| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽，五妙香清净，六往生十方净土见佛，七戒香芬馥，八世间殷重得大法乐，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，以花供养佛舍利塔获如斯果。】（～《分别善恶报应经》卷2） 各位菩萨您看，多么广大功德自在啊！经文还告诉我们，对于供佛的物品，有多种清净物都可以供佛。供佛可以得多种不可思议的功德，不论是清净的 | admin 2024-09-19 |
|
| 任何众生能对舍利塔欢喜供养珍宝、乐器，甚至仅持诵名号一次，顶礼、绕转、合掌一次，或供养一朵鲜花，愿此等众生皆得按其意愿于三乘法中获不退转果位。任何众生能于我教法中守持一分戒律，或按我所说持戒者，及守持、念诵、为别众宣说，或自己听闻即便只有一偈，皆能生信，且对说法上师供养一朵花或顶礼一次者，愿他们皆得按各自意愿于三乘法中获不退转果位。一旦佛法隐没、佛 | admin 2020-07-30 |
|
|
佛弟子如果看见如来寺庙、舍利塔、如来形像时，应该以金、银、铜、铁、绳锁、宝幡、宝盖来庄严，以偈来唱诵赞叹，并燃灯、点灯等等来供养。如果塔庙渺无人烟，已经很久没有人住持，鸟兽等类曾在此居住，其遗留下来的污秽的东西，导致塔庙显得凌乱脏污等等，菩萨看到这种情形，应该将塔庙打扫干净恢复整齐，并将鸟兽等粪便的泥土挖除，再用干净的泥土加以涂抹整治，使得塔庙清净 | admin 2020-02-19 |
|
|
如果菩萨看见如来形像或舍利塔庙时，应该用金、银、铜、铁、绳锁、宝幡、宝盖，以偈来唱诵赞叹，并燃香、点灯等等来供养。如果看见塔庙已被鸟兽践踏、破坏、脏污等等，应该把它补平涂净。如果塔庙被暴风吹坏、水淹、火烧坏了，如果自己有能力的话，把它治理好；如果没有能力的话，则劝人一起来作，人多了，可以用金、银、铜、铁、土木来作。这告诉大众，佛弟子如果看见如来寺庙 | admin 2020-02-19 |
|
|
后来更言元音老人为大修行者，并为他建造舍利塔，以便弘扬常见外道法，此皆是掩人耳目，并非事实。所以元音老人门徒为了维持元音老人是大修行人、有神通，狡称元音老人是坐脱立亡，没想到，这样的妄语，更害了元音老人，何以故？元音老人所说是常见外道法，不是佛的正法故；以此狡称元音老人坐脱立亡，使得无知学人崇拜名声，修学元音老人的常见外道法，来破坏佛的正法，使佛的 | admin 2019-09-20 |
|
|
以花供养佛舍利塔获如斯果。若复有人以鬘布施如来之塔。获十种功德。云何十种。一色妙如鬘。二身离臭秽。三形体清净。四生十方佛十。五戒香芬馥。六恒闻妙香。七眷属圆满。八诸根适悦。九生天自在。十速证涅槃。如是功德。于如来塔施鬘供养获如斯报。若复有人施灯供养佛舍利塔。获十功德。云何十种。一肉眼清净。二获净天眼。三离于三毒。四得诸善法。五聪明智慧。六远离愚痴。 | admin 2019-04-18 |
|
|
在朝拜佛教四大名山九华山、普陀山、五台山、峨眉山后，遍参天下祖庭，司空山二祖寺，天柱山三祖寺，山间林间怪石古树有我背诵《金刚经》的身影音韵；鸡足山有我住山洞露宿华首门背《楞严经》山谷回响的发愿文；江西萍乡杨岐灯盏传千年的普利禅寺，目睹祖师舍利塔的倾塌，我锄草扶基，一路洒下了金刚、楞严两经文；我又追寻千年前黄檗祖师从江西到安徽的身影，去到哪里，哪里就 | admin 2018-11-10 |
|
|
般泥洹后舍利塔庙亦常放光。以是因缘诸天世人。号曰常放光明王。金刚慧。常放光明王如来应供等正觉初成佛时。于其法中有一菩萨名无边光。与二十亿菩萨以为眷属。无边光菩萨摩诃萨于彼佛所。问如来藏经佛为演说。在于一坐经五十大劫。护念一切诸菩萨故。其音普告十佛世界微尘等百千佛刹。为诸菩萨无数因缘百千譬喻。说如来藏大乘经典。诸菩萨等闻说此经受持读诵如说修行。除四菩 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
当时很多人看到老和尚盘腿坐在舍利子里面，其中一颗甚至连他那长长的眉毛也看得清清楚楚，这颗舍利现在还在舍利塔里。那时，有些想毁谤老和尚的人说:老和尚的舍利是放了琥珀进去烧出来的；于是有人试着把琥珀放进火里烧，结果都成了灰。老和尚走的时候，形势很紧张，山上还在搞教育整顿，不能宣张。所以，他老人家留下的舍利究竟有多少，众说纷纭，无法作出正确的统计，有说只 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以，你呢不用去担心说，我要大声讲，这样佛陀才会听到我说的话；或是说呢，就像我去排队，而别人不断地插队的话，那我是不是一切都完了？或是想到说我在这茫茫大海众生里面，佛陀会不会忘记我？不用操这个心，因为当你曾经还没有见到佛面的时候，你在之前就已经被佛密授记了，这密授记就是刚才一再说的，当你以散乱心，或是以诚恳心来向佛礼敬的时候，或是向三宝的时候，或是 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
