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三、菩萨戒中说，若见世人杀畜生时，应方便救护，因此现在很多道场都在放生，但是我想要请问的是：放生的意义何在呢？现在很多人都在放生，而且是集体放生，因此而造成生态的失衡；菩萨戒中又说要行放生业，我们学佛人应该如何来面对放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨呢？我们的回答是：《梵网经》菩萨戒第二十个轻戒说：【若佛子以慈心故行放生业，应作是念：一切男子是我 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然说各人造业各人担，那么我们是不是就没办法尽孝心，来为亡故的父母、亲属做些事来利益他们呢？这倒是不一定的，这是要看亡故的亲人是往生到何道去，而有种种不同的差异的。就如世尊开示说：【若父丧已，堕饿鬼中；子为追福，当知即得。若生天中，都不思念人中之物，何以故？天上成就胜妙宝故。若入地狱，身受苦恼，不暇思念，是故不得；畜生人中，亦复如是。】（《优婆塞戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实从许多世间现象，就可以观察到众生一定是有过去生，否则同样生而为人，有的还是同一天、同一个时辰、同一秒出生的，为什么会有各个不同？或者同一对父母所生子女，甚至是双胞胎兄弟姊妹，却有男女性别、身体健康衰弱、容貌美丽丑陋、智力聪明愚钝以及性格、脾气、思想、喜好，乃至贫苦富裕的福报等等种种差异呢？这就是表示，一定是有各自过去生所造的业为因参与在其中，然 | 三摩地 2018-07-22 |
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问她的时候，她很诚恳地告诉我：我看病是量力收钱，有些附近的居民我认得，知道他们景况不好，我就少收，这样，有了病他们才会来看，否则他们不是只有苦捱？医者父母心啊，我父亲一直这样教我的。不要计较钱多少，关键是人人都看得起。其实我很多时候连草药的本都收不回的。我收你是合理的，因为我大约估算得出你的收入，我收得多的，是那些有钱人的，如果有效果，我就叫他们捐 | 三摩地 2018-07-22 |
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95．今生破塔坏寺，侮辱僧尼，不孝父母，死堕阿鼻大地狱，历经八大地狱和一百三十六小地狱，受苦一至五劫才能出来，若未遇到善知识识教导很快又堕地狱受苦。佛说：96．为人身形高大，污秽，爱发脾气不明理，前生是骆驼。97．为人爱走路，不怕险难以满足食欲，前生为马。98．为人脚不怕寒热，记忆力很差，前世为牛。99．为人自以为是，高声无愧，是非不分，前世为驴。100．为人 | 三摩地 2018-07-22 |
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7、对于父母和圣贤，不尽心奉侍。8、劝别人做不得人缘的事情。9、阻碍别人修行广得善缘的事情。10、轻视或讥笑人缘不好或威望较差的人。人缘好的十种原因：1、不嫉妒别人。2、看见别人得到好处，心生欢喜。3、看见别人失去利益，起怜悯心。4、看见别人有好的名誉，心里高兴。5、看见别人名誉减损，心里难过，并且想帮助他。6、发大道心，造佛形像，奉施宝盖。7、尽心恭敬奉侍父 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如佛教有一些协调亲属之间关系的方法，《长阿含经》卷十一，第十六经<善生经>载，佛告长者子——善生言：“善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者供奉能使无乏，二者凡有所为先白父母，三者父母所为恭顺不逆，四者父母正令不敢违背，五者不断父母所为正业。善生，夫为人子，当以此五事敬顺父母，父母复以五事敬亲其子，云何为五？一者制子不听为 | 三摩地 2018-07-22 |
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父母年纪大了，劳动不便，我提醒自己要常回家看看，买些东西给点钱。友善是孝顺。朋友在我困难之时向我伸出援助之手，她需要帮助的时候我会尽快赶到她身边。友善是回报。布施友善是我所愿，我不期望回报。但我知道布施友善的人，一定也会得到友善的布施。（原标题：布施友善） | 三摩地 2018-07-22 |
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奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。依此行持者，无 | 三摩地 2018-07-22 |
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【尔时，弥勒菩萨于兜率天，观察父母不老、不少，便降神下应，从右胁生，如我今日右胁生无异，弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令：弥勒菩萨已降神下。……弥勒在家未经几时，便当出家学道。】因此说这是诸佛常法。而诸佛即将出世，这对于世界来说，是一件极大的事情，因此说地为震动，放大光明，普照世界，让十方有缘众生知道即将有佛出世，可以准备来听闻妙法及 | 三摩地 2018-07-22 |
