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因为即使是世间法，若是教导了别人错误的方法知见，也许就可能会使其丧失很大的利益，更何况是佛法的布施呢！若是为了名闻利养的缘故，不知而强说为知，错误地教授解脱道、佛菩提道的种种知见与义理，这都是会残害众生法身慧命的。意思也就是说，这是会影响学人很多世甚至是很多劫的，这已经不是因为布施了错误的世间法，所产生影响的层面是来得比较狭隘了。财布施指的是，布施 | 三摩地 2018-07-23 |
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同时法布施可以让人能够长养法身慧命，可是财布施却只能局限于欲界来长养资财，长养色身的健康乃至寿量。所以法布施是布施中最殊胜的，能够超越因为仅只是财布施局限在欲界的果报！所以经由财布施来含摄的法布施，是菩萨在住位所应该修学的。财布施同时因为有了法布施，可以让想要真正修学佛法的人，能够远离错误知见的损害，以及恼害所生的恐怖。所以经由法布施又含摄了无畏施 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以世间的财物虽然是无常，但是却能够拿来布施，来作无量的利益，来利益众生的世间的生命，乃至利益众生的法身慧命。所以佛陀教导菩萨：为什么要悭惜而不能布施呢？这些道理菩萨都应该深深的去思惟。有智慧的人要经常观察，世间的财物它是无常的，因为是无常，随着每一世的生死中而失坏掉，不能得到利益、不能利益众生，而且不能利益众生的法身慧命。它虽然是无常，拿来布施来 | 三摩地 2018-07-23 |
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倘若进一步地以真实究竟解脱佛菩提法来布施，让他人的法身慧命得以增长，进入佛菩提道中修学乃至实证。这个部分的福，是属于出世间的福，因为所培植的福，它的系属是属于出世间的解脱法。菩萨自己在世间的福与出世间的福修集资粮，他能够摄受、摄受众生、摄受佛土，最后成就佛道，所以所得的就是无上安乐的果报。那这个无上安乐意思就是说，这样的一个安隐，以及这样的一个快乐 | 三摩地 2018-07-23 |
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假使众生对他不能生起欢喜心，不能生起亲爱想，那众生就不会亲近他，就不会听他所说的一切，对他有帮助的一切，能够发起菩提心，发起法身慧命的法；所以能让众生生起欢喜心，最好的方法就是布施，布施让众生得到利益，而生起欢喜心。另外就是为了怜悯众生。因为众生在三界中生死，不知道出离，不知道无明是什么，不知道要怎么远离贫穷，不知道要怎么远离三恶道苦，所以菩萨怜悯 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为即使是世间法，若是教导了别人错误的方法知见，也许就可能会使其丧失很大的利益，更何况是佛法的布施呢！若是为了名闻利养的缘故，不知而强说为知，错误地教授解脱道、佛菩提道的种种知见与义理，这都是会残害众生法身慧命的。意思也就是说，这是会影响学人很多世甚至是很多劫的，这已经不是因为布施了错误的世间法，所产生影响的层面是来得比较狭隘了。财布施指的是，布施 | 三摩地 2018-07-23 |
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反之，如果不是供养真正的出家人，譬如供养的是无惭愧僧，乃是供养依附佛门的假名出家人——也就是佛所说的常见外道、断见外道以及邪淫外道，这些人不是福田而是毒田，非但没有点点滴滴的福德，反而会戕害众生的法身慧命，不能不慎！第二、布施果报迅速。贫穷夫妻因为布施给众僧，不久生病死亡不再受贫穷果报，死后生忉利天，享受天人殊胜的果报。这样的布施所得的果 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为在这样行为的背后，有这么一个观点支持着我，那就是认为供养师父的功德，比供养父母的功德要大得多；因为虽然父母生养我身，但师父却是会出生我的法身慧命。虽然供养僧宝功德很大，可是自己确是以这样的功利心来供养僧宝的，所以心不纯正，违背了佛法的道理。但是，因为身边没有真善知识的摄受，而让自己内心深处的这个误解折磨了自己以及家人多年；并且是在自己因为不孝养 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，从实修实证来说，禅不是不离五阴的四禅八定有为有生灭的世间境界，而是静虑；是要在不缘外境的静心境界中，专精地去思虑，就是去参究去寻觅自身的本源第八识如来藏，然后一念相应破参找到了，般若中道实相的出世间智慧就生起了，法身慧命就出生了。但是，不缘外境的静心境界，虽然也是禅、也是定，却是定力而不只是定相。定相就是定的表相，就是打坐时一动不动，但没有定 | 三摩地 2018-07-23 |
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亦如大乘法中之师与大居士，参禅误会而错认真实心，误将种种觉知心变相境界中之意识心，认作常住不坏之真如心──如来藏──阿赖耶识者，随处可见；此即禅宗真悟祖师所说漫山遍野死人无数之意：难得遇见一个已断我见而活却法身慧命者。欲断我见者，当先了知我见之意涵；我见者即是误认意识心为常住不坏法，若将意识觉知心认定为常住不坏法时，即是堕于识阴我之中；以如是见解而 | 三摩地 2018-07-23 |
