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若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者，犯轻垢罪。】（《梵网经》卷二）戒文的大略意思是说，菩萨若遇有缘时，不行放生、护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒或说法回向，若不尔者，即是犯了轻垢罪。这个戒是摄属于重戒中的杀生戒所延伸出 | 三摩地 2018-07-22 |
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123．今生听到法师引罄声不起立让路，死堕大蟒蛇，被许多小虫啃食。124．今生拱手礼佛，死堕反缚地狱，再生为人，常遇恶事。125．今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。126．今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。127．今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。128．今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。佛告诉阿难，以上众苦，都是由于造十恶业，上品堕地狱，下品堕饿鬼，中 | 三摩地 2018-07-22 |
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并不是如某些法师或学术界，单以二乘菩提的解脱道，可以说这个是成佛之道；因为二乘圣人所证解脱道，既不曾证悟般若总相或别相智，更不曾证一切种智，怎么可以单以二乘解脱道小法智慧而称为成佛之道呢？更何况他们早已经误会二乘解脱道的涅盘智慧了，因为他们是以一切法空为二乘解脱道的涅盘智慧。但是二乘解脱道的涅盘智慧，并不是一切法空，而是灭尽了五阴十八界以后，如来处 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛正见一》<附二、生活与佛法>正伟法师（原标题：世间上的每一件事其实都是宗教） | 三摩地 2018-07-22 |
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在这个基础上，所以佛说众生都是平等的，原因是在这里；因为每一个众生未来都可以成就佛道，未来都可以透过佛的圣教开示，而让我们每一个人都可以朝着这个方向迈进！因此说：佛法具足三乘菩提，能够具足！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛正见一》<附二、生活与佛法>正伟法师（原标题：信有五个层次，不分是迷信） | 三摩地 2018-07-22 |
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如果自己看书看一看，觉得说有一些小小的需求的话，也许会选择在适当的时候，选择去听听某一位法师说法，或是某一位居士说法等等。这样子学习的方式，基本上都是还维持着大部分原来的生活方式，也就是，通常都是在生活的片段之中，你有空暇的时候，看看书或是听听法，然后在这些看书听法的过程中，偶尔您可能会觉得说，心领神会学到不少。像这样子的状况，可能是许多的人一开始 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第020集修行有魔考是真的吗？>正伟法师（原标题：什么是五阴魔、生死魔、天魔、烦恼魔？如何降服？） | 三摩地 2018-07-22 |
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当这位出家人在用餐的时候，屠夫很激动，心里默默的想着：等法师吃完饭以后，如果他能够为我讲很好的法，我就要放弃屠宰业，改行作别的事情。可是吃完饭以后，这位出家人一句话也没说，就离开了屠夫家。屠夫心里很失望，于是就继续杀猪，年老死了以后，就堕入无间地狱当中受苦。几千万年过去了，有一天，地藏菩萨来到地狱救度苦难的众生。地藏菩萨问说：你们当中如果有任何一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，有什么人说第八识是虚妄的呢？月溪法师说第八识是妄识，法鼓山圣严法师也说第八识是妄心，自在居士(后来出家了，叫做法禅法师)他也说第八识是妄识。你们看这些人到底是懂不懂经典呢？为什么会有这么大的错误、这么大的笑话闹出来呢？这就是根源于没有破参明心…悟错了，然后就把妄心--见闻觉知的心--当作是真心，所以就说阿赖耶是妄心。可是你证得阿赖耶之后还有许 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来，印度天竺国有一位叫般刺密谛的法师，听说东土智者大师为了求阅《楞严经》，不畏寒暑整整礼拜祈请了十八年。这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，因此决定要把《楞严经》带到中国。不料过边境时被驻守的官吏搜查出并且没收，法师只好返回，但弘法的心，无丝毫动摇。法师想到把《楞严经》背记下来，这样就不会被查收。再次启程 | 三摩地 2018-07-22 |
