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这是因为，天的境界和福报要远远大于人，戒只是做人的根基，而善才是做天的根基。隋代慧远法师《大乘义章·卷第十二·五戒义》说：“言五戒者，所谓不杀、不盗、不邪淫、不妄、不饮酒，是其五戒也。此五能防，故名为‘戒’。前三防身，次一防口，后之一种通防身、口，护前四故。”这就是说，五戒的功能是防止过失。显而易见，防止了过失只能使 | admin 2018-07-21 |
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当然也有吃得饱的鬼道众生啊！譬如说城隍、土地公，这种有福报的众生，当然不能够称他为饿鬼，但是这样有福报的鬼道众生，他还是极少数；大部分的人堕入了鬼道，都是饿鬼，永远吃不饱，这是鬼道的苦。再来说地狱，地狱道的众生虽然不必找食物，但是他却为他所吃下的食物所苦。也就是说，他吃下的东西，会让他很苦很苦；最苦的当然是无间地狱，当一个人堕入了无间地狱以后，他是 | admin 2018-07-21 |
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到回向心的时候，各位可以发现回向表示说自己所关注的部分，不再是自己一个人的人天福报。你开始会注意到，你的修行是跟其他人息息相关的；在你的旁边，还有很多跟你有缘的有情众生，所以你在修行的时候会懂得要回向给他们。这表示说如果你回向心常常去做，常常去发起的话，那么就会有助于你以后能够发起菩萨的种性，这是回向心。第八信位则是护心。护心有些人把它解释成摄护自 | 三摩地 2018-07-21 |
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到回向心的时候，各位可以发现回向表示说自己所关注的部分，不再是自己一个人的人天福报。你开始会注意到，你的修行是跟其他人息息相关的；在你的旁边，还有很多跟你有缘的有情众生，所以你在修行的时候会懂得要回向给他们。这表示说如果你回向心常常去做，常常去发起的话，那么就会有助于你以后能够发起菩萨的种性，这是回向心。那十信位的第八个心，上面说的是护心。护心有些 | 三摩地 2018-07-21 |
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首先，应告知学佛非为逃避世俗，非求世间有为福报；应学佛之智能、慈悲、解脱、解脱知见；并应努力修集福德，发菩萨大愿等正确学佛观念。再传授菩萨六度波罗蜜、三十七菩提分法，使其具有声闻、缘觉、佛菩提的正知正见。多方善巧劝导修学者转易凡夫、二乘种性，使其成为菩萨种性，发起菩萨悲愿，不急于求证二乘解脱小果；使其乐于荷担如来家业，求证大菩提果。四者、要教导修学 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以菩萨在人间时有福报的缘故而有钱财，可以用来布施，但他不会作守财奴，因此显现出菩萨与众生有所不同，也与二乘圣人有所不同；其原因就在于二乘圣人恐惧爱见而远离爱见，菩萨处于爱见中而不被爱见所系缚、遮障，因此生生世世所生之处都没有系缚；因为能够如此，所以菩萨能为众生说法解缚。众生之所以轮回生死的原因，最低的层次就是三缚结；菩萨能帮众生断三缚结，让众生对 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨并不执著贪恋转轮圣王和人天的福报享乐，唯独一心忆念诸佛的智慧功德，因此可以常不离佛，一切众生都是随其心念所偏重的一方而住，而必然感应受报得到相应的身形。其次，菩萨因为常常喜好修习‘念佛三昧’的因缘，所生的地方常常可以见到诸佛。如《般舟三昧经》中所说，菩萨进入此般舟三昧之后，即现生往生阿弥陀佛的极乐世界。龙树菩萨悟道因缘龙树菩萨自内发现 | 三摩地 2018-07-21 |
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”马鸣菩萨当世已有八地证量，超越命浊（又称寿浊），寿命可以自己控制，或住人间一小劫或视众生之因缘福报而住二小劫，随缘度化；而且不需加行，即可变现山河大地与自己身心互通，随机现应。本篇将以鸠摩罗什所译的《马鸣菩萨传》为主要参考数据，马鸣菩萨于华氏城游行教化的故事则根据《付法藏传》而述之，并引述导师的《起信论讲记》而整理之，来说明世尊正法“如 | 三摩地 2018-07-21 |
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一神教的上帝虽有福报住在他化自在天，对生命、法界实相的了知，却是远不如玉皇大帝，几乎是完全无知的；从他们的《圣经》中，就可以看得出来。另外一个众生居住的环境，是为色界的二十八个天界，那里是只有已经断除欲界爱乐的修行人，特别是指已断男女二性淫欲之念的人，才能够去出生居住的环境。这一类的众生，他们完全是靠修习禅定，来维持色身的存在；在物质环境上，他们能 | admin 2018-07-21 |
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到未来世虽然能有很多福报来还清欠债了，也还有剩余好多倍的钱财，但这是投机取巧，是在不得已的情况下想出来的花招，也成功了。但这样的福德庄严是不清净的，若往世曾经这么做过，千万千万不要再做了！因为这件事情会使他未来成佛时的福德庄严不很清净，也会把成佛的时间拖长。然而诸佛的庄严都是清净的，从不以不清净的行为庄严佛菩提。第二、果报清净：诸佛在佛地的果报，没 | 三摩地 2018-07-21 |