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看话头、参话头与参禅知见正确方法之传授，使得学员得以自行参究突破初关，证得生命实相之根本心——如来藏阿赖耶识，法身慧命从此豁然全现，不断佛种而报得如来恩。经由禅三萧老师之开示、勘验、印证，并摄受由总相智入别相智，现前领受自心如来之恩泽，学员得能安住于无生忍之见地，真正进入菩萨道之正修行。萧老师更提携着座下已证本心之们，修学增上戒学、增上定 | 三摩地 2018-07-23 |
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从妄心的方向直钻的时候，钻到最后无可转身，那就像老鼠入了牛角，再也回转不过来，法身慧命就活不过来了。如来藏就是真如，具有真如如的体性；而五阴却是生灭法，生灭的五阴怎么会是实相心如来藏？另外，五阴的存在，尤其是识阴意识，必定是在世间六尘境界中了了分别着六尘诸法；而自心如来不在六尘中分别，于六尘诸法恒是如如不动，不起任何分别执着。二者可谓毫厘有差，天地 | 三摩地 2018-07-23 |
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末学一向总是这么认为，从未想过：如果十年后没有成就呢？如今退休下来，我剩下的这一生还有几个十年可以浪费？这一生的法身慧命就如此空过吗？那这一生不就白来了吗？佛子们在修学佛法的过程中，都希望不要被悟错的师父误导，不想要多走冤枉路，都希望能学到真正的了义；可是却天不从人愿，常常发生被人严重误导的事情而不自知，乐于其中而且学得很法喜，认为所学的就是。对于 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至有人在男女邪淫外道护持，想以此来要求真善知识让你明心见性，那是不可能的事！因为在男女邪淫外道所培植的并不是福田，而是毒田，会戕害众生的法身慧命而下堕三恶道，非但没有福德来庄严，反而有损福德，更不用说可以证得念佛三昧了！（原标题：如何亲证念佛三眛？） | 三摩地 2018-07-23 |
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由此可知，这位附佛外道真的很大胆，将自己的法身慧命拿来开玩笑。可是，现见还有许多追随者跟随着这位附佛外道的脚步，一起走上断见外道，真的让人不胜唏嘘！所以在佛门，不乏有这样的愚痴人存在，如同世间人一样，总是有许多荒谬的说法出现。譬如有人宣称，世界末日已近，修男女双身法可以改运等等，不仅有种种愚痴人相信，而且还付之于实行，导致未来要受沉痛的果报。由此可 | 三摩地 2018-07-23 |
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不对，如来藏祂不是无我性，祂呢，又叫空如来藏，又叫不空如来藏，所以呢，如来藏是替你生起一切的，你所以为的法身慧命，或是你以为的众生命，或是凡夫命，或是什么命，命根都由祂来，不是由你来。命尚且由祂来，何况因为命而所产生的一切的我、我所、我执，都是由祂建立的。就是祂替你服务而建立的，但是祂从来没有打算要具备任何一个祂替你建立的体性，祂就是这样的清净，你 | 三摩地 2018-07-23 |
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（原标题：法身慧命学佛的真正目的） | 三摩地 2018-07-23 |
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故说众生愚迷，不能领纳余之善心欲救彼等，反随诸师人云亦云而骂詈于余，真可怜悯！（摘自《佛教之危机》，欲阅其详，请点击）（尊敬的大德，谁人在不顾身命安危，苦口婆心、老婆心切的挽救您的法身慧命？又是谁人在为世间五欲、名声眷属所缠，陷您于我见深坑、不得解脱？大德，您辨清了吗？）（原标题：良药苦口真菩萨的心行与作略） | 三摩地 2018-07-23 |
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我举例来说，当人们碰到一些失意的时候，生意做失败了，交朋友起了纷争，家人有病痛，这个时候大家就会要找一个东西，就会要去求神问卜，要求消灾解厄，随着我们佛教文化的发展，应因这些状况，就会应运而生各种的变相出来，披着好像是宗教文化的外衣，讲它也是佛教，但事实上，一个可能（他）就是来招摇撞骗的，骗财骗色的，或者（他）其实是一个假佛教（徒），他是来断人的法 | 三摩地 2018-07-23 |
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以人情、感情、情欲来「包庇」彼此在佛法上的过失，根本不在乎其他人的法身慧命是否被误导乃至断绝；这样子的修行人就是不符合「四依法」的「依法不依人」。因此在佛法中容易感情用事者，情执较重者，相较无情、理性者所犯之过失为大，若不思悔改者，其所犯的过失，将会如滚雪球般愈滚愈大，其情执重者在楞严经亦有开示：情多想少流入横生。重为毛群轻为羽族。七情三想沈下水轮 | 三摩地 2018-07-23 |