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然而，菩萨修学六度习以为性，多数能够在来世继续的乐善好施，所以受用此世生于安乐的同时，又继续的行布施法来利乐有情，所以来世也辗转都得安乐。此外，还有一分的菩萨除了像上述菩萨能够这样继续的布施来利乐有情之外，他还了解所谓滚雪球的道理，所以他不会把过去生的福报在今世完全兑现，乃至又将今世所受用的福报，拿出多分来利乐众生，当然他的福报就会一世又一世的很快 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么菩萨经过若一劫、二劫乃至十劫修行，终于十信入于住位，之前他在外门修学六度之时，其中有一项是可以令其作为来世亲证菩提的一个远因？因为信位的菩萨，尤其修的是要对三宝的信心，这也是在修福啊！但是已经不同于前面所说的，求五欲受用的福了。所以借着一世又一世的三归依，并从外相上去了解佛法僧的意涵，终于有一世所修的信心具足了，让这一位菩萨心得决定，发起了成 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在就简单来说一说，修学这五度所得的福业的差异；布施法中有财施、法施两种，财施所得的果报，仍旧是世间的财物，某甲过去世行于财施之后，这一世有福德受用财物，可以自己受用，也可以再拿出来令他受用；也就是说再布施出去，未来世又有另外一分福德来受用其他的财物。某甲法布施的缘故，来世感得修学胜妙的法，就是比较容易一点，所以智慧也就比别人殊胜，某甲今世可以得自 | 三摩地 2018-07-22 |
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五戒具足不犯，才能保住来世继续拥有人身，对于未来菩萨道的增上来说，这是一个重要的条件——必须先保住人身作为修行的道器才好修行。（原标题：孝养父母--长者子共天神感王行孝缘） | admin 2018-07-22 |
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大臣又回去请问父亲，父亲说：‘世间有人吝啬、贪心、嫉妒、不信三宝、不能供养父母、师长，未来世他将会下堕饿鬼道里，寿命百千万岁都无法听闻到清水与稻谷的名称。他的身体大如太山，肚子大如山谷，咽喉细如针，头髪刚硬如刀片从头顶到脚底缠绕著身体；当他走动时，全身肢节上下都会冒火燃烧。像这样的人，他所受的饥饿以及剧烈的痛苦，远超过于你百千万倍。’就用 | admin 2018-07-22 |
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」诸比丘言：「如来世尊！极为希有！恭敬父母。」佛言：「非但今日极为希有恭敬父母，于过去世亦曾希有恭敬父母。」比丘问言：「过去恭敬，其事云何？」佛言：「往昔波罗奈国，有一贫人，唯生一子，然此一子，多有儿息，其家贫穷。时世饥俭，以其父母，生埋地中，养活儿子。邻比问言：『汝父母为何所在？』答言：『我父母年老会当至死，我便埋之。以父母食分，欲养儿子，使得长 | admin 2018-07-22 |
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当供品准备好了，记得要亲手供佛，可千万不能使唤别人上供；因为这里面有布施因果，也就是未来世实现果报时，那分福报将会交给别人来控制，自己就不能随意使用了。也许有人说：“景气不好，我没有多余的钱可以去买上好饮食来供佛。”那也没关系！可以用一朵花乃至无量花，也可以用一香乃至无量香来供佛；也可以用一首偈乃至无量偈来赞叹佛。譬如弥陀赞：【阿弥陀佛身 | admin 2018-07-22 |
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对于这些法师，我们先不谈他们未来世的果报，我们要问的是：就以您现在为什么能在汉地出家的福报？您现在为什么能有那么多大乘经典阅读的福报？您现在为什么能够得到那么多大乘信众发心的布施供养？是自己真的有这样的德行吗？玩弄现代学术研究的您，难道不清楚这都是从佛陀以身示现开始，历经印度、中国一代又一代的大乘菩萨牺牲奉献传承的大乘法教，所以才让你今天有这样的福 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，如果因缘成熟，佛弟子也要能够为他们教导基本的知见，应该以佛教的仪式或者超荐、追福、念佛、诵经、演说正法、或者是开示因果正理这种种的方式，来让鬼道众生及祖先除了能够得到福德之外，并且能够结下与正法有关的因缘、结下这些善缘；在结下善缘的同时，双方都能够因此善缘而种下未来世能够共同修学佛法以及证悟佛菩提的因缘；而且这也是符合三乘菩提的正理之作法 | 三摩地 2018-07-22 |
