| 帖子标题 | 作者 | |
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| 所以，这样的实相忏悔必须是要证悟的菩萨，他能够现前观察如来藏清净无为的体性乃至无量无边，因此而转依如来藏，转变自己七转识的行为，转而依止于如来藏的无贪性、无瞋性、无私性、中道性、菩萨性等种种的无漏法性。所以我们换一个层面来说，证悟的菩萨他在悟后努力的护持正法，其实也是实相忏悔的一分功德；如果悟后他努力的破邪显正救护众生，也是实相忏悔的功德之一；悟后 | admin 2020-06-08 |
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| 所以，这样的实相忏悔必须是要证悟的菩萨，他能够现前观察如来藏清净无为的体性乃至无量无边，因此而转依如来藏，转变自己七转识的行为，转而依止于如来藏的无贪性、无瞋性、无私性、中道性、菩萨性等种种的无漏法性。所以我们换一个层面来说，证悟的菩萨他在悟后努力的护持正法，其实也是实相忏悔的一分功德；如果悟后他努力的破邪显正救护众生，也是实相忏悔的功德之一；悟后 | admin 2020-06-08 |
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虽然说，一切众生的无漏法性是本来就存在的；但是，要发起菩提性，而发愿成佛以及广度众生，生生世世都愿意当菩萨，这却不是众生本来就有的心性；还得要有过去所累积的善业种子，还要有善知识的因缘的配合，才能够发起这个菩提性——菩萨性的。如果说，一切众生都是本来就有菩萨性的话，那么为什么会有初发心的人呢？为什么又会有退转菩萨性的人呢？既然是有初发心的 | 三摩地 2018-07-23 |
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虽然说，一切众生的无漏法性是本来就存在的；但是，要发起菩提性，而发愿成佛以及广度众生，生生世世都愿意当菩萨，这却不是众生本来就有的心性；还得要有过去所累积的善业种子，还要有善知识的因缘的配合，才能够发起这个菩提性——菩萨性的。如果说，一切众生都是本来就有菩萨性的话，那么为什么会有初发心的人呢？为什么又会有退转菩萨性的人呢？既然是有初发心的 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，这样的实相忏悔必须是要证悟的菩萨，他能够现前观察如来藏清净无为的体性乃至无量无边，因此而转依如来藏，转变自己七转识的行为，转而依止于如来藏的无贪性、无瞋性、无私性、中道性、菩萨性等种种的无漏法性。所以我们换一个层面来说，证悟的菩萨他在悟后努力的护持正法，其实也是实相忏悔的一分功德；如果悟后他努力的破邪显正救护众生，也是实相忏悔的功德之一；悟后 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，这样的实相忏悔必须是要证悟的菩萨，他能够现前观察如来藏清净无为的体性乃至无量无边，因此而转依如来藏，转变自己七转识的行为，转而依止于如来藏的无贪性、无瞋性、无私性、中道性、菩萨性等种种的无漏法性。所以我们换一个层面来说，证悟的菩萨他在悟后努力的护持正法，其实也是实相忏悔的一分功德；如果悟后他努力的破邪显正救护众生，也是实相忏悔的功德之一；悟后 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，这样的实相忏悔必须是要证悟的菩萨，他能够现前观察如来藏清净无为的体性乃至无量无边，因此而转依如来藏，转变自己七转识的行为，转而依止于如来藏的无贪性、无瞋性、无私性、中道性、菩萨性等种种的无漏法性。所以我们换一个层面来说，证悟的菩萨他在悟后努力的护持正法，其实也是实相忏悔的一分功德；如果悟后他努力的破邪显正救护众生，也是实相忏悔的功德之一；悟后 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然说，一切众生的无漏法性是本来就存在的；但是，要发起菩提性，而发愿成佛以及广度众生，生生世世都愿意当菩萨，这却不是众生本来就有的心性；还得要有过去所累积的善业种子，还要有善知识的因缘的配合，才能够发起这个菩提性——菩萨性的。如果说，一切众生都是本来就有菩萨性的话，那么为什么会有初发心的人呢？为什么又会有退转菩萨性的人呢？既然是有初发心的 | 三摩地 2018-07-21 |
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虽然说，一切众生的无漏法性是本来就存在的；但是，要发起菩提性，而发愿成佛以及广度众生，生生世世都愿意当菩萨，这却不是众生本来就有的心性；还得要有过去所累积的善业种子，还要有善知识的因缘的配合，才能够发起这个菩提性——菩萨性的。如果说，一切众生都是本来就有菩萨性的话，那么为什么会有初发心的人呢？为什么又会有退转菩萨性的人呢？既然是有初发心的 | 三摩地 2018-07-21 |