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因此后学在此呼吁电视机前面的菩萨们，乃至请电视机前面的菩萨们，转告自己身边所认识的亲朋好友们，千万不要归依喇嘛教的四归依，以免自己的法身慧命葬身于喇嘛教里，再回首已经是很多劫很多劫以后的事，那已经不堪回首了。（原标题：什么是佛教的三宝自性三宝？） | admin 2018-07-22 |
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众生非但没有种到福田，反而种到毒田，所结的果实是有毒的，不仅失财又失身，而且耽误有情的法身慧命，何其冤枉哉！因此佛弟子们千万要注意，不要与这些假名出家人接触，以免失财又失身乃至被他们误导而大妄语，成为佛所说的断一切善根的一阐提人，因而下堕三恶道，不断地在三界轮回生死而受种种苦。 （原标题：什么是佛教的三宝住持三宝？） | admin 2018-07-22 |
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人类也是一样，有些人不相信有鬼道，不相信有天界，更不相信有佛菩萨，因为他们看不见鬼道、天界，所以他们心中生起了邪思惟，认为造恶没有后世恶报，行善也不会有后世善报，也认为地狱只是圣人方便设教，用来劝众生去恶修善；也有人以为世界就只有人间，因此相信舍报后，一定又会出生为人；因此，因为不明白正理，而相应于种种的恶思惟，当然这其中有许多恶思惟，是非常具有危 | 三摩地 2018-07-22 |
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】所以在经教中，佛菩萨早已经把这些知见开示得很清楚，我们一定要注意，才能守护自他的法身慧命。另外，如果我们单纯从逻辑上来看，一个世界就只有一尊佛出世，如今有那么多道场都在修学即身成佛之法，那看来也只有一个道场，可能成就即身成佛，而这个可能成就的道场，也只有一个人，可能成就即身成佛，那其他人不是都将希望落空了吗？而如同刚才所举证的圣教来看，事实上在现 | 三摩地 2018-07-22 |
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试问像这样的作略，这又与圣玄奘菩萨造一千六百颂的《制恶见论》来破斥安慧邪师的弟子般若鞠多的七百颂之《破大乘论》的行止又有何不同呢？一样都是在救众生离于谤法谤佛之地狱业中嘛！！！云何彼等邪执深重者，不知个中原委，不知胜义菩萨行大慈悲行，亦不知胜义菩萨忍辱于无知众生之轻慢毁谤，亦不悔誓愿救众生离于邪师邪见中；云何彼等愚痴众生，随彼邪师外道人云亦云，恶意 | 三摩地 2018-07-22 |
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二者，既然已经知道坦特罗佛教乃是外道不净法，佛弟子们不应该再去接触这些外道不净法；因为这些外道不净法本身是恶法，是会让众生下堕三恶道的法，所以佛弟子们应该远离它，以免坏自己的法身慧命。三者，不应该再供奉坦特罗佛教的佛像，因为那是不清净的代表；再加上这些佛像里面含藏了不净物，使得佛像更不清净。为什么？因为这些不净物会招来不善鬼神进来，将会使家里永无宁 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样的说法叫作断善根者，叫作断学人的法身慧命，果报都是很严重的。第七说禅宗。因为参禅的方便，使学人契入了法界实相。当然契入法界实相，会因为他过去生所修学的四禅八定不同，乃至于过去生所熏习的种种差别不同，悟后的证量也有所不同。一般而言，有所谓的三关，也就是明心、见性跟过牢关。而最低层次而言，真正破参的人，假如不退转，不否定藏识的话，位阶在七住位，可是 | admin 2018-07-22 |
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鸠摩罗什菩萨的半生大多在五浊恶世的战乱年代中度过；但为了众生的法身慧命，为了佛陀正法的弘传，鸠摩罗什菩萨宁可受尽种侮辱而“为法忘躯”，换取佛法延续的可能。缅怀此位大菩萨的广大发心，面对经典，我们更应深深感恩珍重！参考数据：《出三藏记集》〈上卷第十三，中卷第十四〉（梁建初寺沙门释僧佑撰）、《律相感通传》（唐道宣撰）、《开元录》〈卷四〉、《历 | admin 2018-07-22 |
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总之，如果真的懂了本不生灭的如来藏以及善恶因果、六道轮回的正理之后，我们就应该要了解：每一期的生命本来就是很短暂，而且是生灭无常的，唯有法身慧命才是究竟真实的。所以我们应该要追寻生命的实相——第八识如来藏，并且努力地培植福德以及智慧，来自利利他、自度度他，才能成就福德与智慧都究竟的佛道。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑二》<第123集将来 | 三摩地 2018-07-22 |
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】所以在经教中，佛菩萨早已经把这些知见开示得很清楚，我们一定要注意，才能守护自他的法身慧命。另外，如果我们单纯从逻辑上来看，一个世界就只有一尊佛出世，如今有那么多道场都在修学即身成佛之法，那看来也只有一个道场，可能成就即身成佛，而这个可能成就的道场，也只有一个人，可能成就即身成佛，那其他人不是都将希望落空了吗？而如同刚才所举证的圣教来看，事实上在现 | 三摩地 2018-07-22 |