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」那么我问你：「你是不是去读印顺法师的书，才不会去各大山头听经？」那么印顺的书，他对般若是不是也这样解释的？一样是嘛！我说的完全没有冤枉他。他也是这样解释说：「一切诸相，因为都是缘生法；缘生法的体性都是无常，无常所以是空；所以一切诸法都缘起性空，因为性空，所以没有真实相，因此般若只是把阿含经中说的缘起性空重讲一遍，所以般若诸经的主要意旨就是性空唯名 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二类外道所误解的「无我」--常见论者的「无我」主张这一类「无我」的法师居士们常说：当你打坐到一念不生的时候，你不要对自己起执着，也不要去对世间的一切法起执着，然后你来反观你自己的心，也就是觉知心自己是空、无相，那就是空性了，这样就是证得真如法身了，不但是证得真如法身，而且是佛地的真如法身。然而他们所证得的真的是真如法身吗？当然不是。他们所证的真如法 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大乘起信论》是如此的重要，所以当玄奘法师去印度求学的时候，他发现在印度《起信论》的原文已经佚失了，所以玄奘法师特别将《起信论》再由中文翻回去梵文，把这一本论典重新地广传于古天竺。甚至还有一个记录：唐朝的时候，于阗国的沙门实叉难陀来到了中国，重新翻译《大乘起信论》的时候，据说也参考了玄奘法师的文稿；而平实导师(萧平实导师)所说的《起信论讲记》，就是根 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个摧邪显正，罗老师（编案：后来宣称要去大陆与其夫共住而离开同修会）当时并不认同指名道姓的破邪显正，她不认同！我听说○○法师你也不认同，不是吗？然而这一些事情是非常重要的，因为我们不摧邪显正的话，人家就会故意歪曲事实而说我们是异端、外道，逼使世尊的了义正法无法弘传。如果我们的法义跟他们一样所以不摧邪显正，我们也是会被人家的势力淹灭掉，所以进退都难！ | 三摩地 2018-07-22 |
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其实他对三宝、对禅都没有信心，要这种人供养僧宝或，他是不愿意的，他心里面想：出家法师还不是跟我一样是个人，我供养他作什么？他对三宝没有具足信心，这也是假名菩萨。佛说第四种假名菩萨，是对佛法产生怀疑，被怀疑的网子所绑住了，因为对佛法所说的因果律、解脱、法界实相、成佛果报……等等，都怀疑不信，所以只愿意护惜身命，不愿实地将佛法所说的道与理， | 三摩地 2018-07-22 |
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亦即众生讼习交諠深重，明知自己悟错了，却继续覆藏未悟言悟的大恶业；明知自己已经暗中修了双身法，已经严重违犯声闻戒的法师们，却继续覆藏严重邪淫的大恶业，不肯发露忏悔灭罪；这些人都应该设想死后即将来到的长劫尤重纯苦异熟果报之可怖。因此十方一切诸佛如来，观此众生覆藏之习，同名阴贼。菩萨观此覆藏，犹如顶戴高山之重而覆于巨海之深；今观现时妄执藏密应成中观见之 | 三摩地 2018-07-22 |
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（三）、此经中受持六字大明咒之法师，戒行缺乏且有妻有子，所住及衣著亦皆污秽：《佛说大乘庄严宝王经》卷四：“彼法师者，难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼，见彼法师同见如来无异，……彼之法师戒行缺犯，而有妻子，大小便利，触污迦裟，无有威仪。”这样的形象，与藏传佛教某一类行者无异；故此经应是左道密宗初期所造，为密教部所摄经典。（四）、 | 三摩地 2018-07-22 |
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破坏佛教还包括：说佛教是封建迷信，是消极厌世，让人不要相信，诬蔑诽谤三宝，乃至法师、居士曲解佛法而造成误导，等等。以上是六道众生的概况。一切众生都在六道中不停地死此生彼、循环不已，犹如旋转的车轮，称为轮回。众生在六道中轮回，受苦受乐，并非是天意的安排，也不是上帝审判以后的奖惩，完全是自作自受的结果。有人以为六道轮回纯属子虚乌有、天方夜谭；有人以为谈 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实他对三宝、对禅都没有信心，要这种人供养僧宝或，他是不愿意的，他心里面想：出家法师还不是跟我一样是个人，我供养他作什么？他对三宝没有具足信心，这也是假名菩萨。佛说第四种假名菩萨，是对佛法产生怀疑，被怀疑的网子所绑住了，因为对佛法所说的因果律、解脱、法界实相、成佛果报……等等，都怀疑不信，所以只愿意护惜身命，不愿实地将佛法所说的道与理， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说印顺法师想要来与我开法义辨正无遮大会，我还比较相信一些，倒底他还有两把刷子，但是藏密的们是绝不可能的！密宗的密经与密续，再加上口诀都读过了，就知道他们那些们成天就只是在研究女人和技术而已，根本就没有佛法可说，所以我就把它破了！这就是因为有锐利的智慧刀才能做得到，若是没有智慧刀，或者刀锋不利，就一定做不到。光凭破斥双身法是没有办法破除密宗的，一 | 三摩地 2018-07-22 |