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何况如果我们多造五戒十善的话，那么在今生的色身坏掉之后，第八识如来藏还会继续帮我们在人间或者天界制造出下一世受善报、乐报的人天色身；我们何苦自寻烦恼，想方设法用这么不自然的方式来制造复制人呢？所以真正有智慧的人，是不会去做这种短利长害的愚痴作为的。总之，如果真的懂了本不生灭的如来藏以及善恶因果、六道轮回的正理之后，我们就应该要了解：每一期的生命本来 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们认为，生命与非生命物质之间有不可逾越的鸿沟，生命并非起源于一次偶然的化学变化，生命是被某种有智慧的东西设计创造出来的，并因此提出了智慧设计论。这次聚会被做成视频——《智慧设计论——揭开生命的奥秘》，内容很震撼人心。与会的生物学家尼尔逊说：当我看到这些分子机器以及细胞这个难以置信的复杂过程，我想问的是：‘在这些事物后面是 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于这个缘故，世尊就鼓励我们说：有智慧的人都应该为饿鬼道的众生多作一些福德啊！佛陀接着又为我们开示，要如何作才能够让在饿鬼道的先人得到更好的受用呢？世尊说：【若以衣食、房舍、卧具、资生所须，施于沙门、婆罗门等贫穷乞士，为其呪愿，令其得福，以是施愿因缘力故，堕饿鬼者得大势力，随施随得；何以故？生处尔故。诸饿鬼等所食不同，或有食脓、或有食粪、或食血污、 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以菩萨应该去布施，更何况五元、十元对菩萨而言是小钱，千万不要吝惜，如果这个人真的是骗你的，你只不过损失五元、十元而已，不是吗？更何况你也成就布施的功德，未来这个人，他连同本金利息一起奉还给你，有什么不好的？所以有智慧的人，身边会准备一些小钱，随时随地准备去布施，如果看见有人已布施，自己无法布施，不应该去抱怨，应该随喜赞叹别人布施作得好；虽然你没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们认为，生命与非生命物质之间有不可逾越的鸿沟，生命并非起源于一次偶然的化学变化，生命是被某种有智慧的东西设计创造出来的，并因此提出了智慧设计论。这次聚会被做成视频——《智慧设计论——揭开生命的奥秘》，内容很震撼人心。与会的生物学家尼尔逊说：当我看到这些分子机器以及细胞这个难以置信的复杂过程，我想问的是：‘在这些事物后面是 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说恶世的众生同有这五浊，可是有哪些众生知道五浊是什么呢？他们并不知道！因此，有智慧的人，当他看见恶世中的众生有这五浊时，就会心生怜悯想要救度众生。------平实导师《优婆塞戒经讲记第一辑》<发菩提心品>第二（原标题：众生有五浊的现象） | 三摩地 2018-07-22 |
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因此有智慧的人应该要归依三宝与寻求善知识的教导，包括想要正确的理解经中的道理，也是以这种方式最为稳健可靠。如果现在还没有办法完全懂得经中的道理，当然继续读诵还是有很大的利益。首先我们可以了解，诵经本身就是一种修定的方式。在诵经的时候，我们的心是安住在及相应的义理上面，不会跟平常一样，到处攀缘六尘与五欲境界；也不会一直想东想西，妄念不止。因此，诵经可 | 三摩地 2018-07-22 |
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那好了，既然每一件事都是宗教，我们就要去确认去判断去观察，还要去拣择说，到底这个任何一件事，不管我叫不叫它名字叫做宗教，可是实际上来讲，它真实的目的是什么，如果我想要达到这个真实的目的，我正确的作法应该要怎么做，才是符合原来的宗教，不然就变成自欺欺人，或者自己因为无明的错记，而堕入迷迷糊糊的状况当中，就违背了我们应该做一个有智慧的人，所以说在了解这 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然是这样的话，那我们来探讨信到底有哪些？举例来讲，我们看有人说，我相信这个，我相信那个，甚至有的人说我不信，我什么都不信！可是我们来研究看看，我什么都不信的话，那到底他有没有相信呢？有智慧的人一听，一想：那他也有相信！虽然他什么都不信，可是他还是有相信！他相信什么呢？他相信自己的判断，相信自己的见解，相信自己的抉择。显然他一样有相信，只是他自己不 | 三摩地 2018-07-22 |