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善财大士是大福报的菩萨，一生之中具足五十二阶位的善知识，所以能进入弥勒菩萨的大宝楼阁中，获得了大宝楼阁中所有的佛法珍财，成为等觉大士；而他是修童子行的，是大乘法中示现在家身相的出家人，所以就被称为善财童子。讲到这里，也许有人想：唉呀！你讲的是《华严经》，可是人家都说《华严经》是后人假造的。但是在我们正觉同修会中却不认为是假的。譬如说，有八个字是诸位 | 三摩地 2018-07-21 |
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到未来世虽然能有很多福报来还清欠债了，也还有剩余好多倍的钱财，但这是投机取巧，是在不得已的情况下想出来的花招，也成功了。但这样的福德庄严是不清净的，若往世曾经这么做过，千万千万不要再做了！因为这件事情会使他未来成佛时的福德庄严不很清净，也会把成佛的时间拖长。然而诸佛的庄严都是清净的，从不以不清净的行为庄严佛菩提。第二、果报清净：诸佛在佛地的果报，没 | 三摩地 2018-07-21 |
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到未来世虽然能有很多福报来还清欠债了，也还有剩余好多倍的钱财，但这是投机取巧，是在不得已的情况下想出来的花招，也成功了。但这样的福德庄严是不清净的，若往世曾经这么做过，千万千万不要再做了！因为这件事情会使他未来成佛时的福德庄严不很清净，也会把成佛的时间拖长。然而诸佛的庄严都是清净的，从不以不清净的行为庄严佛菩提。第二、果报清净：诸佛在佛地的果报，没 | 三摩地 2018-07-21 |
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为什么佛所走的路都是平路，没有凹凸不平？一是行菩萨道时修慈悲喜舍四平等心，令一切众生安隐，二是诸天鬼神为了修福报，替佛把地都整平了，三是佛为菩萨时，铺路修桥方便利益大众。）佛说八十亿万因缘经。都治人三病。一者贪淫。二者嗔恚。三者愚痴。是三事分为六。故应六衰治三病。经所以多者。譬如人服药病不愈。当更服余药。佛言。人意多端。疾转故多经。随意疗之欲使疾解 | 三摩地 2018-07-21 |
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今天授给你福报，希望你不要再悲戚了。你赶快下令，叫全国的百姓都去种稻谷吧’国王遵照圣贤们的教导，立即下令全国百姓都去种稻谷。国内男女都积极参加，没有一家不听令的。由此因缘，稻谷都化成了瓜。管理农业的大臣向大王禀告了这件奇事。国王说：等瓜熟了再说。成熟的稻瓜覆盖了全国土地。瓜中都包含着稻谷，每只瓜有数斜的稻谷，而且这些稻谷芳香，香味溢满全国。举 | 三摩地 2018-07-21 |
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供养一切诸人天！顶礼天中天，无上真法王，本师释迦尊，真为说法者，语竟意无穷，方便施设教，三乘同归一，一切皆成佛！净土法门从古到今，并没有特别说了义诸殊胜第一义谛，并没有特别以此来此娑婆世界弘扬圣道之殊妙境界，是以说非了义，以佛法中惟第一义谛，即此真心说为第一义谛，离此真心而说则为不了义，说为非第一义谛，因此是以当归净土法门为不了义！又以其诸仁者菩萨 | 三摩地 2018-07-21 |
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当然也有吃得饱的鬼道众生啊！譬如说城隍、土地公，这种有福报的众生，当然不能够称他为饿鬼，但是这样有福报的鬼道众生，他还是极少数；大部分的人堕入了鬼道，都是饿鬼，永远吃不饱，这是鬼道的苦。再来说地狱，地狱道的众生虽然不必找食物，但是他却为他所吃下的食物所苦。也就是说，他吃下的东西，会让他很苦很苦；最苦的当然是无间地狱，当一个人堕入了无间地狱以后，他是 | 三摩地 2018-07-21 |
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意思是死有三种；一种是寿命满尽而死，称为时死；另一种是福报尽而死，如缺吃少船没钱治病等；第三种是不能避开死亡的原因而死。死的痛苦，是指众生死的时候，身心同时全面地感觉到了苦受，身与心共同升起大烦恼。人一断气，呼吸心跳停止，这时头脑中的今世记忆将瞬间移至第八识如来藏，因而导致业境现前，一生中的所作所为，善业，恶业，无记业一格一格迅速闪过脑海，一瞬间就 | 三摩地 2018-07-21 |
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人们必须相信行善之后，在未来世将可得福报，或可才会行善。如果缺乏信的基础，人们便很难自动去行善了，念佛也是一样要有净信做为基础。信可分为“迷信”、“仰信”、“解信”、“证信”。一般人为求人天福报，末去探究菩萨与一般神明之区别；一见到寺庙，不管那儿供的是神、是菩萨或是佛，见了就拜，这就是“迷信”。之后 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是有的人福报不够，无法修行，因此前面所说的三福净业和功夫的行，两者要并进，不可光要修功夫的行，前面的三福净业不修，那就“不行”；不肯修三福净业，福报不够，就无法修深妙的念佛法门。有的人过去生修了很多福报，今生不修福还可以，但有的人过去生从未修福，今生也不肯修福，只想修功夫，就会出问题。不修没事，一修怨亲债主通通来了，精神就开始恍惚，最后 | 三摩地 2018-07-20 |