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诸声闻众愿求佛果。八万四千众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心尔时清净慧菩萨白佛言。世尊。幸蒙大师哀愍我等教浴像法。我今劝化国王大臣一切信心乐功德者。于日日中澡沐尊仪获大利益。常当顶受欢喜奉行 参考文章：佛陀是如何降生人间成佛的？http://www.sanmodi.cn/club/show-2546.html诸佛为什么在人间示现成佛？http://www.sanmodi.cn/club/show-2551.html | admin 2020-04-07 |
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于是，村中的人听闻了佛陀所宣说的教诲，以及亲眼目睹了对佛法起信的证明以后，终能心开意解，信根、信力更加坚固，纷纷请求佛陀为他们传授五种戒法─不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，全村的人都成为具有清净信的优婆塞、优婆夷。已能断诸疑惑，发起清净信的光明，精进的日日勤修种种善法，断除过往种种恶法，使得佛陀的法教渐渐地在这里普遍的传扬开来了。 | admin 2020-02-21 |
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那么就跟群臣们面向了佛陀舍卫国的方向，向佛遥望稽首礼拜，请求佛陀的开示说：我本来没有什么大福德，为什么能够得到这个王位？要跟佛陀请教，请佛陀开示。佛陀为了令大众生起正信，祂事先就已经知道这个国王会有这样的请求，就让所有的比丘在第二天国王再请求时，各自展现神足通的变化，飞往这个国家如法次第就座。之后佛陀就为国王开示说：当年波斯匿王来供养三宝的时候，你 | admin 2020-02-21 |
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】（《长阿含经》卷四）也就是说，佛陀要入灭的时候，大家都觉得世尊才出现人间不过几十年，结果又要离开了，大家非常的难过，而请求佛陀是不是可以永远常住，永远常住在世间照顾大家呢？阿难也做了这样的请问。佛陀就开示，这个五阴或世间的种种事物都是有为的法，都是无常变异，而且终究要归于磨灭的。如果我们对无常世间的这些种种法，产生了贪欲的话，而且对它无所遏止的贪 | admin 2020-02-21 |
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】（《长阿含经》卷四）也就是说，佛陀要入灭的时候，大家都觉得世尊才出现人间不过几十年，结果又要离开了，大家非常的难过，而请求佛陀是不是可以永远常住，永远常住在世间照顾大家呢？阿难也做了这样的请问。佛陀就开示，这个五阴或世间的种种事物都是有为的法，都是无常变易，而且终究要归于磨灭的。那贪欲，我们对这些无常世间的这些种种法，我们对它产生了贪欲的话，而且 | admin 2020-02-21 |
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如果只是小小恶因缘，一是每天求佛加持，回向自己早日转染为善。二是学习方便，回避造恶，比如售卖物品时，不一定要妄语，可以换种方式说：现在生意不好做哦，成本很高，价格已经很便宜了，我们产品质量很有保障，您可以货比三家的……。三是每天在佛前忏悔一切的不如法，消除恶业。四是有疑问时多看书。五是每天把功德福德回向自己的老板，同事，下属，客户，因为 | admin 2020-02-21 |
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像一只鱼困在这个鱼池里面，佛菩萨是要你我如何转鱼，化鱼为龙，能够跃出这个三界、这个牢笼；可是您不能要求每一次都不想要脱离这个牢笼，每一次遇到一个困厄的时候，就只想祈求佛菩萨。佛菩萨当然可以像地藏王菩萨那样子地狱不空，誓不成佛，可是如果都只是依靠佛菩萨的帮忙，自己永远不主动想要去转变自己意根、意识相应的这些染着性，您不愿去依于修行，而六七因中转，五八 | admin 2020-02-20 |
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因为，佛教徒虽然还是对于佛存着神圣、信仰、义务、崇拜，但是，并不是说透过这样子的一个过程，想要去求佛的这样子的庇祐，或是说求佛能够赐予、能够让我们的世界能够平安，让我们所有的一切这个资用、资财能够满足，那也不会说这些东西都是佛所造的。但是，这个西方信仰跟一般的民间信仰，其实就是因为对于这个神圣的信仰，这样子的一个人神的一个羁绊的过程，来呈现这样子的 | admin 2020-02-20 |
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但是，急着求佛陀授记其实是没有用的，重要的是自己要如何发起勇猛心努力地精进，早日让自己的智慧以及福德能够累积到已经走上必定会成就无上正等正觉的正道上，而不会再走入歧途，那么，得到佛陀授记的那一天迟早会来到的。就让我们大家共同努力吧！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第118集佛教的授记观念是什么？>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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但是，急着求佛陀授记其实是没有用的，重要的是自己要如何发起勇猛心努力的精进，早日让自己的智慧以及福德能够累积到已经走上必定会成就无上正等正觉的正道上，而不会再走入歧途，那么，得到佛陀授记的那一天迟早会来到。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第118集佛教的授记观念是什么？