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无量劫来的冤亲债主在等着看我等忏悔的诚意，而于道业精进就是诚意最好的体现，是故应精进；为怕诸佛菩萨及龙天对我等失望，是故应精进；佛门外道猖獗，世尊命如悬丝，大善知识应运兴世，有志者皆不应置身事外，是故应精进；悲心特重之圣位菩萨出世，将佛法阐释到2000多年来前所未有的明白，一切久学菩萨读之无不欢欣鼓舞，皆万劫难遇的超劫精进机会就在今生，是故应精进；菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，这里我们没有时间跟大家详细说明，但是希望大家先远离密教部的经典；那密教部的经典，如果各位要修习要阅读的话，只有一部《楞严经》可以看，密教部的经典只有一部《楞严经》可以看！我们如果说能够依佛的经典，来作为判断的依止的话，那么不管上师有多大的名气，或者我们跟上师有多深的情分，其实我们如果为自己的法身慧命着想的话，还是要回归佛说的经典，要对上师所说 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果佛教灭亡的话，那么佛子就失去了成就法身慧命自度度他的机会了。所以，如果是自认为是在修学佛道的菩萨的话，那么就应该要支持佛教，以破邪显正的方式，来荷担如来家业，救度众生，续佛慧命了。敬祝各位菩萨：身心安泰，道业增长！阿弥陀佛！-----《三乘菩提之三乘菩提概说第124集分辨佛教与外道法应有的基本知见》正元老师 （原标题：看看我们学的是不是相似佛法？） | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，这里我们没有时间跟大家详细说明，但是希望大家先远离密教部的经典；那密教部的经典，如果各位要修习要阅读的话，只有一部《楞严经》可以看，密教部的经典只有一部《楞严经》可以看！我们如果说能够依佛的经典，来作为判断的依止的话，那么不管上师有多大的名气，或者我们跟上师有多深的情分，其实我们如果为自己的法身慧命着想的话，还是要回归佛说的经典，要对上师所说 | 三摩地 2018-07-22 |
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」此句话就足以断送众生法身慧命。譬如慈济人努力做利益众生的事，此乃佛道成就的前方便，藉此来累积将来见道时应有的福德资粮，并非真修行；若能于此资粮位广修人天善法，进而回向佛道的成就，将来才有因缘值遇真善知识而得见道。若广修善业而不修禅定、不知或不求断我见，更不知或不求开悟明心，此种精勤广修十善慈济众生而不谤法之行，未来世就只能生到欲界天享福，但是当此 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以诸佛菩萨及证入真实理的圣人，都以种种譬喻来诃责烦恼：说烦恼就是众生佛道修学的怨贼——就是怨家与盗贼，怨家会夺去众生的法身慧命，盗贼会劫夺众生种种善法财宝；烦恼也是众生佛道修学的暴河——就是汹涌湍急的河流，会使众生漂流而沈溺在三界生死的大苦海中；烦恼也是众生佛道修学的羁锁——就是拘系众生的锁钥，会把众生在生死的牢狱中 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，坦特罗佛教的说法真的很荒唐！凡是有正知正见的佛弟子，不应该让附佛外道的说法继续在佛教界生存，让他们继续误导众生，戕害众生的法身慧命，所以应该要将附佛外道法赶出佛门，不要让他们在佛门中继续危害众生、继续误导众生。接下来谈般若智慧。可分总相智、别相智、道种智以及一切种智。总相智是菩萨找到本来自性清净涅槃所发起的智慧，是真见道所发起的智慧，也是根 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨在这过程中宁可去得罪人，宁可让别人非常不高兴，但还是要将这些理路说个清楚，因为佛法是这世间能够得以出长[zhǎng]法身慧命的重大关键，世间的许许多多的善法，都是因为有佛法的大是大非所构成的、所支持的、所作为基础的，所以对于这一点要特别地留意。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第093集待人接物与是非>郭正益老师 （原标题：如何从容面对 | 三摩地 2018-07-22 |
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如此日夜操劳的为众生的法身慧命、为正法的久续流传而努力，这样日夜颠倒的生活能够不头发花白吗？但是为了众生、为了正法，这是菩萨该做的事情与行谊，亦是菩萨道行者道业增上的契机。所以从色身表相来看智慧及解脱的修证常常容易错会，当以实证的内涵与功德来论。至此，相信您应该已知道不能由色身容颜等执取为学佛有无成绩。至于「如何改良色身、使身心年轻化」，乃至「参禅 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样的说法叫作断善根者，叫作断学人的法身慧命，果报都是很严重的。第七说禅宗。因为参禅的方便，使学人契入了法界实相。当然契入法界实相，会因为他过去生所修学的四禅八定不同，乃至于过去生所熏习的种种差别不同，悟后的证量也有所不同。一般而言，有所谓的三关，也就是明心、见性跟过牢关。而最低层次而言，真正破参的人，假如不退转，不否定藏识的话，位阶在七住位，可是 | 三摩地 2018-07-22 |