』」就这样，血舍利送来并确定之后，就去买了水晶舍利塔来，先把观世音菩萨的血舍利供上去，当时导师还说：「佛舍利，半年后应该也会到了吧！」平实导师表示：「我们非常的意外，因为怎么样都想不到会有观世音菩萨的血舍利来到我们讲堂，是很令人惊喜的一件事。」但是随后又想：「什么时候是一个正式供养的时机呢？」导师开示说：「也因为《法华经》的〈普门品〉正是开始宣讲的 | admin 2018-07-23 |
|
|
玄奘菩萨在印度亦巡礼了佛菩萨遗留的圣迹，包含了文殊师利菩萨的舍利塔，以及如来为母摩耶夫人说法而从天返回人间的种种遗迹，让后世学人知道菩萨真实存在于世间，佛法亦流传于天界。玄奘菩萨又为了显发第二转法轮的般若中观真义与第三转法轮的唯识真义是一致的，在印度著作了《会宗论》，说明了《般若经》所说的真如，就是唯识妙义所说的第八识，就是能生出万法的如来藏，让学 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽，五妙香清净，六往生十方净土见佛，七戒香芬馥，八世间慇重得乐，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，以花供养佛舍利塔获如斯果。「若复有人，以鬘布施如来之塔，获十种功德。云何十种？一色妙如鬘，二身离臭秽，三形体清净，四生十方佛土，五戒香芬馥，六恒闻妙香，七眷属，八诸根适悦，九生天自在，十速证涅槃；如 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以，你呢不用去担心说，我要大声讲，这样佛陀才会听到我说的话；或是说呢，就像我去排队，而别人不断地插队的话，那我是不是一切都完了？或是想到说我在这茫茫大海众生里面，佛陀会不会忘记我？不用操这个心，因为当你曾经还没有见到佛面的时候，你在之前就已经被佛密授记了，这密授记就是刚才一再说的，当你以散乱心，或是以诚恳心来向佛礼敬的时候，或是向三宝的时候，或是 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
”《法苑珠林》“陈栖霞寺沙门惠布，居寺舍利塔西，经行坐禅，誓不坐卧，徒众八十，咸不出院。”《观心疏》“夫欲建小事，心不决志，尚不能成，况欲排五住之重关，度生死之大海，而不勤劳，妙道何由可具。”《永嘉集》“勤求至道，不顾形命。昼夜行般若，生生勤精进，常如救头然。”《沩山警策》“研穷法理，以悟为则。”评曰， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽，五妙香清净，六往生十方净土见佛，七戒香芬馥，八世间慇重得乐，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，以花供养佛舍利塔获如斯果。「若复有人，以鬘布施如来之塔，获十种功德。云何十种？一色妙如鬘，二身离臭秽，三形体清净，四生十方佛土，五戒香芬馥，六恒闻妙香，七眷属，八诸根适悦，九生天自在，十速证涅槃；如 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛身无筋骨云何有舍利如来离舍利胜方便法身如来不思议未信令信乐故以巧方便示现有舍利方便留舍利是则诸佛法世间从本来供养梵自在天子及天女种种诸形像以彼非归依建立舍利塔若有诸众生解知是方便因此方便智获致端政色非如汝先说妄想端政因呜呼孙陀罗不知妙色门蚊蚋色具足无知宜默然尔时尊者优波离来诣佛所。稽首佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。以偈叹言。奇哉央掘魔已修殊胜 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
以上《撰集百缘经》所说的故事是在告诉大家，供佛乃至供佛舍利塔，有很大的功德。为什么供佛乃至供佛舍利塔会有这么大的功德呢?想要明白其中的道理，就得要先去了解，诸佛本身具有哪些功德呢?就能明白为什么供佛会有无量的功德。以布施的原理来说，如果田胜，那么果报就殊胜，诸佛这方福田如何殊胜呢?契经说：诸佛十号具足。也就是诸佛都有十种功德名号，具足这十种功德才能称 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果是在空旷荒野，没有如来的舍利塔、佛教寺院、如来圣像的地方，也应当常常系念于如来、尊重赞叹。若在空野没有塔、像的地方，我们可以自己的力量兴建塔庙，或劝别人与我们一起来作。看见别人正在作如来形像、塔、寺时，若是自己没有能力共同合作，也应当心生欢喜，就会有随喜的功德。如果在法上有所修证了，应当凭借你实证的智慧功德，广教众人共同兴建寺庙来供养如来形像。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果是在空旷荒野，没有如来的舍利塔、佛教寺院、如来圣像的地方，也应当常常系念于如来、尊重赞叹。若在空野没有塔、像的地方，我们可以自己的力量兴建塔庙，或劝别人与我们一起来作。看见别人正在作如来形像、塔、寺时，若是自己没有能力共同合作，也应当心生欢喜，就会有随喜的功德。如果在法上有所修证了，应当凭借你实证的智慧功德，广教众人共同兴建寺庙来供养如来形像。 | 三摩地 2018-07-22 |