>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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要能够这样子作之后，再以追求无上正等菩提的心念来诚心祈求佛菩萨，才有可能得到佛菩萨的摄受以及加持的。希望大家都能够在如理如法方式来祈求，这样才能在道业上步步升进，早成佛道。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第112集佛教徒相信祈祷的功能吗？>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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有些佛教信徒在过年过节的时候，或者在世间功名、婚姻、健康、财富等遇到不如意的时候，常会到佛寺里祈求佛菩萨的加持庇祐。甚至有些人，只带了少量的供品，所求的却比天还要大。而且，有的人信佛都只是随心所欲，即刻就要满意；若是没有立刻实现，那么就说佛菩萨不灵啦！这些人心中常常是这样想：我信佛已经很多年了，经常的供养三宝，也常参加各处的法会，而且也常常劝人行善 | admin 2020-02-20 |
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有的人更是穷尽毕生精力用功修行，而却毫无进展；于是对自己就生起了小根器想，不敢进求声闻乘的见道，对于大乘贤圣自觉圣智境界，更是不敢奢望，总认为大乘见道是遥不可及的事；于是只能私下怨叹自己慧根浅薄、福德未具、业障深重，对于如何进求佛菩提道，真是一点把握也没有。为了帮助有缘的修行者，能够突破佛法修行上的瓶颈和困境，发心进求佛菩提道，我们将利用这个单元， | admin 2020-02-20 |
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祈求佛加持，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）三、忏悔（长跪合掌）往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔（三称）弟子○○○今在佛前至诚发露忏悔：弟子由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之 | admin 2020-02-19 |
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傅说：我听说西方有圣人，名字叫做佛，而陛下所梦金人，应该就是佛啊！汉明帝便派遣中郎将蔡愔（yīn）、秦景、博士、王遵等十八人到印度去请求佛法。路上经过大月氏（dàyuèzhī）国境内（注：当时大月氏正值贵霜帝国时期，已经统一了印度大部及中亚广大地区），正巧遇到了摄摩腾、竺法兰二位大法师，于是恭请二位大师，骑着二匹白马，带着佛像和佛的舍利以及梵 | admin 2020-02-19 |
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如果自己没有法也没有证量，只想靠僧衣要求佛门四众对他尊重，乃至要求废除佛门中的戒律，将为佛门四众所唾弃。 综合上面说法可知，说法的法师有出家、在家两种，不一定单单指出家人，而且佛门所尊重的是以有没有法、有没有证量来判定，而不是单单靠僧衣表相来认定。 在古时候，能够明心而且有深厚的别相智或道种智的菩萨，才可称为“老师”，所以在禅门中 | admin 2020-02-19 |
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谁无念？谁无生？若实无生无不生；唤取机关木人问，求佛施功早晚成？放四大、莫把捉，寂灭性中随饮啄（zhuó）；诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说、表真僧，有人不肯任情徵（zhēng）；直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠、人不识，如来藏里亲收得；六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼、得五力，唯证乃知难可测；镜里看形见不难，水中捉月争拈（niān） | admin 2020-02-18 |
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另外，我们说我们要修学大乘法，我们要在大乘法里面有所实证，所以天天求佛菩萨给我们因缘，让我们来修大乘法；可是这个法是没有办法直接给众生的，而是一定要透过善知识来教导；因为如果没有善知识教导，我们如何得法呢？所以一定要跟大乘法中真正实证的这种胜义僧，不管是在家、出家，而能够依法而信受、而亲近、而结缘。如果没有跟大乘法中真正证悟的菩萨结缘的话，他如何能 | admin 2020-02-18 |
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还有的更是穷毕生的精力用功修行而没有任何的进展，所以对自己生起了小根劣器的想法，而不敢进求声闻乘的见道，对于大乘贤圣自觉圣智的境界，就更是不敢奢望了；那也只能私下自怨自艾：自己慧根浅狭，自己福德不足，自己业障深重啊！所以，对于如何求进佛道真是一点把握都没有！因为这样子的缘故，藉今日我们三乘菩提概说的电视弘法因缘，同时得以成熟我们为了帮助广大的佛法修 | admin 2020-02-18 |
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如果这个菩萨想去修学这些佛的内涵，佛功德智慧的内涵，这些上烦恼就会（在他心中生起而）成为他心中的起烦恼；也就是这位破参明心的菩萨，他不仅发起了世俗的菩提心，也发起了胜义的菩提心，想上求佛道、下化众生，所以这些无始无明的上烦恼就会成为这个菩萨在未来世修道过程中心中的起烦恼。这个就是破参明心的菩萨，他不仅相应了无始无明，打破了无始无明，也使无始无明成为 | admin 2020-02-18 |