| 帖子标题 | 作者 | |
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狠戾从羊中来为人。黑[病-丙+复]从障佛光明中来为人。紧唇从尝齐食中来为人。赤眼从惜火光明中来为人。雀目从缝鹰眼合中来为人。瘖哑从谤法中来为人。耳聋从不喜闻法中来为人。缺齿从喜咬骨肉中来为人。塞鼻从燃不好香供养佛中来为人。唇缺从穿鱼鳃中来为人。黄发从攕猪中来为人。穴耳从穿耳中来为人。蛇体从着轻衣荡突佛像中来为人。黑色从安佛像着屋檐下烟熏处中来为人。癵躄 | 三摩地 2018-07-22 |
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8．今生凶狠不认错，前世是羊。9．今生红眼睛，前世吝惜火光明。10．今生眼小如麻雀，前世缝鹰鸟眼。11．今生哑吧，前世毁谤正法。12．今生耳聋，前世不喜欢听正法。13．今生缺齿，前世爱啃骨肉。14．今生鼻塞，前世燃不好香供佛。15．今生兔唇，前世爱钓鱼。16．今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。17．今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。18．今生驼背，前世衣衫单 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这件事在八字上都可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车、刀、金属等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生的人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮，来偿还他过去的罪业。喜欢杀生的人，以后成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷盗别人财物的人，以后会生成牛马或作奴隶，以偿还过去世偷盗之债。喜欢奸淫他人妻子的人，死了之后会入地狱，男的会抱着炽热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上；地狱报后而从地狱出，却常常出生在下贱之处，以后还会投胎作鸡鸭之类。喜欢说谎并 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮，来偿还他过去的罪业。喜欢杀生的人，以后会成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷窃别人财物的人，以后会生成牛马或作奴隶，以偿还过去世偷窃之债。喜欢奸淫他人妻女的人，死了之后会入地狱，男的会抱著灼热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上；地狱报后而从地狱出，却常常出生在下贱之处，以后还会投胎作鸡鸭之类。喜欢说谎 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们可以稍微分辨一下，天神跟鬼神有什么不一样？因为畜生道我们可以眼见，可是鬼神一般很难直接了知，我们可以怎么样来判断呢？如果我们所接触的，祂教我们好的事情，而且祂不会要求我们提供饮食给祂，我们就可以知道，祂是属于天人，这个是天神！可是饿鬼道众生或是鬼神，也会跟人接触，他也会帮众生作事，帮我们人类作事，可是做事时，他们会有代价，他会要求我们提供给 | 三摩地 2018-07-22 |
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有如你不先去订羊奶，却梦想送羊奶的，每天早上送羊奶到你家，可能么？星期六我问我弟：“为什么有人出生就是富二代？，而有人就是贫家子？”，除了因果外，就算再怎么聪明的人，都无法给一个合理的解释。有因才有果，我看凡人只想得善果，而菩萨却喜种善因，连世尊都替失明的〝阿那律〞缝衣，让那阿那律大为惊讶说：“佛陀您已具足无量福报，为什么还要修福呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢抢人财物的会堕入羊类中，被活生生剥皮以偿还以往的罪过。喜欢邪淫别人的妻女或婚外情的，死了会入地狱，男的受抱铜柱的苦，女的受卧铁钉床的苦，从地狱中出来常生入下三道︵地狱、饿鬼及畜生︶中，如鸡鸭等类中。喜欢谎言乱讲或传播他人恶事的人，死后入地狱，热铁汁灌入口中又被拔舌后牛来犁舌，出狱后再落入叫声恐怖的如枭类中，人们听到它叫都害怕，说它是变怪并希望它 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外我从小就不喜欢吃葱、蒜、牛羊肉还有那些海鲜，甚至是那些特殊味道的菜，如香菜、芹菜、茼蒿菜等，家里人说我特性。现在看来这些还真的是往世所延续下来的“特性”。我记不起小时候是从何时起开始喜欢观世音菩萨，那时只是觉得观世音菩萨是那么的神秘、伟大，祂能救度世间的一切苦厄，祂是我心中的偶像。随著年龄的增长，其实我并没有真正了解菩萨的含义，只是觉 | 三摩地 2018-07-22 |