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无量劫来的冤亲债主在等着看我等忏悔的诚意，而于道业精进就是诚意最好的体现，是故应精进；为怕诸佛菩萨及龙天对我等失望，是故应精进；佛门外道猖獗，世尊命如悬丝，大善知识应运兴世，有志者皆不应置身事外，是故应精进；悲心特重之圣位菩萨出世，将佛法阐释到2000多年来前所未有的明白，一切久学菩萨读之无不欢欣鼓舞，皆万劫难遇的超劫精进机会就在今生，是故应精进；菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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此外有些平常很热心布施行善的人，脾气却非常刚烈固执，经常与同事闹意见，在家里也经常与太太或家人争吵，对子女也动辄加以打骂，对父母更不知道孝顺。有些人平常很认真做善事，一旦有事，却不断去问神、相命和改运，花了很多冤枉钱，结果也解决不了问题。有些善心人士在拜神时，为了表示对神灵的虔诚，竟不惜杀鸡买鱼，用非常丰沛的牲礼来祭拜，事后又烧了一大堆的金银冥纸。 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果一位有情他具足了人天善法，能够孝养父母，无论是衣服、饮食、卧具、汤药或是房舍、财宝，他都能够尽心地供养，并且还能够经常地恭敬、礼拜、尊重、赞叹；除此之外，也同样能够奉事师长，除了四事供养之外，也能尊重赞叹恭敬礼拜，并且奉行师长良善的教导；对于妻子、儿女、眷属也能够供给衣服、饮食等等，以及打扮庄严的饰品；如果遇到善知识善友的话，也能够随分随力的布 | 三摩地 2018-07-22 |
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真正的天魔外道他是怎么样呢？他是慈眉善目，而且他会叫你去做慈善事业，为什么？因为当一个人想要解脱的时候，他一定会开始行善----他会行孝养父母、奉侍师长、慈心不杀乃至他会做一些善业，可是他就说：“你这样做就好了，你这样做就已经是解脱了，你这样做就一定可以成佛了。”他就这样说，这样子就叫做天魔外道。所以天魔外道他可能是长得慈眉善目的喔，可能对人 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们要特别的说明，在佛法当中修学，如果只是求今生或者来生的平安、快乐、健康、富足，那这样的人虽然说在修学佛法，可是那就像是《法华经》当中所说的那个从小因为离开了自己富裕的父母在外面奔波，贫困、心量狭小而只知道求衣食温饱，不知更求珍奇宝物的那个穷子一般，真是太可惜了！我们今天的解说到此，阿弥陀佛！-----《三乘菩提之念佛法门》第02集<学佛的目的（二）>正 | 三摩地 2018-07-22 |
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第六个最吉祥的就是你能够孝顺父母，你能够好好地治理你的家庭，好好地调教你的孩子，以及让你的妻子能够无忧，不会为生活而愁苦，这就是最吉祥的。第七个最吉祥的就是你不要憍慢、不要自大，你应该要知足；而且你应该要反复的能够诵习第一义谛的佛法教理，出三界的佛法教理，这是最吉祥的。第八个最吉祥的就是你能够忍于种种的欲界的苦患，种种的欲界的爱染，你能够非常高兴地 | 三摩地 2018-07-22 |
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须曼那的心性贤良温和、慈心孝顺，随著他的年龄渐渐长大，那件须曼花衣也就随著变大；由于父母非常疼爱，就让须曼那跟随阿那律尊者出家，成为一个小沙弥，不久就证得了阿罗汉果，具足三明六通与八解脱，成为诸天、世人所景仰的圣人。有一天，阿那律尊者向小沙弥说：你现在可以前往拔提河边，取清净的河水回来。这位阿罗汉小沙弥，立刻前往拔提河边，将瓶子装满了清水，然后投到 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实从许多世间现象，就可以观察到众生一定是有过去生，否则同样生而为人，有的还是同一天、同一个时辰、同一秒出生的，为什么会有各个不同？或者同一对父母所生子女，甚至是双胞胎兄弟姊妹，却有男女性别、身体健康衰弱、容貌美丽丑陋、智力聪明愚钝以及性格、脾气、思想、喜好，乃至贫苦富裕的福报等等种种差异呢？这就是表示，一定是有各自过去生所造的业为因参与在其中，然 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说我们的色身，是由父精母血所造出来的，如果去想一想，观察一下父精母血从何而来？就会发现：哇！原来我们的这个色身----受精卵，从一开始就已经不是清净的！讲父精母血，是因为父母有欲而行淫所以才有的。又譬如说父母在和合那个境界，是清净还是不清净的呢？然后有了受精卵之后，中阴身才能附着亲近；然后这个受精卵再经由母亲的血液逐渐滋养长大，到最后变成一个婴儿能 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如「卵唯想生」：卵生有情，父母夫妻之间的情执比较轻微，而轻想之心比较偏重，于是就由于想（阿含中说「想亦是知」）的缘故，受生为卵生有情。一般而言，卵生有情比较少情执，除了较高级的鸟类以外，大多数的卵生有情（譬如昆虫类）都是只住在了知五尘的境界中，对于法尘的了知是很少的，而且是不必依止父母亲扶养，也都不必哺乳，所以牠们的情执也就相对减少，所以佛说「卵 | 三摩地 2018-07-22 |