| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
菩萨七住后转入八住，努力不断地修集福德、智慧与定力，由八住、九住而转入十住。在十住位中，透过看话头的功夫，也就是看住话的前头，并将话头的变化及差异看得清楚，于定力、福德、智慧的之下，一念相应慧，用父母所生肉眼看见自己的身心及山河大地虚幻，成就如幻观，十住，成为十住菩萨，亦名十住达人，乃是十住位最究竟的达人。十住菩萨眼见佛性，如幻观成就后转入十行位。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（《金刚般若波罗蜜经》卷一）意思是说，众生由于根器、福德、智慧、因缘的不同，因此所相应的修行方法也就各不相同，当然所觉悟的内涵也就不同了。由于所觉悟的内涵各不相同，因此就有了三乘的差别。譬如世尊在《法华经》中，就用了羊车、鹿车和大白牛车来比喻三乘菩提的差别，也就是以羊车比喻为声闻菩提，鹿车比喻为缘觉菩提，而大白牛车则比喻为佛菩提。声闻菩提和缘觉菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那什么是五逆十恶呢？就是所谓的第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（因为众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够出佛身血），第五就是破和合僧。如果造作了这样的恶业，他就沦落到地狱里面。因为父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯、触犯对我们有恩的人，就会沦落到地狱里面。除了这个之外，还有十恶；如果违犯 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那因为三地的菩萨修了四禅八定而生起定力，所以能够证四无量心的境界，而获得了广大的福德，也能够得到大神通力而得广大威德，所以能够满足三地的境界。满足了三地的境界以后，因为佛子已具足定力的缘故，也就是说，三地菩萨因为满足了四禅八定的修学，所以具足了定力的缘故，慢慢的与慧根相应。而且，因为这样子与慧根相应，所以逐渐的生起于慧力，而能够得到知他心智，所以这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
众生按住，有色界天福尽者来生此界，他方众生来生此界 第2小劫 第3小劫 第4小劫 第5小劫 此第9小劫中，人寿减至6万岁时，拘留孙佛出世人寿减至4万岁时，拘那含牟尼佛出世人寿减至2万岁时，迦叶佛出世人寿减至100岁时，释迦牟尼佛出世 第6小劫 现在贤劫千佛出世第7小劫 & | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
其从上至下，名目如下表所列：界天名身长寿命无色界四空定非想非非想天 80000大劫无所有处天 60000大劫识无边处天 40000大劫空无边处天 20000大劫色界四禅色究竟天16000由旬16000大劫善现天8000由旬8000大劫善见天4000由旬4000大劫无热天2000由旬2000大劫无烦天1000由旬1000大劫广果天/无想天500由旬500大劫福爱天250由旬250大劫福生天125由旬125大劫三禅 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
于初住开始布施，二住持戒乃至五住修禅定，于五住位转入六住位；于六住位修般若，建立佛法的正知见——所谓的五蕴十八界虚妄，有一真实心不虚妄，祂是一切有情的真心等等，于六住位熏习后转入七住；依照善知识所教导的参禅正知见去参禅，于因缘成熟时，破参明心找到了第八识，发起了般若的智慧，以及依第八识的立场来观待蕴处界虚妄，再加上善知识摄受，七住，转入八 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
福德海音声为体。或有以一切众生。诸业海音声为体。或有以一切佛境界。清净音声为体。或有以一切菩萨。大愿海音声为体。或有以一切佛。方便音声为体。或有以一切刹庄严具。成坏音声为体。或有以无边佛音声为体。或有以一切佛。变化音声为体。或有以一切众生。善音声为体。或有以一切佛功德海。清净音声为体。如是等。若广说者。有世界海微尘数。我们娑婆世界处于莲华藏世界海中 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
十住位之修证初住位修集布施福德。二住位修诸戒法戒相，坚持不犯。三住位中修忍辱行，于“众生忍”而修集资粮。四住位于布施持戒忍辱益加精进不止。五住位略修禅定及禅定知见。六住位现观六根六识六尘虚妄而断我见。七住位的修证即禅宗之开悟明心，证得不生不灭、不增不减、不断不常、不一不异之真实心——如来藏。禅宗之开悟明心，往往不用语言文字，学人 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
