| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 并能依此逐渐趋向于真精进，不再被外界八风与内在情绪之所干扰，心态稳定，再也不会三天打鱼两天晒网，进进退退，修行从此一路向前，乐何如之？于是欢喜接受，对世尊之信受，更上一层楼！ 或有人听闻受持三皈，会有三十六位护法善神，且各有名字，为释提桓因及四天王天之所派遣，心生疑惑，我又看不到，也不知是真是假！然而护法善神只拥护清净三皈者，并且同样不干预因果 | admin 2024-09-19 |
|
| 死亡到底是什么？是身体的不堪使用与六个能看能听能觉能知能思维记忆的心的坏灭，玄奘大师八识规矩颂说我们所有有情都有八个心，其中第八识心是本来而有，常住不生不灭的，祂是生命的实相，祂远离一切颠倒梦想，又能出生一切法，可是每个众生日日使用而不能真正了解证实这个真相，被情绪悲苦所困，故有生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会等苦，世人不知这个世间，竟 | admin 2024-09-19 |
|
| 而身心也会互相影响，心里常有甚么样的情绪也会影响身体，譬如中医或《黄帝内经》也讲「怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。」这也是因为一切身心都是第八识如来藏所出生的，身心当然互相连结，一切种子都是第八识所执持，心里想什么，也会影响到身理，这些种子都存在第八识，如果不断除都可能在将来发芽结果。 所以有的人生活过得苦又常常抱怨，那当然就是不 | admin 2023-10-11 |
|
| 植物既然没有真心，也没有七转识以及情绪等，都是共业有情的真心所变现的，没有八识心王，所以他们就不可能成佛。如果无情能够成佛，那无情就应该懂得说法。可是无情明明不懂啊！至于禅宗所讲的无情说法，也是依证悟者的自心现量亲证而说的，并不是无情真的会说法；无情因为没有如来藏心，也没有七转识的喜怒哀乐，所以它是无情。必须有一个如来藏住在你的五蕴身或四蕴当中，因 | admin 2020-06-08 |
|
| 如我们前面所说的因认知而影响你的情绪那这个就是慧。所以出三界生死苦要以慧为体，是要由慧根所出生的，慧又是由定以及精进来出生，精进跟定又分别是要由信根跟念根所出生，所以说信、进、念、定、慧，在各自的增上广大之后，成为五根进而成为五力。这五根五力熏修的过程，就代表佛法上所须的实修过程。尤其是学佛人对佛菩提，真能够令人永远出离三界生死苦已生起信心了，也决 | admin 2020-06-08 |
|
| 如我们前面所说的因认知而影响你的情绪那这个就是慧。所以出三界生死苦要以慧为体，是要由慧根所出生的，慧又是由定以及精进来出生，精进跟定又分别是要由信根跟念根所出生，所以说信、进、念、定、慧，在各自的增上广大之后，成为五根进而成为五力。这五根五力熏修的过程，就代表佛法上所须的实修过程。尤其是学佛人对佛菩提，真能够令人永远出离三界生死苦已生起信心了，也决 | admin 2020-06-08 |
|
|
这更让许多人产生了恐惧、沮丧、压力等等情绪，也因此对生离死别等世间无常苦有了深刻的体会。进入21世纪以来，已经陆续发生过许多次重大的疫情，这次的新冠病毒又更为严重，表面上看来，这些都是病毒入侵所造成，但是从背后更深一层来看，是否还有其他因素在影响呢？我们今天就从因果、佛法的角度，来说明一下。中国自古就有“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。& | 三摩地 2020-04-12 |
|
|
