跟石头、岩块一样都是无情，正如一般人所说“木 | admin 2020-02-06 |
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……（中略）进化论说猿猴进化成人类，飞鸟构造是由恐龙演化，这只是从动物适应生存环境的演化推想，真正的困难是植物怎么变成动物？而没有心识的植物又是如何演化而来？如何成为有心识的动物？难道物能生心吗？假使真的如此，那么心也应该是物，应该也有心变成为物而成为无情了，可是却完全没有办法证明这是事实，所以他们的说法是完全不合逻辑的。因此，到目前为 | admin 2020-02-04 |
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）是意识喔？但你睡觉无梦时哪来的意识？是意根加上五色根来领受的，但五色根是段肉，五色根是无情，所以不能了别；但外五尘毕竟进入而有领受了──五色根已经摄受五尘进来，那五尘中的法尘变动很大而被意根摄受了，所以睡得正好时被人家打了几个巴掌，意根说：“法尘不正常，现在有问题了，意识赶快起来。”可是意识带著五识刚刚起来时，第一刹那、第二刹那的了别没 | admin 2019-09-02 |
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因为佛法是清净至善的法，假如没有具备基本的伦理道德、无情无义，不知要知恩报恩，反而予以抺黑造谣毁谤，那么这样的一个人，就已经不具人的格了，那又如何与这个清净解脱的佛法相应呢？再以佛教最为人所知的六祖与道明禅师的故事为例，道明禅师其法号本为慧明，虽是六祖慧能师兄，但因从六祖明心，故从此终生奉六祖为师并避师慧字改名道明。又世尊虽已成佛，但对不断欲谋害祂 | admin 2019-06-29 |
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真如无形无相，不可眼见，佛性虽然也是无形无相，但却可以眼见（《大般涅槃经》佛已有明示），能以眼根眼识由一切有情无情身上照见自己的佛性，方可称为见性之触证，若不能以父母所生眼而见佛性者，皆不能称为见性。眼见佛性者，若欲见时，随时能见；不欲见时，则可不见。佛性是在一切的境相上显现，所以佛性虽然是空性，也具足了有性；因为空有两边都清楚分明，所以不落两边， | admin 2019-06-19 |
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”说明：1、印广说：无情众生如花草树木泥土瓦块也能成佛，其弟子用这段经文来证明印广的说法。 2、印广 错误解释成：土枭鸟抱着土块并念咒把土块变成自己孩子！破镜兽抱着有毒植物的种子念咒变成自己的孩子。 &nb | admin 2019-04-29 |
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而如来藏从本以来无生，本体清淨无为，故非有情；祂能生七转识，所以又非无情。挞伐者如中观应成派等，把有情世间迷相的小我，安立在同是世间小我的虚妄解脱之梵天大我，如此比拟如来藏，是引喻失当，故此说终不能成立。注：以上文章摘自《广论之评议》作者，正雄居士。————END————特别注释：觉囊派第28代法王-多罗那他以《时 | admin 2019-04-01 |
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而如来藏从本以来无生，本体清淨无为，故非有情；祂能生七转识，所以又非无情。挞伐者如中观应成派等，把有情世间迷相的小我，安立在同是世间小我的虚妄解脱之梵天大我，如此比拟如来藏，是引喻失当，故此说终不能成立。注：以上文章摘自《广论之评议》作者，正雄居士。为阅读方便，把年改为数字，其他没有改动。————END———— | admin 2018-11-13 |
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不管你说是有情或是无情，你都是以这五种取来作为目标的，那现在就把它开始转变过来。可是菩萨总是会想，这些境界法要舍弃，真的是很难，而我们在这里说的：是心舍，不是身舍。我们可以讲白一点，释迦如来现在也有在注意你，但是我们不说是监视你，如来是很关心你。所有全部的如来都很关心你，因为佛佛道同。那你知道全部的如来有多少？经典说是无量无边的阿僧祇的数量那么多， | admin 2018-08-04 |
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天童说的真心也是随时都在度众生的，是悟前就已在度众生的，是一切有情、无情都在炽然说法的。但是离念灵知心，显然无法如此；这些开示，都显示天童宏智禅师的悟境，决不是离念灵知意识心。一切真悟之人，皆得从禅师开示语中，随即分判其悟之真与假，错悟之人所不能知也！错悟者说法，有时学真悟者所说，一定有个现象：有时歪打正着而说对了，然而大部分都说错。真悟者所说的真 | admin 2018-08-01 |
