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乃至于有人会说：有些业报，它可能未来世才会长养，未来世才会现起这果报，因为有可能这样的异熟果报，会一直到未来世。异熟就是异地而熟、异时而熟，也就是说时空的地点，这些时间的变化，才可能让这果报成熟，然后这业行的种子并不会消退，它会一直延续的。所以我虽然今生来念这样的经典，是不是我未来生的果报，也可以改变呢？是的！地藏王菩萨也有说：如果一个人能够在十斋 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子出家的话，不只不能够利益众生，还会祸害了自己未来世。除了百丈禅师之外，为了要加深菩萨们的印象，我们就引用，最后再来引用曹洞宗洞山禅师的一段话，来跟彼此，不管你是身出家、你是心出家，我们互相来勉励洞山禅师这一段话，这个语录是怎么记载的呢：洞山禅师问僧人：世间何物最苦？僧人回答说：地狱最苦。师曰：就是洞山禅师回答。他说：不然不是的，世间不是以地狱 | 三摩地 2018-07-22 |
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同样的道理，如果业还没有报尽，就算自杀了，未来世的因缘成熟，还是要受报的，不会不报。所以说，自杀乃至杀生之事，并不是最好的选择方案，应该还有更好的方案可以选择。又譬如，常听见老一辈的人说，自杀死后的人经常在自杀的地点附近，一直重演自杀的事情，闹得乡邻不得安宁；或者传说，在自杀地点附近，一直连续发生有人死亡的事情等等。由于一般世人不懂得佛法，也不懂得 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且愿意经常诵经,代表他对于佛法有信心,也因为常常诵经的关系,让他的信心越来越坚固,使得信根能够逐渐成就;同时未来世碰到这部经典,或者经中所出现的佛菩萨名号、佛法名相等等,也都会觉得很欢喜而希望进一步修学。因此藉由读诵经典,也可以把这些善净法的种子,种进心田之中带到未来世去,届时便很容易与佛法相应,因此利益当然是很大的。即使对于经中的某些义理无法完全理解,但是 | 三摩地 2018-07-22 |
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声闻之人总相知故不名为佛，辟支佛人同知总相不从闻故，名辟支佛，不名为佛，如来世尊总相别相一切觉了，不依闻思无师独悟，从修而得故名为佛。法性即诸法的体性（见陈义孝编《佛学常见词汇》）。依佛在经中开示，法性有二种，第一是总相上的法性，第二是别相上的法性。声闻人只知道总相上的法性，只知道解脱的总相：断我见、断尽我执；舍寿后把所有的五蕴我、十八界我都灭尽而 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以如果说，是宝爱五阴中的意识心自我，然后我执烦恼又坚固难坏，这种情况之下又错误的认取说，这个五阴是清净的，是自性法身的佛体；这种情况之下当然就是，让这个五阴的未来世的生，没有办法止息下来；既然未来世生不能止息下来，当然生死之苦就不能止息。所以每一世的五阴，就是因为宝爱这个五阴，而造作了生死业而有，这种情况之下就称为是魔事。魔事是障碍什么？障碍解脱 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么众生还有一个说，他对于这个乐他会乐阿赖耶，什么叫作乐阿赖耶？那一个人可以从过去世来到现在，但是又可以从现在到未来世去，所以一个人他相信因果以后，他知道说他是从过去世来，然后又可以从现在世到未来世去；当他想到这一层的时候，他就乐了：因为我不会死，我可以从过去、现在到未来世去，我有三世，那未来又无穷……所以，他因为用推测的，虽然他不知道 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如有人不管别人的感受，喜欢在家里唱卡拉OK，而且唱得很大声，吵得邻里不得安宁，规劝也不听，导致别人对他的印象非常不好；未来世有因缘见面了，就会莫名其妙地讨厌他，对他所说的话不会信受；既然所说的话别人都无法信受，更不可能冀望别人会帮助他了。又譬如有些人喜欢妄语，能够颠倒黑白，后来别人知道那都是不如实语，就会对他有所戒心；未来世有因缘遇到了，就会觉得这 | 三摩地 2018-07-22 |
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就这样子有前世、今世、未来世，如是则轮回，就这样子我们就承受了世间的轮回果报。可是，如果是见道者，他能够把二和三，也就是现在生的业、未来生的业，统统把它消融，只剩下过去生的业今生来承受；等到这一生消尽，等到这一生受完了之后，这一生结束就能够进入涅槃。在《吠陀经》和《奥义书》中，其他的教义，像是缘起性空、性空唯名的道理，统统都已经出现了；只是过去我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于漏尽通的证得，除了禅定的功夫之外，那必须要现观觉知心我、思量心我，也就是意识、意根的虚妄；现观之后，还必须要断除想让觉知心我、思量心我永存的这样的执著；确实断除之后，确实有能力、有自信于舍寿时灭除自我，就是能够不让来世的觉知心我、思量心我又再现行，这样才是真实证得漏尽通。所以，漏尽通只有佛门中已断我见及断我执思惑现行的小乘四果阿罗汉，以及大乘初 | 三摩地 2018-07-22 |
