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众生若是做了善事，就投胎出生在天界，在天堂内享福；若是造了恶业，就要去投胎到三恶道里受苦。如此众生，一世生为人，下一世出生于天界，然后在善业福报享用完后，只剩下恶业果报，因此再下一世就出生为饿鬼，然后在饿鬼报尽后，再下一世上升出生为畜生，畜生报尽后，然后才有机会上升投胎当人，当人时，如果造了恶业，又下地狱去，如此反复地循环不已，形成了所谓的：众生六 | 三摩地 2018-07-22 |
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从此，将所有的情与爱，全交付佛菩萨，才不枉今生又得遇佛法，又得蒙佛菩萨慈悲护佑！所以，那天以后，我天天在佛前发愿，希望能以真正的智慧与福德回报你，希望我早日成为真正的菩萨就是对你最大的报恩，希望生生世世能帮助你在菩提道上共同增进趣向菩提！从此，成为真正彼此支持趋向佛菩提道的法眷属，真正成为相互成就的菩萨伴侣！-----微信公众号《心香2013》2015-11-28<为 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这个时候，我们就可以援引，援引道家所主张的随缘的这些事情，来解除我们心里面的这个痛苦；可是一旦心里面的一个痛苦减缓了之后，我们可以重新站起来之后，我们是不是又同样要回归社会上正常的准则去做事情呢？所以这个时候，难怪人家会讲到说所谓的道家是药、儒家是饭，因为这是我们一般人在社会上生活具足的写照也就是如此啊！所以，我们今天谈到说，从我们谈说如何去面 | 三摩地 2018-07-22 |
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也是菩萨经历五十二阶位才能成佛的法道，始从十信位对佛开示产生信心，乃至具足信心，因而十信位转入十住位，开始在外门修菩萨六度万行；经历七住明心，开始在内门修菩萨的六度万行，以及十住眼见佛性—眼见自己的身心与山河大地虚妄的如幻观，因此十住位，依序转入十行位、十回向位、十地修行；于十地后转入等觉位，于等觉位百劫修集福德，为了成就菩萨的三十二大人相、 | 三摩地 2018-07-22 |
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（四）为死苦，死分两种；一是病死――因为疾病而寿尽命终；二者因为外缘――由于外在因素导致，如遭受水、火、风、地震等自然灾害，或汽车、飞机、船舶意外失事，乃至战争中被杀害、、药物中毒等死亡，《瑜伽师地论》弥勒菩萨云；云何死？谓由寿量极故便致死，此复三种；谓寿尽故、福尽故、不避不平故，当知亦是时非时死。意思是死有三种；一种是寿命满尽而死，称为时死；另一 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然要世世行菩萨道，总得每一世都有资粮吧！既然要成佛，总得要具足广大福德吧！所以菩萨就舍弃我所。但是能够这样舍弃我所，是从那里来的动力呢？是从智慧来。假使没有亲证如来藏，你教他生生世世一直捨下去，那真是难以为继；所以行捨都要凭智慧，而不是一时的冲动。凭一时的冲动，有可能现在一捐就是三十亿元，但是明年以后就永远不再捐款了，不管多小的钱都不想再捐了，那 | 三摩地 2018-07-22 |
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那位穷人就是佛陀祂本身的前生，然后这个菩萨，他无量劫的修行都发这个愿，希望佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度，因为这样的一个修行持戒，能够感得这样的福报。所谓的修习佛法，无非就是修福跟修慧这两样。那先说修福，事实上在我们的戒、定、慧三无漏学里面，戒本身是一个福业，定也是一个福业，只有慧才是最上的一个修行方法。如果是细分叫作戒、定、慧，如果分大类叫作福跟 | 三摩地 2018-07-22 |
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人身难得，佛法难闻，懂得这个道理，转而积极努力修福修慧，以求亲证而了生死，然后回向菩萨道时，就能于生死得自在，方不枉此生！b.缺乏安全感：世人多从外法去建立安全感，譬如财富，或是名声、地位、权势、感情、健康等；但是这些都是暂时而有，是无常法，终会毁坏。唯有如来藏永远伴随我们----是真实心、不坏心；永不背弃我们----是慈悲心、平等心、无见取心；是无上菩提心 | 三摩地 2018-07-22 |
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你很有福气喔！太太很漂亮！老先生：谢谢啦！我太太是我年轻的时候，以五千元向我丈人买过来的，暂用的而已！听得我一头雾水！用买的？暂用的？这时候有点嘟嘴的老太太说：你别听他在臭盖！我是名正言顺娶的！我有点纳闷的看着微微笑的老伯问：太太是您娶的。怎么说是借用的？老先生开怀的笑：刚开始，我们根本都不认识。是媒人往来了好几趟，才促成的啦！说着说着，连声音也笑 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，我们可以透过这样的过程，先让自己的威德以及福德能够显现出来。所谓个人的威德，就是要平常能够观机逗教，能够说一些佛法，这样的人就会有所威德，这些威德都是因于三宝的护持。所以将这些浅易的佛法，带入到生活之中，不论透过一些电子邮件、或透过一些电子书、或是种种的图片、或是一些佛菩萨的卡片等等，你就可以让其他人获得一些利益，而不至于一定要在这世间----这 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然如此，为了弘扬对成功成瘾的倾向，也为了大多数人的幸福，对失败者和犯罪者给与恰当的蔑视和惩罚还是必需的。