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而所谓世界佛教总部义云高羌一干对陈宝生铺天盖地的谩骂攻讦，本质本心是担忧惧怕受到牵累和对义云高假冒佛陀的质疑，所以他们果断无情地作以划界切割，弃卒保车。可笑的是网上出现一篇帖子《回复陈宝生的诘难》：试问，你第三世多杰羌不是佛吗？应该无所不能洞察，难道你的性侵的恶行八年，你都一无所知坐视不理吗？义云高羌的对此诘难问题的回复明显避重就轻东拉西扯、牵强附 | 三摩地 2018-07-23 |
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禅宗五祖亦有有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生之偈子亦可印证。生命入胎时好男性、雄性者投生为女性、雌性，好女性、雌性者投生为男性、雄性。执业变现为身相，落入男女、雌雄、公母生命轮回。根源均在业识之分别心念。密宗以异性身为满足无明之欲念，本质上是希望内在能放下根源业力之执著念而证空境。这其实也就是宗喀巴在《密宗道次第广论》中所谓舍去具相明 | 三摩地 2018-07-23 |
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当国家课重税，横徵暴敛的时候，或是遇到无情的水灾、火灾、地震等天灾，或是遇到强盗、小偷的时候，财物都很难留得住；如果又生了个不肖子，有再多的财产也不够他花，不需要多久也都会败光的。因为如此，许多人即使有了亿万家财，但是心中呢，经常还是很焦虑、很担忧，怕一不小心他的财富就忽然减少了，或是怕身边的人在图谋他的财产，所以他的心总是无法安住下来，就像猕猴一 | 三摩地 2018-07-23 |
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后来利咤要向阿利咤借钱时，阿利咤不仅不借钱给利咤，乃至也不请利咤吃饭，并且对他说：你这么富有，也会有贫穷的一天？以前我向你借钱时，你是怎么说的，是很严厉的告诫我，而你今天怎么会来向我借钱？利咤听到这样的话，非常伤心悲恼，想想兄弟都如此无情，更何况是外人？因此产生厌离心，没有回家而直接入山学道，精进苦行，最后证得辟支佛果。后来弟弟阿利咤又渐渐贫穷，并 | 三摩地 2018-07-23 |
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当国家课重税，横徵暴敛的时候，或是遇到无情的水灾、火灾、地震等天灾，或是遇到强盗、小偷的时候，财物都很难留得住；如果又生了个不肖子，有再多的财产也不够他花，不需要多久也都会败光的。因为如此，许多人即使有了亿万家财，但是心中呢，经常还是很焦虑、很担忧，怕一不小心他的财富就忽然减少了，或是怕身边的人在图谋他的财产，所以他的心总是无法安住下来，就像猕猴一 | 三摩地 2018-07-23 |
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当国家课重税，横徵暴敛的时候，或是遇到无情的水灾、火灾、地震等天灾，或是遇到强盗、小偷的时候，财物都很难留得住；如果又生了个不肖子，有再多的财产也不够他花，不需要多久也都会败光的。因为如此，许多人即使有了亿万家财，但是心中呢，经常还是很焦虑、很担忧，怕一不小心他的财富就忽然减少了，或是怕身边的人在图谋他的财产，所以他的心总是无法安住下来，就像猕猴一 | 三摩地 2018-07-23 |
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法身慧命是自己的，不是别人的，也不是您师父的；世尊早就说过要依法不依人，假使师父的法义不对，我们就走人，不用依依不舍的留恋下来，因为他是在误导我们法身慧命的修证；我们对他迷上一辈子，结果所学的竟是常见、断见外道法，终究不能解脱，也不能发起般若实相的智慧，这样迷上一生，又有什么用？这并不是说学佛者得要无情，而是说所学之法如有不对，就应该重新寻找真正的 | 三摩地 2018-07-23 |
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后来游庐山，夜宿东林寺，与常总禅师谈论无情说法之话头，豁然有所省悟。黎明的时候，他便作偈呈给常总禅师，偈曰：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人。同时还有咏庐山诗云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。东坡居士后去高安向他弟弟苏辙辞行。到高安的头一天晚上，苏辙正与真净克文、圣寿省聪联床共宿，夜间 | 三摩地 2018-07-23 |
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不管你说是有情或是无情，你都是以这五种取来作为目标的，那现在就把它开始转变过来。可是菩萨总是会想，这些境界法要舍弃，真的是很难，而我们在这里说的：是心舍，不是身舍。我们可以讲白一点，释迦如来现在也有在注意你，但是我们不说是监视你，如来是很关心你。所有全部的如来都很关心你，因为佛佛道同。那你知道全部的如来有多少？经典说是无量无边的阿僧祇的数量那么多， | 三摩地 2018-07-23 |