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且作么生会？解藏天下于天下，始见林梢挂角羊。”本善禅师圆寂于大明成化壬寅年（1482）。 （原标题：420毒峰本善禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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何况其中象马牛羊。种种音响。若无来往。亦复无闻。是故。当知听与音声。俱无处所。即听与声。二处虚妄。本非因缘。非自然性。阿难。汝又嗅此炉中栴檀。此香若复燃于一铢。室罗筏城四十里内。同时闻气。于意云何。此香为复生栴檀木。生于汝鼻。为生于空。阿难。若复此香生于汝鼻。称鼻所生。当从鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀气。称汝闻香。当于鼻入。鼻中出香。说闻非义。若 | 三摩地 2018-07-20 |
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以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经百千劫。常在缠缚。唯杀盗淫。三为根本。以是因缘。业果相续。富楼那。如是三种颠倒相续。皆是觉明。明了知性。因了发相。从妄见生。山河大地。诸有为相。次第迁流。因此虚妄 | 三摩地 2018-07-20 |
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毗唎羊．讫唎知。难陀鸡沙啰．伽拏般帝。索醯夜．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。那揭那．舍啰婆拏．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。阿罗汉．讫唎担毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。毗多啰伽．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥跋阇啰波你。具醯夜．具醯夜。迦地般帝．讫唎担。毗陀夜阇．嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。啰叉罔。婆伽梵。印兔那．么么写。婆伽梵。萨怛 | 三摩地 2018-07-20 |
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又经说三车，羊鹿之车与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示。师曰：经意分明，汝自迷背。诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有余乘，若二若三乃至无数方便，种种因缘，譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省？三车是假，为昔时 | admin 2018-07-19 |
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云何净其念云何念增长云何见疑惑云何惑增长何故刹土化相及诸外道云何无受欲何故名无受何故名佛子解脱至何所谁缚谁解脱何等禅境界云何有三乘唯愿为解说缘起何所生云何作所作云何俱异说云何为增长云何无色定及与灭正受云何为想灭何因从定觉云何所作生进去及持身云何现分别云何生诸地破三有者谁何处身云何往生何所至云何最胜子何因得神通及自在三昧云何三昧心最胜为我说云何名为藏 | 三摩地 2018-07-19 |
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悬羊头卖狗肉。将谓多少奇特。只如当时大众都笑。正法眼藏作么生传。设使迦叶不笑。正法眼藏又作么生传。若道正法眼藏有传授。黄面老子诳呼闾阎。若道无传授。为甚么独许迦叶。【颂曰】拈起花来尾巴已露迦叶破颜人天罔措七赵州洗钵赵州因僧问。某甲乍入丛林。乞师指示。州云。吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。其僧有省。【无门曰】赵州开口见胆。露出心肝。者僧听 | admin 2018-07-19 |
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我不解悬羊头卖狗肉也。即宵遁去乾道初。瞎堂住国清。因见或庵赞圆通像曰。不依本分。恼乱众生。瞻之仰之。有眼如盲。长安风月贯今昔。那个男儿摸壁行。瞎堂惊喜曰。不谓此庵有此儿。即遍索之。遂得于江心。固于稠人中。请克第一座(天台野录)或庵乾道初。翩然访瞎堂于虎丘。姑苏道俗闻其高风。即诣郡举请住城中觉报。或庵闻之曰。此庵先师嘱我。他日逢老寿止。今若合符契矣。遂 | 三摩地 2018-07-19 |
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其次则岭南初来,西江未吸,亡羊之歧易位,指海之针必南,悲心为之接引,一棒一痕,要令证悟,如廷尉执法平反,出人于死,二也。又其次则犯稼忧深,系驴事重,学奕之志须专,染丝之色易悲,大善知识为之咐嘱,俾之心死蒲团,一动一参,如官府颁示条令,令人读律知法,恶念才生,旋即寝灭,三也。具方册,作案底,陈机境,为格令,与世间所谓金科玉条清明对越诸书,初何以异?祖师所以立为公案,留示丛林者, | 三摩地 2018-07-19 |
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”⊙碧岩录第八则垂示云:会则途中受用,如龙得水,似虎靠山;不会则世谛流布,羝羊触藩,守株待兔。有时一句,如踞地狮子;有时一句,如金刚王宝剑;有时一句,坐断天下人舌头;有时一句,随波逐浪。若也途中受用,遇知音别机宜,识休咎相共证明。若也世谛流布,具一只眼,可以坐断十方,壁立千仞。所以道:大用现前,不存轨则。有时将一茎草,作丈六金身用;有时将丈六金身,作一茎草用。且道凭 | 三摩地 2018-07-19 |