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805,b5-28)在阿鼻地狱之中，痛还算是小损，就可知道菩萨摩诃萨的修行多好！大众可以想一想，如果不是提婆达多菩萨的话，像是一般人可以出佛身血吗？大家谁近得了佛身？有造作什么累劫善缘可以接近佛陀？乃至说可以有这么惊人的业力神力可以隔开人天大菩萨，鬼神，这些数都数不清的有他心通以及宿命明的大菩萨们，然而让佛出血，请问有那一丁点可能？当然曹兄学佛尚且算浅，也不 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨，说完前面的故事，我们想告诉大家的是，如果您在中老是学不会，要记得愚路尊者的故事，不妨多向他人推荐正觉的法道，不要害怕别人会后来居上，否则这种业果在未来世还会不断的延伸下去；除此以外，不妨常为诸同修铺设座位、整理鞋子、打扫厕所，同时努力扫除自己心中的污垢；有朝一日业障消除了，自然就不会再有遮障，那时还怕不能开悟吗？也就是说，佛世尊以种种善巧 | 三摩地 2018-07-22 |
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而这些杀业也必须由放生的人、所有参与者共同来承担，在未来世因缘成熟时，将受到种种不可爱的异熟果报，除了会严重遮障自己的道业以外，也会使菩萨们难以摄受众生。因此，我们认为与其放生不如护生。菩萨应该在保护环境上面多加用心，让动物们有安全而且食物充足的生存环境，这比买动物来放生求功德要好多了。至于事相上的仪轨，佛在行放生业的时候，可以先对这些众生说明归依 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在准备一桌素菜来供养你们，“怨家债主们！请让我好好修行，弟子恳请观世音菩萨为弟子见证，我一定会努力修行，未来世一定要度你们开悟，让你们永离三恶道，我用这么大的功德来回报你们（这是《起信论讲记》第六辑第70页倒数第5--倒数第3列）。”现在正在修学了义正法，您们来遮障我，是阻止一个凡夫成为菩萨，这个您们要承担很大的恶业。现在平实菩萨在弘传世尊的 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是等众生若净诸业，行六事法，必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒，亦随弥勒下阎浮提第一闻法，于未来世值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记。」从佛陀的这段圣教开示中，就知道往生弥勒净土是多么殊胜；能够随弥勒尊佛于当来下生人间成佛时，在于声闻三会—龙华三会—第一会闻法成阿罗汉，并且能够亲值贤劫一切诸佛世尊，亦能值遇未来星 | 三摩地 2018-07-22 |
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(2)若您所谓的学佛，指的是亲近善知识、随分听闻以建立信心，请不必在意素食与否为学佛的条件；但希望上述的说明，能让您初步认识素食，并请您深入探索素食的种种益处，为自己做出最佳的抉择；若您所谓的学佛，指的是已对佛法生起信心，已在菩萨道上起步前行，则必须注意绝不能为满足口腹之欲，而进行或促成杀业，造成现在或未来世修学的障难；除此之外，能否素食，就要看个人 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如今世互为母女，来世不一定还是母女，下辈子或互为主仆、互为人畜，彼此奴役驱使，彼此都不相知。就如同现在，一点也想不起我们与亲人前世的关系。但有一事可以确定，那就是——若前世不造恶业，今世不会纠缠得这么悲惨；今世不造恶业，彼此也不会有这么多的恶性互动；而今世所造，有的还要转到来世才报，这是最基本的六道轮回造业受报的观念。饿鬼爱的另一个大麻 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们先要说明：什么是戒体？戒以何为体？（大众答：心）以心为体啊！戒的目的就是要戒心嘛！前面佛说：意识与意根会导致我们的业种变化，导致世间和未来世五阴的变化。所以，戒当然是以意识、意根为体嘛！戒不是以如来藏为体，因为如来藏不受戒，祂也不可能持戒，因为祂从来就不会犯戒，你叫祂持什么戒？所以，一切的戒都是以意识、意根为体；因为戒所要戒止、遮止的就是意识和 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果施主未来世得到的是人身，他会长寿，绝对不会活到三、四十岁就死掉了；而且色身有力气，不会一天到晚瘫在床上，他能照顾自己生活起居；并且生活也过得很安乐，没有什么忧愁担心的；再加辩才无碍，能为众生说法，或在世间法上有辩才而能做种种论述。如果修学佛法时，可以具足信心、具足戒行，也可以具足布施波罗蜜，还可以得到二个最好的法：多闻和智慧。又因为多闻与智慧的 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞戒经》<杂品第十九>佛开示说：善男子啊！如果有一个人其实是有钱财的，可是当他看见有人来求财时却说没有钱财，他说话是怕别人向他请求布施，我们就应该要知道这个人已经把他来世贫穷而没有功德的果报先为大众说明了。佛讲这一句话很重。这个人明明有钱，却推说没钱；这话讲久了，这一世真的会变得没钱，来世当然更会没钱了。如果有人请求你随喜功德做一件有意义的事， | 三摩地 2018-07-22 |