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佛子！是为菩萨摩诃萨十种魔业；菩萨摩诃萨应速远离，正求佛业。以下是如何舍离魔业：佛子！菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十？所谓：1、亲近善知识舍离魔业；2、不自尊举、不自赞叹舍离魔业；3、信佛深法，不生诽谤，舍离魔业；4、未曾忘失一切智心舍离魔业；5、安住不放逸，修习甚深法舍离魔业；6、安住菩萨藏，正求一切法舍离魔业；7、常欲听法，乐闻深义，心无疲倦舍离 | admin 2020-02-18 |
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在讲这个题目之前，我们先来看看佛陀是怎样示现，祂从因地，在菩萨地时，求法的时候是如何的用心来追求佛法当中的实义的。在《集一切福德三昧经》当中，佛陀说：在过去久远阿僧祇劫的时候，有一位修行人，名字叫作最胜，他住在山林当中，而且已经有了五神通，但是他的心里常常起慈悲的心行，希望能够有那样的福报因缘，能够救助众生。他看到了众生有许多的苦难，但是要如何救助 | admin 2020-02-18 |
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所以大乘学人，如果想要真学菩萨行，如果想要真求佛道，非唯纯求二乘菩提所证的解脱果，应当先勤求禅宗的证悟明心，用这样子为首要的条件，凡事莫如求悟急，证悟才是大乘的入道的缘故，才是大乘法的最主要的入门。而于求悟所需具备的定力、慧力、福德，也应该要随从真善知识，而戮力修学，然后次第证之、次第成就佛道。所以说临济禅宗之开悟，乃是修学大乘佛法，一切宗派行者之 | admin 2020-02-18 |
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忆佛、念佛、拜佛，种种祈求佛，就应当向佛的无量法门来力行、来修学。烦恼应当断除，法门还是要修！不能说：我遮止了自己的烦恼，那我只会一个法门，这样一个法门就可以通达许许多多的殊胜法。实际上并非是如此。我们看普贤菩萨，他有说十大愿王，所以十大愿王就是依此十大愿，然后而说种种的志行。如果每一愿这样说的话就是每一个志行，那就有十种志行，那哪里是只有一个法门 | admin 2020-02-18 |
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正觉的文章多次要求佛弟子处理好家庭问题和生计问题。家庭和生计是你福德的缩影。对于某些为了名利而退转的人，我警告各位：福薄智浅需自问，末谤如来正法轮。 7,反对者试图借助政府力量，猛击正觉软肋 圈内人都知道正觉有一大特色，就是有理有据地坚决抵制藏密法义。藏密本质是婆罗门性力派+苯教的混合体，根本不是佛教的内涵，其修证方法根本无法证果。他们“ | admin 2019-09-09 |
| 南无本师释迦牟尼佛（三称）供品取下时要念赎果偈正觉赎果偈愿此清净香（花）赎回供佛物祈求佛加持增长诸福慧正法传十方皆共成正觉南无本师释迦牟尼佛（三称） | admin 2019-07-18 |
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谁无念？谁无生？若实无生无不生；唤取机关木人问，求佛施功早晚成？ 语译：从如来藏自己所住的境界来说，本来就无罪无福，亦无损减或增益可言；真如心体乃是纯然寂灭之性，在祂自己所住绝对寂灭的境界中，根本不需询问及寻觅生死与解脱。自从证悟以来看见众生各自都有的这一面蒙尘的污垢铜镜，是从来都未曾磨治修净的，我今日应该很分明地剖析给大众知道。诸位应该探求到 | 三摩地 2019-06-25 |
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同样的，鸠摩罗迦叶─童女迦叶─多劫行道，勤求佛道，本非声闻人；但声闻人一心要将其摄入声闻罗汉数中，不乐见其为菩萨；今由以上证据，已经很清楚地证明这个事实了！但是声闻凡夫僧是很难接受这个真相的，而佛世的阿罗汉们却可以接受这个真相，因为他们不但已在佛座下悟入般若了，后来也因为佛陀的说明而知道各人往世久已修学佛道的真相了！因此，当他们某些人参与声闻 | 三摩地 2019-06-25 |
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更问寺号，更求佛偈，更待何欢？2、宝寿猕猴万境来侵，去道犹远，恍恍惚惚凄凄。忽闻莫管他时，如何将息？欲效野狐礼拜，怎料伊：不许作揖！发白也，最心急，只是我慢难敌。赵州远来寻迹，背向伊，如今有谁相悉？见伊礼拜，却入方丈凭几。西山弥猴示迹，多伎俩，分明无欺；这次第，眼明早目晨曦！3、仰山好雨真心从来本是真，何须将妄变真心？每日除念枯坐禅，镀金黄铜岂真金？ | admin 2019-05-05 |
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”）玄奘大师到此，想起了释尊昔日为求佛道，勇猛精进，因半揭而舍全身的故事，不禁肃然起敬，并振作精神，再向前行去。【4.4.3弥勒大像】由梦揭厘城往西五十里，渡河至庐醯呾迦，有一座阿育王所造的红色宝塔，高十余丈，是阿育王为纪念佛陀前世为慈力王时，用刀刺身流血，布施给五药叉的地方。出城东北三十多里至遏部多，有石塔高三十尺，据传是昔日佛曾在此为人天说法， | admin 2019-04-29 |
