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从以上简单的说明，相信各位已经可以理解，如果没有具足足够的福德因缘，值遇诸佛菩萨来为他说明，那么要进入十信位的初信位，其实都是非常困难的。 （原标题：您的福德因缘足够让您信佛吗） | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么呢？因为学得了四禅八定的功夫，坐脱立亡后，必定往生色界或无色界天；当定福的果报享尽了，又得回到三界中轮回受生。譬如古代石霜禅师入灭后，寺中僧众想要推举禅定功夫很好的首座来当住持。但是九峰勤禅师却不赞同，他说：「先得勘验首座亲得先师意旨否？」后来首座就说：「香烟起处，如我不能坐脱立亡，我就是不会先师意。」炷香点燃了，火刚熄，烟才刚升起，他就已经 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《阿弥陀佛经》里面也说到：佛要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道（人间的善法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。如果这个基本的福德都没有办法具备，那就代表这一个人他连做一个人的福德都不够。所以佛法之中，孝养父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也做不到， | 三摩地 2018-07-22 |
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是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。经典中说，如何是世间最富有的呢？如何又是世间最贫穷的呢？慈悲的母亲还在家中的时候名之为富有，慈悲的母亲不在的时候就称为贫穷；慈悲的母亲还在时就像中午的太阳高高挂在天上，慈悲的母亲往生后就如同太阳下山了；慈悲的母亲在的时候就像明亮的月亮，慈悲的母亲身亡时就像黑暗的夜晚。所以佛陀说：我们应 | 三摩地 2018-07-22 |
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家庭并不是无坚不摧的，幸福的家庭需要经营，一个家庭的幸福从好好说话开始。1.夫妻间相处：尊重比责怪重要。懂得好好说话的家庭，往往幸福感更强。婚姻中的两个人相伴多年以后，总会认为无需顾忌与对方说话的语气和态度。原本的关心，到了嘴边就变成了埋怨与指责。在一起时间久了，耐心被消磨，即使是出于好意，但说话时也没有考虑对方的感受，只是一味的抱怨责怪，久而久之的 | 三摩地 2018-07-22 |
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是世间无上福田。如是诸子。当教父母行慈。诸比丘有二子。所生子所养子。是谓比丘有二子。是故诸比丘。当学所生子。口出法味。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。从中，了解到佛陀除了教化众生孝顺父母之外，最重要的是「若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻，使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧 | 三摩地 2018-07-22 |
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应该认识到，三界内一些福祸苦乐都是因缘和合的无常之法，任何一种境界都不会常住不坏，乐如此，苦也如此，只要因缘散坏，是苦是乐都会过去。针对子媳不肖这个情况，我们知道其中的种种原因之后，就可以从因缘上来下手修正，从而改变目前的处境。第一，针对过去生造作的不孝顺的本因，人们可能会认为今生一定已经无法转易了。其实不然。我们目前虽然无法清晰的了知过去生曾造作 | 三摩地 2018-07-22 |
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我在当时为这一国除去了活埋父母的恶法，而成就了孝顺之法；由于这样的福德因缘，我终于能成就佛果。其他类似佛经中的典故非常多，可以说是不胜枚举。由这些的经典中佛陀开示的圣教都可以说明：佛教是强调学佛人应当孝顺父母的，而佛陀本身的前世的行谊更是确实地在履践孝养父母。此外，我们可以再从几项佛教中重要的法义，来印证佛教对孝顺父母的重视。首先要说明的是，因果报 | 三摩地 2018-07-22 |
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能有什么办法呢，还得去面对！父母生性善良且工作敬业，所以福报还好，自己从小就被好吃好喝地养着，但总不被理解和认同，还清楚记得上小学时义愤填膺地对母上大人说过一句话：你们物质上优待我，精神上我！也忘了是何种情由下，让小小的我这样有感而发。多年来时常会在梦中和父母大声哭喊着争辩，常常哭醒。呵呵，各位看官可以想到，小女子我这么多年是怎么过来的！和父母说说 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为就如同我们刚才所说的，每一个人出生的因缘不同，每一个人从小到大的因缘不同，甚至我们可以说，每一个人本身所带的福德，都有非常非常大的差异；那有这样大差异的状况之下，我们把自己跟他人放在同一个时空之下的时候，很显然的每一个人能够得到的东西，一定会有许多的差异；这个就已经先奠定了我们不可能事事如我们所求的基础。另外我们即使很努力去求了，按照世间的道理 | 三摩地 2018-07-22 |
