| 帖子标题 | 作者 | |
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| 在人间，胜义菩萨僧所说诸法，非诸外道、凡夫所能评议；乃至定性二乘无学，及诸回心大乘而未证得藏识之阿罗汉与辟支佛，于此菩萨僧眼前，悉无语话分；般若中观及唯识种智，悉以触证领受藏识体性为根本故；般若中观及唯识种智所述者，皆是藏识之空性与有性故。在人间，胜义菩萨僧极难可遇，特别是已证道种智之宗通与说通菩萨；其所说法，无上甚深，能助真悟者修证道种智，一切凡 | admin 2020-06-08 |
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| 在人间，胜义菩萨僧所说诸法，非诸外道、凡夫所能评议；乃至定性二乘无学，及诸回心大乘而未证得藏识之阿罗汉与辟支佛，于此菩萨僧眼前，悉无语话分；般若中观及唯识种智，悉以触证领受藏识体性为根本故；般若中观及唯识种智所述者，皆是藏识之空性与有性故。在人间，胜义菩萨僧极难可遇，特别是已证道种智之宗通与说通菩萨；其所说法，无上甚深，能助真悟者修证道种智，一切凡 | admin 2020-06-08 |
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因此应该说如来藏的自性是空有性――圆满具足空性与有性。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第八辑，正智出版社有限公司，台北。）空性心 佛所说空性心，自无量劫来恒住于“本来自性清净涅槃”之中，恒离见闻觉知，不曾起一刹那之妄想。因为空性非因空无而名空性，祂有真实体性，不可名空。但因众生多病在有，执著蕴处界有为实，欲破有执，故以空性名之，非无真 | admin 2018-12-27 |
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因此应该说如来藏的自性是空有性――圆满具足空性与有性。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第八辑，正智出版社有限公司，台北，2011年1月初版首刷，页13-14。）无生无死的涅槃解脱境界 当你证得如来藏而且“以‘此’为实”，就会对比得很清楚：原来蕴处界、六入全都是虚妄的，因为都是从“此”而生出来的，也全都依“此”如来藏 | admin 2018-12-27 |
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在人间，胜义菩萨僧所说诸法，非诸外道、凡夫所能评议；乃至定性二乘无学，及诸回心大乘而未证得藏识之阿罗汉与辟支佛，于此菩萨僧眼前，悉无语话分；般若中观及唯识种智，悉以触证领受藏识体性为根本故；般若中观及唯识种智所述者，皆是藏识之空性与有性故。在人间，胜义菩萨僧极难可遇，特别是已证道种智之宗通与说通菩萨；其所说法，无上甚深，能助真悟者修证道种智，一切凡 | 三摩地 2018-07-22 |
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法界体性是说诸法的根源如来藏；祂既是涅盘--空性，而又具足轮回性--有性，所以能生七转识、五十一心所法等，能生万法等，所以才有有情能轮转世间；它具足空性与有性，这两种体性的本来具足就是法界的体性。了解法界体性、有这种智慧，依据这法界体性智慧去修学种智，有了初地道种智就可了知三界九地所有众生心行。有人向你瞎扯淡--胡乱解释死后是怎么回事(譬如度亡经、生死书) | 三摩地 2018-07-21 |