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《观弥勒菩萨上生兜率天经》云：未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香花衣服缯盖幢幡，礼拜系念，此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花，来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒，头面礼敬。未举头顷，便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。释尊入灭时，将衣钵交付迦叶尊者保管，嘱其隐居鸡足山入灭尽定，待五十 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛教，如果看到错误的言论不指出来，不批判，这样就是将佛法送了人情，其实对人对己都是不负责任的，比如，如果您来世在生到中国的时候，愿意不愿意学习伪佛法--如果现在不把伪佛法驱逐出佛门的话？我们佛门中人，觉悟应该高于世间不学佛的人！不应拿“说僧过恶”来诋毁菩萨的“摧邪显正”欲明说僧之过失者，当明白僧之种类有几？不应一概含糊笼统，末学 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后来世诸学四辈。闻菩萨法知之为快。不能讽诵抱着心怀。喜杂句说。不志深妙空法之义。闻至深慧亘然无际。又兴所习以为第一。有闻大道谓不绪听。欲得易解说其罪福。攀缘称说倚俗神仙世典杂言。谓之至妙咸共学听。欢喜无量以自忻庆。荷宿功福闻讲深法反复解义。名言复重而不可知。便睡眠寐或卧不听。正法灭尽皆由是矣《贤劫经》舍利弗，若有比丘著外经义，是人为舍微妙佛法，诵 | 三摩地 2018-07-22 |
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于未来世众僧受用。一一宝藏无有穷尽。以何等故不奉施僧。而自分付饿鬼贫穷孤独乞白。帝释。沙门法者不多积聚。乃至盐油亦不受畜。是沙门法。奴婢田宅若卖若买诸不净物非沙门法。是在家法。若施若受诸不净物。悉皆如是。汝大愚痴聚。如是等辈今当调伏。如治稊稗害善苗者。我之所杀作指鬘者。彼等悉是坏法众生。无有一人是比丘比丘尼优婆塞优婆夷者。尔时帝释谓央掘魔罗。不害相 | 三摩地 2018-07-22 |
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若说诸如来世间第一常是名为世间最上恭敬戒呜呼罗睺罗修习蚊蚋行不能知第一真实恭敬戒陋哉蚊蚋敬无知宜默然尔时尊者阿那律来诣佛所。顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言。奇哉央掘魔善修殊胜业我今发随喜不久得天眼尔时央掘魔罗。以偈问言。如来称叹汝天眼最第一云何世天眼天眼云何生汝今当速说决断我所疑尔时阿那律。以偈答言。常好施灯明说法闻化人由是获天眼洞 | 三摩地 2018-07-22 |
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彼诸如来世界云何。文殊等言。彼诸世界无诸沙砾平如澄水。柔软乐触犹如绵纩。如安乐国无诸五浊。亦无女人声闻缘觉。唯有一乘无有余乘。佛告文殊等言。若善男子善女人。称彼一切诸佛名号。若读若书若闻乃至戏笑言说。或顺他人或欲自显。若有一切恐怖事至悉皆消灭。一切诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。不能恼乱。闻则拥护闭四趣门。我说未发心者得菩提因。况清净 | 三摩地 2018-07-22 |
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未来世中持戒众减犯戒众僧。住世余八十年。菩萨摩诃萨弃舍身命奴婢牛羊非法财物。种种清净宣说。演说如来常恒不变如来之藏。此何士夫。央掘魔罗白佛言。唯佛能知非声闻缘觉。尔时护持世间净法犹尚为难。何况出世间上上如来常恒不变如来之藏。如彼士夫能以水灭三千大千世界炽然盛火。极为甚难。若于未来住世余八十年。菩萨摩诃萨弃舍身命。演说如来常恒不变如来之藏。当知彼人即 | 三摩地 2018-07-22 |
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当供品准备好了，记得要亲手供佛，可千万不能使唤别人上供；因为这里面有布施因果，也就是未来世实现果报时，那分福报将会交给别人来控制，自己就不能随意使用了。也许有人说：「景气不好，我没有多余的钱可以去买上好饮食来供佛。」那也没关系！可以用一朵花乃至无量花，也可以用一香乃至无量香来供佛；也可以用一首偈乃至无量偈来赞叹佛。譬如弥陀赞：【阿弥陀佛身金色，相好 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样至心的祈愿，大家皆能够得以听闻佛法而增长智慧，得以透过这些忏悔业障而增长善根；若有冤仇得以能够解冤释结，若无冤仇而可以透过这个施食的善因缘，而得结未来世的共修之缘；乃至劝请大家可以共同向道，这样大家都可以共成佛道，这样就可所谓的冥阳两利。因为自己至诚心而没有弃嫌之心，因为菩萨现前观察这些鬼道众生的有情是悲田，因此心中生起了慈悲喜舍之心；这样以恭 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如世尊在这同一部经典当中，称赞维摩诘菩萨摩诃萨说：“像维摩诘大菩萨这样子的白衣居士，虽然没有出家，但是已经具备无量无边的功德，将会在来世的时候万行圆满，超过三界，证得大菩提。”祂并且说：“这样来修心即是真沙门，是真出家。”像维摩诘大士这样子，就称为在家的出家人，也就是说，即使是身未出家的居士，只要依照真实佛法来修心，就可以称他 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是当整座塔将要建好的时候，看到了佛塔宝光晃耀、高耸宏伟，这位监工心中有说不出的欢喜，也为自己造塔时所生的不恭敬感到忏悔；于是很恭敬地把一只金铃悬挂来供养佛塔，从此发起誓愿说：「愿来世能得音声清妙，令众生欢喜听闻，也能够生在佛世，见佛得度，解脱生死。」这位监工因为先前嫌恨佛塔过于巨大，感招了五百世的肤疮面陋，令人嫌恶；但是也因为虔诚地发愿，至诚地供 | 三摩地 2018-07-22 |