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真心爱父母，应该和颜悦色，从内心深处发出微笑，让他们感到快乐、幸福。******************平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第124─125页中解释：如果能以衣服、饮食、卧具、房舍或者生病时以汤药供养父母，乃至有能力的人以财宝供养，并且要恭敬礼拜、赞叹尊重，才是如法的供养东方，具备了受戒的第一个条件。佛门中常常有这样的在家：克扣父母的供养而去外面布施，这是假 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是我们看到佛陀在经典里面就有说到，在世间里面，最有福德的人就是转轮圣王，就是国王，特别是金轮王，他可以管辖四大洲，他的福德是最为广大的，可是金轮圣王对于他的七宝，他能够永远去拥有它吗？佛陀也曾经说过，祂以前也经常作转轮圣王。在《长阿含经》里面就有一段，描述以前佛陀过去世祂的本生的情形。经典里面说：【王告女曰：汝向所言象、马、宝车(chē)、金轮、宫观 | 三摩地 2018-07-22 |
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三界中大千世界里面，三千大千世界里面，一切都没有安定的处所：不论你躲藏在哪里，找一个美丽的小岛，或找一个幽静的天堂可以躲在里面，过著好象幸福快乐日子；但是等到三界的劫火一烧起，欲界就败坏了，乃至于色界，也会一直败坏到三禅天，所以没有究竟的安乐。所以你是不是应该去追寻一个究竟可靠的、一个真正的住所呢？这住所并不是身体的住所，这个就是智慧！就是要靠著你 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以要感召天界或净土的菩萨，父母一定得具足善根，并且可以诚心跟观音菩萨发如是愿：「希望观音菩萨能赐给我一位福慧具足的小菩萨，我会好好护持他长大，将来可以帮助更多的人或能为护持所用..」这些愿意来投生的菩萨，都有神通，祂们会很清楚知道父母是否是真正诚心，是否深具善根。若祂们评估父母的客观条件能满足祂们度众的愿力，祂们就会考虑入胎了。【菩萨子】在佛经中有 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《阿弥陀佛经》里面也说到：佛要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道（人间的善法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。如果这个基本的福德都没有办法具备，那就代表这一个人呢，他连做一个人的福德都不够。所以佛法之中，孝养父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也做不 | 三摩地 2018-07-22 |
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三种的世间福田当中，最首要的是报恩田，也就是要孝养父母、敬事师长。这是因为父母以及师长不辞辛劳地养育我们、教育我们、教养我们，长养我们的色身以及智慧。在往生极乐世界所要修学的三福净业当中，首先就是强调要孝养父母、奉事师长。此外，佛陀在其他的诸经当中，也是不断地强调奉事父母、师长的重要。譬如，世尊为我们开示《佛说父母恩难报经》、《优婆塞戒经》等等。另 | 三摩地 2018-07-22 |
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是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。经典中说，如何是世间最富有的呢？如何又是世间最贫穷的呢？慈悲的母亲还在家中的时候名之为富有，慈悲的母亲不在的时候就称为贫穷；慈悲的母亲还在时就像中午的太阳高高挂在天上，慈悲的母亲往生后就如同太阳下山了；慈悲的母亲在的时候就像明亮的月亮，慈悲的母亲身亡时就像黑暗的夜晚。所以佛陀说：我们应 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以孝养父母在我们修学佛法,在我们修三福净业,它是最基础的一个修行。所以不要被外面有些双身法的这个错误的修法所迷惑了,我们应该要来孝敬父母让我们的父母能够安心。另外我们在中在修行的时候,也应该让父母亲安心的另外一件事情就是:我们一定要先把家里面把它安顿好。如果我们没有安顿好,然后花太多时间在这个宗教的里面,那家里面也会担心啊!所以我们一定要把家里面完全照顾 | 三摩地 2018-07-22 |
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若父母尊贵，有大福德，中阴卑贱；或中阴尊贵，有大福德，父母卑贱；或俱福德，无相感业。若如是者，亦不受胎。如是中阴欲受胎时，先起二种颠倒之心。云何为二？所谓父母和合之时，若是男者，于母生爱，于父生瞋，父流胤时谓是己有；若是女者，于父生爱，于母生瞋，母流胤时亦谓己有。若不起此瞋爱心者，则不受胎。复次，阿难，云何得入母胎？所谓父母起爱染心，月期调顺，中阴 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实儿孙自有儿孙福，每个人有他自己的因缘果报，这一世的相聚，也只是因缘的聚合，因缘坏散时还是得分离；因此，对于眷属，该付出的，就付出我们该尽的义务；责任都尽了，其余的就不须过度担心、执著。众生为什么会有这些苦呢？主要的原因就是无明，没有智慧的光明，也就是对于世间种种法，以及对于五阴自己没有正确的认知，误以为这些都是值得珍爱执著的，无法看清这些法背后 | 三摩地 2018-07-22 |