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相信有智慧的佛子们也不难以世间法的一些理论来加以旁征博引，所谓一理通，万理彻。总之，如以菩萨畏因，众生畏果来观待事情，菩萨在起心动念的第一剎那，总是应该想着要如何创造自己被众生善用的价值，就自然会有善行的处事态度，在营造初始的善因为做好事的种子之后，自然会因种下善因而随之有的善缘，然后会带来善果，因为善因、善缘、善果就是功能的惯性作用，依此而行，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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）笔者认为行善的道理很类似，我们可以这么说：没有善行的理论是空洞的，没有智慧的善行是盲目的。一个人如果仅能空口说白话，讲述如何行善，却始终做不出具体的善行，那么这些道理讲得再好也不过只是空谈，效果便很有限。反之，一个人如果只知行善却缺乏智慧的引导，那么他的善行便往往是暂时的、冲动的、盲目的，不仅效果不彰，而且还可能误入歧途，走火入魔，结果不仅无益众 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在欲界天中受报享福是没有智慧的选择，我们将在〈欲为不净〉的章节中，再为大家仔细说明；接著我们还要先为大家说明如何具备生天的福德，也就是说要造何善业才有资格生天？------《正觉电子报118期》<次法——施论、戒论、生天之论（二十二）>张善思居士天人所得的五阴身，所受还是有苦，譬如说天人业报即将结束，往生到下一个世界时，天人会出现五种衰退，叫作天 | 三摩地 2018-07-22 |
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第十五个最吉祥的就是有智慧的人居住在世间，常常会想，怎么样才能够行种种的不堕于三界轮回苦的吉祥行，而能够成就出三界法的智慧正见，这是最吉祥的。所以，佛陀一下子就说了这么一长串的，如何是最吉祥的法。对于这外道师徒来说，那真是他们闻所未闻的法，因为刚才们问外道师父的时候，这位外道师父说：我好像没有知道，有什么样的吉祥是可以直接生天界，不再流于人间困苦的 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然说是一切众生平等，当然它的修证也都是一样的平等，只是有智慧跟没有智慧的差别。我们从这个道理，就可以知道佛法的所有的内容，我们所说的三乘菩提的内容，是一切人都可以来修学；也不分男女老少，都可以一同来修学，一同来实证。可是重要的是，我们如何来具足自己的福德因缘？如何具足我们的慧力、定力，让因缘成熟而能够来实证真正的菩提？所以关键在于我们是不是有那个 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，有智慧的人都可以透过这些，来观察这些魔所化现的人。不仅道理如此，圣教也是这样说的，我们也可以看出来。例如《楞严经》就有这样开示，我们看佛陀在《楞严经》中怎么说。佛说：【尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求合善男子处敷座说法；其形及彼听法之人、外无迁变，令其听者未闻法前心自开悟，念念移易或得宿命、或有 | 三摩地 2018-07-22 |
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那如果犯戒作恶，岂不是将来要去承受恶业的果报，或者落入三恶道中；那与自己当初设定要成就佛菩提的目标，岂不是违背了吗？”因此有智慧的人，不应该去作这种矛盾的行为；当然，如果欺骗自己，以为犯戒造恶不会有恶业的果报，那是更愚痴的行为。因此在平常，或者遇到顺境、逆境的时候，大家就可以多去作这方面的思惟，这样就能够生起一分的力量，来让自己持戒更加清净。 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么以这三种情形来看的话，我们假设把它比喻作人，那么大家应该就可以了解，这三种人当中当然第一种人是最愚痴、最没有智慧的，因为他连镜子当中的影像是不真实他都不晓得；那么第二种人跟第三种人：第二种人就像什么？就像佛法当中说这个人他知道镜子里面的影像是不真实，他可以说是有解脱的智慧，他不会执着镜子里面的影像，但是他没有实相的智慧，因为他没有去找到那面镜子 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们认为，生命与非生命物质之间有不可逾越的鸿沟，生命并非起源于一次偶然的化学变化，生命是被某种有智慧的东西设计创造出来的，并因此提出了智慧设计论。这次聚会被做成视频——《智慧设计论——揭开生命的奥秘》，内容很震撼人心。与会的生物学家尼尔逊说：当我看到这些分子机器以及细胞这个难以置信的复杂过程，我想问的是：‘在这些事物后面是 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以有智慧的佛弟子们，应该要好好思惟，入了佛门究竟要当哪一种达人，如果能够作最正确、最究竟的选择，这才是真正的有智慧的人啊！------《三乘菩提之宗通与说通》<第003集总释宗通与说通----证第一义谛（一）>正光老师 （原标题：世出世间法--菩萨五十二阶位） | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，主张要将意识修行清净变真心的人，那是错误的，是不如法的，有智慧的人不应该相信。接下来谈见性。有四种佛性：凡夫随顺佛性、未入地菩萨随顺佛性、已入地菩萨随顺佛性、十方如来随顺佛性。凡夫随顺佛性是指凡夫臆想及感觉佛性，常将六识的自性——见闻嗅尝觉知性，当作是佛性，这已经堕入了妄知妄觉中，所以不是未入地菩萨的随顺佛性。未入地菩萨随顺佛性是菩 | 三摩地 2018-07-22 |