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”清云：“不逐亡羊狂解息，却来这里念诗篇。”穴云：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”清云：“诗速秘却，略借剑看。”穴云：“悬首甑人携剑去。”清云：“不独触风化，亦自显颟顸。”穴云：“若不触风化，焉明古佛心。”清云：“何名古佛心？”穴又云：“再许允容，师今何有？” | 三摩地 2018-07-19 |
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雪窦颂云：兔马有角，牛羊无角，绝毫绝厘，如山如岳。黄金灵骨今犹在，白浪滔天何处著。无处著，只履西归曾失却。雪窦偏会下注脚，他是云门下儿孙，凡一句中，具三句底钳锤，向难道处道破，向拨不开处拔开，去他紧要处颂出，直道“兔马有角，牛羊无角”。且道兔马为什么有角？牛羊为什么却无角？若透得前话，始知雪窦有为人处。有者错会道“不道”便是&ldq | 三摩地 2018-07-19 |
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不见云门道：“尔诸人横担拄杖，道我参禅学道，便觅个超佛越祖道理，我且问尔，十二时中，行住坐卧，屙屎放尿，至于茅坑里虫子市肆买卖羊肉案头，还有超佛越祖的道理么？道得底出来，若无，莫妨我东行西行。”便下座。有者更不识好恶，作圆相，土上如泥，添枷带锁。“缝罅披离见也么？”他致问处，有大小缝罅，云门见他问处披离，所以将糊饼拦缝塞定。这僧 | 三摩地 2018-07-19 |
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如舍不得，大似群羊触藩。雪窦故然是舍得性命的人，所以颂出云：咄这维摩老，悲生空懊恼。卧疾毗耶离，全身太枯槁。七佛祖师来，一室且频扫。请问不二门，当时便靠倒。不靠倒，金毛狮子无处讨。雪窦道：“咄这维摩老”，头上先下一咄作什么？以金刚王宝剑，当头直截，须朝打三千暮打八百始得。梵语云维摩诘，此云无垢称，亦云净名，乃过去金粟如来也。不见僧问云居简 | 三摩地 2018-07-19 |
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吾不见时，如羚羊挂角，声响踪迹，气息都绝，尔向什么处摸索？”经意初纵破，后夺破。雪窦出教眼颂，亦不颂物，亦不颂见与不见，直只颂见佛也。全象全牛翳不殊，从来作者共名摸。如今要见黄头老，刹刹尘尘在半途。“全象全牛翳不殊”，众盲摸象，各说异端，出《涅槃经》。僧问仰山：“和尚见人问禅问道，便作一圆相，于中书牛字，意在于何？”仰山云 | 三摩地 2018-07-19 |
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高悬羊头卖狗肉。时中那辨精与粗。恁么续佛寿命。诚哉天地悬殊。谁有拔山之力。横身担荷也无。有么有么。有即家门富贵。无那辜负老卢上堂举。僧问巴陵鉴和尚。祖意教意是同是别。鉴云。鸡寒上树鸭寒下水。师云。大小大巴陵。只道得一半。白云即不然。掬水月在手。弄花香满衣上堂云。春风别有巧工夫。吹绽百花品类殊。唯有牡丹并芍药。时人一见便欢娱。且道衲僧分上。成得什么边 | admin 2018-07-19 |
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牧羊堤畔女贞花。拒马河边望夫石。石击尺赤土画簸箕。从教眼搭痴。复云。淮甸三十载。今作老黄梅。好是明明说。从教鸭听雷。入院祖师塔烧香以手指云。当时与么全身去。今日重来记得无。复云。以何为验。以此为验。遂礼拜开堂黄梅。宰公度疏。师拈起示众云。见么。差珍异宝尽在其中。若也不见。请表白对众拈出。宣疏毕乃云。便与么散去。早是多事了也。若也不信。遂指法座云。少 | admin 2018-07-19 |
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佛谓之哑羊僧。似僧非僧似俗非俗。佛谓之鸟鼠僧。亦曰秃居士。楞严故曰。云何贼人假我衣服。[示*卑]贩如来。造种种业。非济世舟航也。地狱种子尔。纵饶弥勒下生出得头来。身已陷铁围百刑之痛。非一朝一夕也。若今为之者。或百或千至于万计形服而已。笃论其中何有哉。所谓鸷翰而凤鸣也。碌碌之石非玉也。萧敷艾荣非雪山忍草也。国家度僧本为祈福。今反责以丁钱示民。于僧不然。 | 三摩地 2018-07-19 |
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与牛羊而等。度同邪凡而共行(上明六识妄念人畜共依故有沦坠已下令依佛智即唯识观今损过渐明也)大圣示教境是自心。下愚冰执尘为识外。所以化导无由舍之。是知滞归凡识倒遣圣心愚迷履历常沦三倒。勇励特达念动即知。知倒难清名为依识。知流须返名随分智。如是加功渐增明大。后见尘境知非外来。境非心外是自心相。安有愚迷生憎生爱。思择不已。解异牛羊依了义经不依不了义经者。此 | 三摩地 2018-07-19 |
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若似哑羊。出家何益。如来未成佛果。文武兼能。永嘉才作人师。宗说俱备。晞颜晞骥子云有言。诵帚诵苕释尊无误。各须努力莫谩因循。立志坚高不堕凡地。故经云。立志如高山。种德若深海。如斯苦口期。汝为人报答。佛祖莫大恩。拔济众生无量苦。日日如是不愧自心。颂曰负舂刬草示嘉模。绍续须还猛烈徒。一念豁然三际断。单传直下老臊胡山谷居士黄太史发愿文昔者师子王。白净法为身 | 三摩地 2018-07-19 |