当我们在找这些心时，事实上是有方法的，也就是说，如果要实证这八个心，要先相信有这八个心可以来找，所以要皈依三宝，具足福德、慧力、定力，要有这些条件，就好比说，要实证黑珍珠的甜度，那我们总是要有金钱来买它。因为黑珍珠很珍贵，价格很高，如果有人没有钱买，就说我没吃过，它不存在，这样就不符合道理了。那我们说的八个识里面的第八识如来藏，好比是我们每一个人的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑罗林中，为众说法。善财与五百童子，诣文殊所，顶礼其足，白言：惟愿圣者广为我说，菩萨应云何学菩萨道，乃至应云何令普贤行，速得。文殊告言：善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心，若欲成就一切智智，应决定求真善知识，勿生疲懈。见善知识，勿生厌足。于善知识所有教诲，皆应随顺。于善知识善巧方便，勿见过失。文殊遂令善财往于南方 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
开经偈说的「微妙甚深无上法」，指的就是唯识方广诸经的菩萨增上慧学；菩萨修学增上慧学，亲证法界实相如来藏中所含藏的一切菩提道种子的般若种智，以此深妙种智来说法，广度一切众生，成佛所需福智庄严修学时，不但自己成佛，也利益一切有缘众生将来能毕竟成佛，这就是解脱道与佛菩提道二道并行、别无他法的约略说明。总之，无始以来没有不证一切种智的究竟佛，一切种智则是实 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
以佛菩提道又称为大菩提道，也就是含括了佛菩提道与解脱道这二主要道的，菩萨修学成佛所必须经历的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位来说，十信位经历一劫乃至一万劫，修集对佛法僧三宝以及因果法则的信心；有了信心以后才能进入初住位修集布施功德，二住位修集持戒功德，三住位修集忍辱功德，四住位则修集精进功德，五住位修集禅定功德，乃至到了 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有的鬼肚子大得像座山，咽喉却如般小，因此就算得到饮食，也无福消受。也有的说，鬼道就是经常被诸天驱遣服役，经常为诸天奔走劳动，所以叫鬼。也有的说，有所希望所以叫鬼。因为在六道里面，没有其他道的众生，比鬼更有贪求希望的心的。婆沙论里面说，鬼很心虚胆怯，怖畏甚多事物。饿鬼也叫做希求鬼。因为他们经常向人乞求饮食，用以活命。三、鬼神所住的地方婆沙论说，饿鬼住 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
此复三种：谓寿尽故、福尽故、不避不平等故，当知亦是时非时死。意思是说，死有三种：一种是寿命满尽而死，称为时死；另一种是福尽故，是由于资具阙乏故死；第三种是不能避开死亡的原因而死，如世尊说九因九缘，未尽寿量而死。何等为九？谓食无度量、食所不宜、不消复食、生而不吐、熟而持之、不近医药、不知于己若损若益、非时非量行非梵行，此名非时死。以上说明死的种类。而 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
为了给自己的人民带来幸福，举行了灌顶仪式，在楞伽岛举行了大规模的庆祝活动。］在《》记载中，阿育王子摩哂陀不仅是在锡兰传播佛教的第一人，也是传来阿育王所奠立的佛教教化传统的第一人。日本学者水野弘元认为：在阿育王时代，他的长子玛希达(摩哂陀)出家为僧，因为他以一位传道使者的身份，率领教团到锡兰，阿育王曾经派遣传道师到印度国内外九个地方去。从那以后，佛教才 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一神祝福大众时常常这样说：愿上帝与你们同在。我也一样祝福大家！但不是愿，而是说：你自己的‘上帝’本来就与你同在。这个上帝是谁呢？上帝就是出生你的色身、出生你的觉知心的第八识如来藏，祂才是真正的造物主，也是制造觉知心之真主；山河大地也从这个造物主来，但祂不是一神教讲的造物主耶和华上帝，而是你的第八识如来藏。可是一神教说：上帝存在的当下，也有 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
敬祝各位菩萨，身心安泰，学法无碍，福慧增长，早证菩提！阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑二》<第128集如何才能远离嫉妒？>陆正元老师 （原标题：贬损你的不是他人，是嫉妒） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有一天他在绕寺的时候脚下出水，他知道自己来世必当作龙，于是他就投入大池中自尽，因为他的福德很大的缘故，舍寿后生为大龙；于是他就杀了那只当初不让他去龙宫的龙王，还使得池水全都染成血红色。虽然他如愿地成功夺取龙王的宝座，但他这样造了大恶业，将来必定堕入恶道受苦无量，由此可知贪著香味也是会后患无穷的。接著说明贪爱美味饮食的过患，《大智度论》卷17〈序品第1 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
想要亲证无始劫以来自性清淨、不生不灭、出生万法及储存每世所造业行的真心—如来藏，需要将五阴十八界之功能知见了解透彻，且藉由观行勤加练习，当菩萨种性者定慧福德具足时，即会与如来藏一念相应而明心开悟。学佛近三年的自己，看到了佛法的智慧与价值观逐日注入自己的生命中，也慢慢看到自己人生观念的改变，且反映到日常生活中的处世与抉择，对生命的意义、自我存在 | 三摩地 2018-07-22 |