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五者梦见一人索绳，人后有羊，羊主食绳。六者梦见狐坐于金床上于金器中食。七者梦见大牛还从犊子饮乳。八者梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗。当合未合不知牛处。九者梦见大陂水中央浊四边清。十者梦见大溪水流正赤。下面是世尊解梦：第一，两个满瓶相互往来，气不往中间的空瓶，预示着未来世有钱富贵之人相互给予交往，却不管贫穷困难者；第二，梦见马嘴巴也吃，也在吃，预示着未来 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如群牛、群羊，若百若千一人守牧；彼亦如是，为非法行，邪见颠倒，作十恶业，如是人辈，若百若千乃有一神护耳。若有人修行善法，见正信行，具十善业；如是一人有百千神护。譬如国王、国王大臣，有百千人卫护一人，彼亦如是。修行善法，具十善业，如是一人有百千神护。以是缘故，世人有为鬼神所触娆者，有不为鬼神所触娆者。’”白话略释：佛陀告诉比丘说：“ | 三摩地 2018-07-22 |
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话说回来，菩萨为什么需要慈心不杀呢？我们常常听到有些人会说那些鸡啊、鸭啊、牛啊、羊啊，不就是生来就要给人们吃的吗？欸！乍听之下，好像也有道理，但是我们仔细想想看：这些鸡、鸭、牛、羊，它们是什么呢？它们是从哪里来的呢？它们真的是要来给人吃的吗？各位菩萨，其实这些鸡鸭牛羊，它们也都是如来藏所变现的喔！它们之所以会显现出这样的相貌，其实都是因为往世在当人 | 三摩地 2018-07-22 |
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』若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：『汝是畜生，发菩提心。』而菩萨入一切处，山林川野，皆使一切众生发菩提心；是菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。」46说法不如法戒不说法乖离，要高座说法（摄属重戒8）常行教化，起大悲心，如法说法，若不如法，犯轻垢罪「若佛子，常行教化，起大悲心；入檀越、贵人家、一切众中，不得立为白衣说法，应在白衣众前高座上坐；法师、比丘不得 | 三摩地 2018-07-22 |
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证悟后到外面时总会有一点顾虑：我已经开悟明心了，不能再像世俗人那样开口就三字经或大声叫骂，这也是无漏戒的小部分；也不可以像世俗人顺手牵羊或起恶心，这就是无漏戒。为什么会有无漏戒呢？都是因为转依第八识的真如性而且成功了。但是如果被影响了，心不决定了，认为所证的阿赖耶识不是如来藏，就会否定阿赖耶识心体的真如法性，就会想：“我现在仍只是个凡夫，圣人 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人则得多饶财宝金银、琉璃、车渠、马瑙、真珠、珊瑚、象马牛羊、田宅、奴婢、多饶眷属，至心施者得如是果。自手施者得何等果？自手施已，所得果报如上所说；得已能用，自手施者得如是报。信心施者得何等果？信心施已，所得果报如上所说；得已能用，常为父母、兄弟、宗亲、一切众生之所爱念；信心施者得如是报。时节施者，得何等果？ | 三摩地 2018-07-22 |
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自于财宝破悭不吝，若好若丑若多若少，牛羊象马房舍卧具，树林泉井奴婢仆使，水牛驼驴车乘辇轝，瓶瓮釜镬、绳床坐具、铜铁瓦器，衣服璎珞灯明香花，扇盖帽履机杖绳索，犁鎒斧凿、草木水石，如是等物，称求者意随所须与，是名财施；若起僧坊及起别房，如上施与出家之人，唯除象马。〗——《优婆塞戒经》（杂品）第十九讲记佛又说布施可以分为三种：第一、以佛法布施， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨布施财物时有两大类的施物：第一类被布施的是众生，譬如布施象马牛羊鸡鸭等等。第二类是布施非众生类的财物，譬如钱财田舍车乘药草及非动物性的饮食等。在这两类被布施的财物中，众生的部分包括自己的身命都不吝惜，就是一切施，能布施内财是很不容易的。谈到布施内财，有一点要特别提出说明，你们也应该转告在慈济中的亲朋好友；他们愿意舍寿时捐赠器官，这是立意良善之举 | 三摩地 2018-07-22 |
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老伯的头发灰白，留着一撮不长不短的山羊胡，脸上爬满了皱纹，使得原本已经细小的眼睛，更瞇成了一直线，视线焦点放在远方，无视于眼前熙来攘往的人群，不知在想些什么。乞讨的老伯，其实与四周热闹的景色并不协调。或许是人们早已习惯，所以并不放在心上，又或许只是刻意的遗忘，就像是今天的我一样，已经忘记是第几次了。但终究无法不在意他的存在，我终于停下了脚步。不知为 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人则得多饶财宝金银、琉璃、车渠、马瑙、真珠、珊瑚、象马牛羊、田宅、奴婢、多饶眷属，至心施者得如是果。自手施者得何等果？自手施已，所得果报如上所说；得已能用，自手施者得如是报。信心施者得何等果？信心施已，所得果报如上所说；得已能用，常为父母、兄弟、宗亲、一切众生之所爱念；信心施者得如是报。时节施者，得何等果？ | 三摩地 2018-07-22 |
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佛就洗足，坐下来，洗脚完以后就问众比丘说：你们有没有听闻过有一条龙叫作庵婆罗提陀？凶暴恶害，非常地凶残，非常地暴虐而残害众生，之前没有人敢到牠的住处，乃至于大象、马、牛、羊还有驴子、骡子等等、骆驼，没有办法到这个地方，乃至严重到，甚至于诸鸟都不敢飞过去；因为这些动物、鸟兽飞过去的时候，都会被这一只恶龙给扑杀了。在秋谷熟时，破灭诸谷；甚至于牠在秋收的 | 三摩地 2018-07-22 |