重复痛苦的另一种倾向是，用社会许可的，甚至赞美的方式来自己，最常见的方式就是拼命工作。经常在媒体上看到一些中青年学者或企业家英年早逝的消息，通过他们的背景资料我们知道，他们实在是工作太勤奋了。媒体对这样的情况都只有一个态度，就是赞美。我不认为这 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是，幸福并没有因为家庭成员的爱而如期降临。他对爷爷酒后发疯的童年记忆以及父母离异前上演的全武行有着深深的恐惧，真正的灾难来自父母离异之后。刚强的父亲争到了孩子的抚养权，又当爹又当妈地把他拉扯大，很多情节听起来挺感人的，这个朋友至今还穿着父亲亲手做的鞋垫。父亲把这个世界上所能给予的爱都无私地给了他的儿子。但是，有一点，小的时候，他不可以去看他的母亲 | 三摩地 2018-07-22 |
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要想避免忧虑过度，首先要学会用祝福取代担忧，不管对自己还是朋友、亲人，都要试着用悦纳和祝福的心态面对困境。当你全身心相信将会有所转机时，这份信念将带来神奇的力量，事情会朝着更好的方向发展。其次，找出担忧的原因，并且有针对性地去解决。最后，想想所有可能发生的坏结果，并判断可能性，你会发现许多担忧是很可笑的。(----来自网络)如何才能真正消除担忧呢？其实， | 三摩地 2018-07-22 |
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随着在法道中浸润的时间越来越久，渐渐出生出家的想法，就这样一直延续到高中毕业，这期间也一直在犹豫是否需要出家，心里不时升起一个念头我一直是妈妈的骄傲，我出家妈妈一定就不幸福了，因此心中一直纠结着，生怕出家后会伤到母亲的心，生怕母亲因为自己出家而后半生一直不幸福。有一天，他突然质疑我出家妈妈一定就不幸福这个想法，看看现在妈妈就很幸福吗？这一看才发现， | 三摩地 2018-07-22 |
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我们原本平安无事，突然一念心动想做点什么，感觉好像缺点什么，于是开始了对外求取之旅，我们以为这样就能获得我们想要幸福。因着不断的对外执求，升起贪爱，渐渐累积属于我们自己的种种，将这些东东认定是我所拥有的，这样不断循环的过程就形成了贪，心里认定拥有越多我就越幸福，完全忘记当初的平安，忘记仔细鉴别一下这个想法是否是真的。因为这份无明的涌动，不能看见事实 | 三摩地 2018-07-22 |
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▲菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。（《金刚经》）[今译]菩萨对于所作的福德，不应该贪恋执着，因为福德也是虚假不真实的，所以说菩萨不接受福德。▲若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。（《金刚经》）[今译]如果菩萨心中执着于佛法而实行布施，就像人进入到暗室之中，什么也看不见。如果菩萨心中不 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时，龙女忽然现身向佛顶礼，说了一首偈：“深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好，用庄严法身;天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知，我阐大乘教，度脱苦众生。”在一边的佛弟子舍利弗对龙女说：“汝谓不久得上道，是事难信，所以者何?女身垢秽，非是法器，云何能得上菩提?佛道悬旷，经量劫勤苦积行 | 三摩地 2018-07-22 |
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从此一现象来判断，气质长相乃与福德有关。尽管如此，从世间亦有许多气质长相出众者，生活过得不一定比其它人来得好，或者不见得人人均喜欢同一类的气质长相，乃至于其气质长相令一部分人甚为喜欢，却令另一部分的人甚为不喜的现象。以此常见的情形即可推知：气质长相仅是福德的众多展现方式之一；气质长相良好者，可以表示一个人过去世累积了相应的福德；或者此世的生活因缘顺 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这些书籍中，常常是某个人做了什么好事，梦见了天神给了他什么什么奖赏，然后就得福了；或者是某人做了什么坏事，梦见了阎王历数他的罪状，然后他就倒霉了……等等。那么，“天地神明”及其赏罚是否真的存在呢？从佛法的角度来看，“天地神明”是有的，但他们只不过是天道的善神，并不是人们命运的主宰者。他们也是六道轮回中的凡夫，他们自 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（～《杂宝藏经》卷2）而在《大乘本生心地观经》中，佛甚至说：【是故汝等，勤加修习孝养父母；若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。】（～《大乘本生心地观经》卷2）也就是说，父母是报恩田，佛说孝养父母亲所得的福德与供佛的福德，两者是等同无异的。然而，反过来说，如果忤逆父母、毁辱父母，过失当然也就很重。譬如五逆罪，这是极重之罪，罪在无间地狱；而五逆就是杀父 | 三摩地 2018-07-22 |