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善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：智者自观余一揣[tuán]食，自食则生，施他则死，犹应施与，况复多耶？】佛陀的意思是说︰譬如有人买香，不论是哪一种香，凡是接触到香的人、买者或卖者，或是称 | admin 2020-02-20 |
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善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：‘智者自观余一揣食，自食则生，施他则死，犹应施与’，况复多耶？”“善男子！智者当观财是无常，是无常故，于无量世失坏耗减，不得利益；虽是无 | 三摩地 2019-07-20 |
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善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：“智者自观余一揣食，自食则生，施他则死，犹应施与”，况复多耶？佛陀的意思是说︰譬如有人买香，不论是哪一种香，凡是接触到香的人、买者或卖者，或是称量 | admin 2018-08-09 |
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在佛法中对于真正的贫穷的定义是什么？佛陀这样告诉我们：【善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。】《优婆塞戒经》卷四这一段中，佛陀告诉我们，如果有人他没有钱财，然后看见他人在广行布施，对于他人布施，心里面不会欢喜、不会信受，他不相信这样子布施真的有福吗？受布施者真的是福田吗？ | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：智者自观余一揣食，自食则生，施他则死，犹应施与，况复多耶？佛陀的意思是说︰譬如有人买香，不论是哪一种香，凡是接触到香的人、买者或卖者，或是称量计算的人，大家 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：‘智者自观余一揣食，自食则生，施他则死，犹应施与’，况复多耶？善男子啊！譬如有人买香，他买的香不论是涂香、末香、散香、或者燃烧的香，这四种香，如果 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：‘智者自观余一揣食，自食则生，施他则死，犹应施与’，况复多耶？〗讲记佛说：善男子啊！譬如有人买香，他买的香不论是涂香、末香、散香、或者燃烧的香，这 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：智者自观余一揣食，自食则生，施他则死，犹应施与，况复多耶？佛陀的意思是说︰譬如有人买香，不论是哪一种香，凡是接触到香的人、买者或卖者，或是称量计算的人，大家 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：‘智者自观余一揣食，自食则生，施他则死，犹应施与’，况复多耶？善男子！智者当观财是无常，是无常故，于无量世失坏耗减，不得利益；虽是无常，而能施作无 | 三摩地 2018-07-21 |