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】（《杂阿含经》卷一）解释如下：【佛告比丘：说得好啊！说得好啊！你今天想要知道如来所说法师的真实道理吗？佛告比丘：对于色阴这件事，应该向人这样解说----色阴是会令人厌恶的，所以应该要远离它，应该把它灭尽，灭尽之后归于究竟的寂静；能够为人解说色阴虚妄不实的人，名为‘法师’。同样的道理，能够为人解说受阴、想阴、行阴、识阴会令人厌恶的，所以应该要 | admin 2020-02-20 |
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所以鸠摩罗什这位三藏法师，虽然被逼还俗娶妻了，我还是认为他是出家的法师；因为在解脱道中说的法师，是“为人解说色阴虚妄，应该要灭尽，这才是真正的解脱道的法师”。像密宗假藏传佛教的宗喀巴等人主张“色阴是真实”，他知道这个肉体会坏，还可以去观想另一个有色阴的所谓本尊神，那样的人都是主张色阴真实的人，那就不是佛法中—特别是声 | admin 2019-09-02 |
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至于二乘法底人无我，就是让你亲自现前观察色阴非我、色阴虚妄、非常住法，受想行阴亦复如是；最后一个识阴能见闻觉知，也是缘生法，因缘所生，缘散则坏，所以五蕴的一一蕴，十八界的每一界都是虚妄法、都是可灭法。这就是二乘法所证的人无我，二乘的见道是这样证人无我的；二乘的修道则是进而断除我执，把五个下分结、五个上分结全都断除了，成为阿罗汉，不能成为菩萨。（节录 | admin 2018-12-27 |
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以此来说，凡是所谓的号称：身中的‘能量’可以长久的存在，或者是号称我们身体里面在打坐的时候，中脉会现起什么样的‘光点’；所谓的能量，所谓的中脉光点，一切都是相，一切都不外乎是色阴的变相而已！所以说这些的状况，都应该是一个虚妄的状况，不应该予以执著；我们就用《金刚经》这一句话，当作色阴虚妄不实这个部分的一个小小的脚注。受阴。受是什 | 三摩地 2018-07-23 |
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又见花时，目应无翳，云何睛空，号清明眼？是故当知色阴虚妄，本非因缘，非自然性。（本如来藏妙真如性也）阿难！譬如有人手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺；其人无故以二手掌于空相摩，于二手中，妄生涩滑冷热诸相；受阴当知亦复如是。阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是阿难！若空来者既能触掌，何不触身？不应虚空选择来触；若从掌出，应非待合。又掌出故，合 | 三摩地 2018-07-21 |