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对于修行人来说，欲界爱的住地烦恼范围就很广了，有些修行人喜欢炼丹─炼内丹、炼外丹─希望能够求长生不死；有些修行人喜欢炼精、气、神，炼精化气、炼气化神、炼神还虚，希望能够成仙成道；有些修行人希望能够升到天国去；有些人喜欢修五戒行十善，希望未来世能够有大富贵，或是未来世能够生天享乐；有些修行人喜欢神通的境界；有些人喜欢求佛菩萨的感应，或是鬼神感应的境界 | admin 2019-04-24 |
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如果这个菩萨想去修学这些佛的内涵，佛功德智慧的内涵，这些上烦恼就会（在他心中生起而）成为他心中的起烦恼；也就是这位破参明心的菩萨，他不仅发起了世俗的菩提心，也发起了胜义的菩提心，想上求佛道、下化众生，所以这些无始无明的上烦恼就会成为这个菩萨在未来世修道过程中心中的起烦恼。这个就是破参明心的菩萨，他不仅相应了无始无明，打破了无始无明，也使无始无明成为 | admin 2019-04-24 |
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所以说，学佛人不可以外于阿赖耶识而求佛法，也不可以擅自建立阿赖耶识的所依，因为阿赖耶识无所依，否则就堕于“头上安头、转易佛法内涵”的过失中。因为阿赖耶识心体常住不坏，而且祂的体性清净，因为还含藏着分段生死种子，所以名称叫作阿赖耶识。当菩萨亲证阿赖耶识以后，并且断尽烦恼障的现行与三界爱的习气种子，于八地则改名称为异熟识；乃至断尽所有烦恼障的 | admin 2019-04-17 |
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今又有明心之后眼见佛性之人出于人间，将其明心及后来见性之报告，连同其余证悟明心者之精彩报告一同收录于此书中，供养真求佛法实证之四众佛子。 平实导师序文 禅宗真旨即是实证第八识如来藏，般若之实证关键亦在亲证第八识如来藏。此如来藏者亦名阿赖耶识，亦名异熟识，佛地易名为无垢识（庵摩罗识：清净识）。此识广有多名，例如《楞伽阿跋多罗宝经》卷四〈一切佛 | admin 2019-03-04 |
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）求证佛菩提道 若是真的想要求证真正的佛菩提道，一定要把十方世界合为一个世界──合观十方世界所有有情都同样是一个五阴、一个十八界；也都同样要在十八界的世界中修行，来求佛菩提道。因为，你的如来藏和十八界是同在一起的，不能离开十八界而想要去三界之外寻找佛世界。诸佛世界就在十八界之中，佛菩提就在这里面求。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第二辑，正智出 | admin 2018-12-27 |
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由于我真心祈求佛菩萨的加持满我之愿，而佛菩萨也真的是眷顾到我了；不久之后，我真的就遇到了几位修学正法的师兄。师兄们非常热情地解答了我的种种疑惑，他们并且还把自己修学正法之后的所见所闻说给我听。听完这些先学师兄们的分享之后，藏在我心里头的疙瘩，终于被一一解开了。原来进入正觉正法中修行，第一步要做的就是：先要圆满家庭亲眷的这个福德资粮，也就是要修三福净 | admin 2018-11-10 |
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目连悲号泣涕，求佛救度。佛告诉他说：十方众僧于七月十五日僧自恣时（雨季结夏安居结束之日），当为七世父母及现世父母厄难中者，具饭百味五果，汲[jí]灌盆器，香油锭（dìng）烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧，由此功德，现世父母、七世父母、六种亲属得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若复有人父母现在者，福乐百年。若已亡七世父母生天， | admin 2018-08-23 |
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佛祖在《楞严经》中说“汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出，如来涅盘何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说，即波旬说。”佛祖在《楞严经》又说：“我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。”即便藏密之邪教本质显示得 | 三摩地 2018-08-16 |
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常言道“吾爱吾师，吾更爱真理”，相信那些一时被净空迷惑蒙蔽而又真正想追求佛门真理的人们早晚定会醒悟过来，步入学佛成佛之路。（本文转自网络，不代表本站观点）原标题：为什么说净空本是附佛外道？ | admin 2018-08-16 |
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而进入了七住位以后，一直到初地之前所必须成办的福德，那就更加深广，因为已经亲证了般若，就依于亲证后所发起以及继续修学而得的种种智慧，让菩萨上求佛道的信愿行，辗转而更加坚定，然后还要发愿，也教导众生亲证菩提；当然这个时候，自己的我执、我所执也要加以断除。而由于“后无住行施，福智无能比。”所以这个时候所得的福德，已经不是一般人之所能够理解的了 | admin 2018-08-09 |