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目录【第一篇】悟前第一章前方便第一节闻法阅经建立知见第二节闻时记忆闻后思惟第三节培植福德广结善缘第四节受持佛戒发菩提心第五节减除世间五欲之贪着第六节忏悔业障深信因果第七节消除慢心第八节发大愿心第二章正修行第一节谨慎选择教禅的善知识第二节正修功夫第三节深解第一义经典第四节参究的方法第一目简介话头第二目简介公案第三目参究的方法第五节禅法知见第一则建立信 | 三摩地 2018-07-23 |
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简单的来说，为什么禅师家要说离心意识参，主要就是要说要离开所知境，也要离开能知的心；那么若要进一步去说明心意识，就要详细的去了解五蕴十八界。但是离心意识参的意思，并不是要你舍却意识，而反而是要以有见闻觉知的妄心，来寻找一向离见闻觉知的真心。换句话说，要有净念相继的定力，而不是要落入一念不生的定境之中。那以这个有离开语言文字的观察的能力，在日常生活的 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此，参究的时候，我们参寻的方向应该要远离心意识，但是参究的过程必须要用心意识做为工具来参究。没有心意识这个工具，我们就无法参究真如佛性、我们就无法参寻无分别心。那么，禅究竟应如何修行呢？简单讲，悟前参禅明心，主要包括两部分：1、前方便（闻法阅经建立知见；闻时记忆闻后思惟；培植福德广结善缘；受持佛戒，发菩提心；减除世间五欲之贪着；忏悔业障，深信因果 | 三摩地 2018-07-23 |
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」》》只因为一切法都是阿赖耶识所出生的缘故，都摄归不生不灭的阿赖耶识心体，所以才说一切法不生、不灭、无作、如虚空、寂静、离垢、永灭、无色、离心意识、无住灭。因为一切法都是阿赖耶识心体的局部体性，都摄归阿赖耶识故；若菩萨证悟阿赖耶识心体之后，已得安忍于阿赖耶识心体自身之真如法性，而不退转、而不再于此心外别求他法为真如者，则知如是意；若退失此法而不得忍 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先，将本书（指《真假开悟》）之内容分为十项主题：一、真如之实义二、如来藏之实义三、法身之实义四、真如与如来藏之关系五、阿赖耶识、异熟识、无垢识三者间之关系六、阿赖耶识即是如来藏七、阿赖耶识即是真如（心）八、阿赖耶识是常住法九、「灭阿赖耶」之真义十、「离心意识」之真义然后，再依各个主题一一简述，并引用经论为证。一、真如之实义（一）真如乃识之实性，由 | 三摩地 2018-07-21 |
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」】 离心意识│略说二乘涅盘与究竟地之真如《杂阿含部第二八九经》：【一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫，于四大身厌患、离欲、背舍，而非识。所以者何？见四大身有增、有减、有取、有舍，而于心、意、识，愚痴无闻凡夫不能生厌、离欲、解脱。所以者何？彼长夜于此保惜系我：若得、若取。言是我、我所、相在，是故愚痴无闻凡夫，不能于彼生厌 | 三摩地 2018-07-21 |
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因此，参究的时候，我们参寻的方向应该要远离心意识，但是参究的过程必须要用心意识做为工具来参究。没有心意识这个工具，我们就无法参究真如佛性、我们就无法参寻无分别心。那么，禅究竟应如何修行呢？简单讲，悟前参禅明心，主要包括两部分：1、前方便（闻法阅经建立知见；闻时记忆闻后思惟；培植福德广结善缘；受持佛戒，发菩提心；减除世间五欲之贪着；忏悔业障，深信因果 | admin 2018-07-21 |
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因此，参究的时候，我们参寻的方向应该要远离心意识，但是参究的过程必须要用心意识做为工具来参究。没有心意识这个工具，我们就无法参究真如佛性、我们就无法参寻无分别心。那么，禅究竟应如何修行呢？简单讲，悟前参禅明心，主要包括两部分：1、前方便（闻法阅经建立知见；闻时记忆闻后思惟；培植福德广结善缘；受持佛戒，发菩提心；减除世间五欲之贪着；忏悔业障，深信因果 | 三摩地 2018-07-21 |
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因此，参究的时候，我们参寻的方向应该要远离心意识，但是参究的过程必须要用心意识做为工具来参究。没有心意识这个工具，我们就无法参究真如佛性、我们就无法参寻无分别心。那么，禅究竟应如何修行呢？简单讲，悟前参禅明心，主要包括两部分：1、前方便（闻法阅经建立知见；闻时记忆闻后思惟；培植福德广结善缘；受持佛戒，发菩提心；减除世间五欲之贪着；忏悔业障，深信因果 | 三摩地 2018-07-20 |
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汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然，凡圣齐同，应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现，水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。”关于他禅风的高峻，我们可从他接人的机锋语录中略见一斑：１时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否？”师曰：“不得。”曰：“为甚么不得 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于修祖师禅，智闲禅师特别强调，要离心意识去参，不要沉溺于语言文字，更不能呈口舌之快。大道不在别处，只在目前。若能在日用中，念念回光返照，即是与道相应。智闲禅师曾有上堂法语云：“道由悟达，不在语言。况是密密堂堂，曾无间隔，不劳心意，暂借回光。日用全功，迷徒自背。”又云：“若论此事，如人上树，口衔树枝，脚上蹋(踏)枝，手不攀枝，树下忽有 | admin 2018-07-20 |
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离心意识非见闻觉知。须明彻法慧目离念明智。然后一尘才举大地全收。一毛头师子百亿毛头一时现。直得一为无量无量为一。小中现大大中现小。宽同法界细入邻虚。无处不周无处不备。毗卢遮那性海中。不论圣不论凡。不论有情不论无情。一一把断不漏丝毫。处处常光现前。一一壁立千仞。若说理法界事法界事理无碍法界事事无碍法界。正是没交涉。直饶棒头取证喝下承当。向空劫那畔识破 | 三摩地 2018-07-19 |