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| 447b21-24) 又如丁福保《佛學大辭典》詞條「酥」：【（飲食）是牛羊等乳鑽抨成之。或以草葉藥而成之。所謂從牛出乳，從乳出酪，從酪出生酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐，而醍醐最為上藥。《大智度論》曰：「牛乳驢乳，其乳雖同，牛乳抨則成酥，驢乳抨則成糞。」】至於醍醐，當是比牛乳提煉出的酥油、黃油更加精煉的乳製油品，可參考市面上的「草飼酥油」（也名澄清奶油[g | admin 2023-04-19 |
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| 其中以“藏传佛教”之名最为混淆视听，令世人以为喇嘛教是佛教，实际上此名称是当年班禅喇嘛向大陆领导人毛泽东建议而后方有，当知历代中国人一向直接称呼“喇嘛、喇嘛教”，或说“番僧”，以著僧服故，如《大般涅槃经》卷4〈如来性品第4之1〉所说：“善男子！我涅槃后无量百岁，四道圣人悉复涅槃，正法灭后，于像法中，当有比丘似像持律， | admin 2022-06-23 |
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| 如来之身已于无量阿僧祇劫不受饮食，虽然临成佛时受牧羊女供养，临涅槃时受纯陀供养，实皆未受。”[16]纯陀菩萨知如来祕密藏故[17]，以到彼岸的真实功德，入大菩萨数、得八地不动果报[18]，当场与文殊师利法王子论法应答：如来真实“常住、不变异、无为”。[19]世尊又开示大众：凡我佛门四众，都应殷勤护持如来微密之藏，护持此正法的菩萨，果报广大、不可称量 | admin 2022-06-23 |
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| 又如丁福保《佛学大辞典》词条“酥”：【（饮食）是牛羊等乳鑽抨成之。或以草叶药而成之。所谓从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐，而醍醐最为上药。《大智度论》曰：“牛乳驴乳，其乳虽同，牛乳抨则成酥，驴乳抨则成粪。”】至于醍醐，当是比牛乳提炼出的酥油、黄油更加精炼的乳製油品；可参考市面上的“草饲酥油”（ | admin 2022-06-23 |
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| 八者大愿∶若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，经无量劫，受诸苦恼；从地狱出，生于五趣，先作畜生，将命还于前生；负物作驼驴猪狗、牛羊象马、奴婢仆从，偿他宿债，累劫赔命，还他偷盗，无有休息。我于五道，从形受化，常生同世，教化于人，或作贫穷困苦，盲聋喑哑，最下乞人，于一切众生众中，同类同缘，同事同行，导引得入佛道；共我有缘，令发菩提之心。九者大愿∶若 | admin 2020-07-30 |
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例如在《晋书》的列传当中，有记载西晋着名的军事家及文学家羊祜，他在前世是姓李的邻居家中的孩子，像这样的故事。在《晋书》上的记载说：羊祜在五岁那一年，有一天，他忽然要奶妈帮他找出他玩耍的金环。奶妈说：你从来没有金环这样的玩具啊？羊祜就要奶妈到隔壁姓李的邻居家，在靠近东墙一棵桑树的树洞当中去找，后来果然找出了金环。李家的主人非常的惊讶说：这是我的孩子在 | admin 2020-07-23 |
| 譬如在佛世的时候，有一个屠夫他是专门杀羊的，他就跟阿阇世王说：如果有办什么样的大的法会，那个宰杀羊的事情统统由我来做。为什么呢？因为他说，他看到他过去世，因为每一世都杀羊，然后杀了羊之后他都生天。阿阇世王就觉得很奇怪：杀羊这种杀害众生的事情是人家都不喜欢做的，为什么这个人特别喜欢做呢？而且他说他自知宿命，而且他看到说他杀了羊之后每次都生天？所以，他 | admin 2020-07-06 |
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| 佛陀在开示这一段的时候，有一位叫作难陀的牧羊人，倚仗着木杖远远地站着，听到佛对弟子众作这个开示，他就慢慢地走到世尊的面前向佛禀报，他说：我今天没有靠在这一边的堤岸，也不在对岸的这个堤岸，不被江中的这个江水打沉没，也没有在岸上贪恋这人世间的一切境界，同样的没有被非人、天界的这些境界所系缚，也没有在江中不断地在原地打转，本身也没有腐坏掉，那我也一样可以 | admin 2020-07-06 |
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| 在中国南北朝梁武帝的时候，有一位宝志禅师，他有神通，有一次为有钱人娶媳妇诵经，将当时宴席里亲眼所见的情形全盘说出：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓，猪羊炕上坐，六亲锅里煮，众生来贺喜，我看真是苦！（中国南北朝宝志禅师）宝志禅师说明当时宴会的情形，那就是：孙子娶的女人，是自己祖母死后转生来投胎的；女儿所吃的肉，是自己母亲死后变成旁生 | admin 2020-07-06 |
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| 我们有情生命之所以得以延续，乃是赖于有真心如来藏的执持，祂本无所从来，亦无所去，无量无数劫生生世世默默伴随着我们，依其大种性自性等因缘化现众生七转识心永无疲惫，而我们的见闻觉知意识心在死后再去投胎时即会永远消失，不能到未来世，所以来世定为另一个全新的意识心，张三变成了李四，此世为人来世变成猫狗猪羊，自家难认自家人，此就是生死轮回的定律。想想看，曾有 | admin 2020-06-26 |
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| ’父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：‘汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔；如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故心各勇锐，互相推排竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰 | admin 2020-06-20 |
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| 这个过程，不是小可，可是为什么要“出大音声如却关钥”？因为要提醒大众呀！然后世尊以右指推开大城门，是以大人相为大众说法；但大众都只看到表面，不知世尊这时是挂羊头、卖狗肉。当世尊把七宝塔的大门户这一打开，就好比诸位参禅的时候，突然间智慧开了：“哎呀！原来我的如来藏就是这一个。”就瞧见了。那么你就已经在你自己的七宝塔里面安坐，看见你 | admin 2020-06-20 |
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| 心不专一，痴如白羊。亲近如是恶知识者，失须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，乃至失于生天之乐。况涅槃道？但能修集破法罪业，与破法者而共从事。是人成就不净身业、不净口业、不净意业、不净持戒，身死之后入于恶趣。云何恶趣？恶趣名为地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道。复有恶道如阿由勒虫，婆伽罗目呿虫，浮弥修遮迦虫，修脂目迦虫，是人多生此诸虫中。舍利弗，是人随恶 | admin 2020-06-14 |
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| 喜劫夺人物者，后堕羊中，生剥其皮，偿其宿罪。好喜杀生者，后为水上蜉蝣虫，朝生暮死。好喜盗人财物者，后堕奴婢牛马之中，偿其宿债。好喜淫他妻女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床；从地狱出常生下处，当堕鷄鸭中。好喜妄语，传人恶事，死入地狱，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之。出堕鸱枭鸲鵅鸟中，人闻其鸣，莫不惊怖，皆言变怪，呪令其死。喜饮酒醉犯三十六失者，死堕沸屎 | admin 2020-06-14 |
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| 楞嚴咒（拼音标注，仅做参考） nàmósàdátāsūqiéduōyē南无 薩怛他 蘇 伽哆 耶（歸命一切諸佛1）ā làhēdìsānmiǎosānpútuóyē阿囉訶帝三 藐 三 菩陀 耶（歸命一切如來應正等覺2）nàmósàpóbótuó南无 | admin 2020-06-14 |
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| 如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故心各勇锐，互相推排竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢（qú）道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：‘父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。’舍利弗！尔时 | admin 2020-06-14 |
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| 又不亲近旃（zhān）陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋（tián）猎渔捕诸恶律仪；如是人等或时来者，则为说法，无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯；若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止；或时来者，随宜说法，无所悕求。文殊师利！又菩萨摩诃萨不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见；若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近 | admin 2020-06-14 |
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| 又复别知众生之香：象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香；若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香：波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香；如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐 | admin 2020-06-14 |
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| 如是之人不复贪著世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者：若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼；是人少欲知足，能修普贤之行。普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提；转， | admin 2020-06-14 |
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| ’若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：‘汝是畜生，发菩提心。’而菩萨入一切处，山林川野，皆使一切众生发菩提心；是菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。若佛子，常行教化，起大悲心；入檀越、贵人家、一切众中，不得立为白衣说法，应在白衣众前高座上坐；法师比丘不得地立为四众白衣说法，若说法时，法师高座，香花供养；四众听者下坐，如孝顺父母、敬顺师教，如 | admin 2020-06-14 |