后来回到家以后，休息时他就开始感叹！这时候，情绪一上来就不禁落下泪来。刚好他太太的手就放在那里，一滴泪水就滴到了这手臂上，因此就把他太太惊醒了；于是太太就问他说：到底夫君你是发生了什么事情呢？为什么你会这么难过呢？怎么好端端地就哭了起来呢？他就说：因为今天我看到那一户人家的长者去供养三宝，他现在已经福分这么大了，继续供养三宝、继续修福，他来生福上加 | admin 2020-02-21 |
|
|
佛法是智慧的法门，因为透过智慧的拣择而能够如实的现前观察，判断是非对错而不落入表相当中来做一些情绪上的判断，这个才是有智慧的拣择。完整的佛法是什么？有人说：完整的佛法，很单纯啊！就是要行菩萨道啊！去利益众生啊。这样讲是有道理的，因为佛在经典上也是讲说要行菩萨道、利益众生。可是行菩萨道、利益众生有哪些（内容）呢？有人就会把利益众生的事局限在譬如我去慈 | admin 2020-02-21 |
|
|
所以瞋恨生起的顺序，必然是我们先在情绪上面起来了----先生气，之后这个生气起来的状况如果没有适当地消解，接下来的心行就是思索报复。而所有的瞋，我们来想想看，比方说：以故事里的这个人来说，他被对方毁谤之后，这已经是先前的事情了（先前已发生过的事情）；然后他因为先前的这个毁谤，把这个瞋恨的心行留着，然后在心里面翻搅、翻搅、再翻搅，到最后形成了报复的心态， | admin 2020-02-21 |
|
|
如我们前面所说的因认知而影响你的情绪那这个就是慧。所以出三界生死苦要以慧为体，是要由慧根所出生的，慧又是由定以及精进来出生，精进跟定又分别是要由信根跟念根所出生，所以说信、进、念、定、慧，在各自的增上广大之后，成为五根进而成为五力。这五根五力熏修的过程，就代表佛法上所须的实修过程。尤其是学佛人对佛菩提，真能够令人永远出离三界生死苦已生起信心了，也决 | admin 2020-02-21 |
|
|
面对它、接受它、处理它、放下它，这四个步骤就描述了当我们面对烦恼、在烦恼生起的时候，特别是不顺遂的事情在我们的眼前现起的时候，这时候我们要先勇敢不要逃避而去面对它；然后接受这个境界存在的事实，因为它毕竟都已经现行在眼前了；接下来要问自己说，该作的理性处理是什么事情？先把你的情绪摆一边，先在理性的层次把该作的事情作完之后，接下来就可以想办法把它放下而 | admin 2020-02-21 |
|
|
所以世间一切的人，都应该来修学如何能够安住在自己的，且说是情绪也好，或是说你的念头也好，或是说你不要跟瞋恚相应就是了；因为生气会让你这一生得到种种的病苦。就看你生气的对象----有人对父母不悦、有人对子女不悦、有人对平辈或是跟配偶不悦；这样的话，他生气了就会导引你的器官，这些五脏就有不同样的变化。甚至古人很早就知道这样的事情，他在说孕妇如果生气的时候， | admin 2020-02-21 |
|
|
忍这个法不容易修，但是我们都应该努力学着修，因为忍这一关，如果能够顺利通过，您的道业也将会迅速增长，因为可以完全不被情绪所影响，一直都住在一种很沉稳、很深沉的内心境界之中，心中没有任何的妄动，有了这样的功夫，未来要修学无生法忍就容易多了。------《三乘菩提之学佛释疑（三）》<第71集如何避免火烧功德林？>张正圜老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
唯一不同的是，小本的情绪总是持续动荡，孩子、先生、朋友总能成为情绪不稳的源头，好像圆融平稳的状态她永远无法企及。但在别人看来，小本就是没事找事，那么好的日子却不愿静下心来享受，天知道，她还有啥不满意的！阿外来访前还不觉明显，阿外的出现让我顿时觉得小本的状态实在是让人叹息，看来是小本的福报比不上阿外。因为觉得阿外这么有福报，和自己缘分也好，就忍不住说 | admin 2020-02-21 |
|
|
其实我们可以这样来讲：死亡的恐惧是因为对生命的认知而来，种种烦恼的苦是因为对于我所的认知而来----所谓我所，是我所有的财富、身体，还有我所有的眷属、事业等等----这些所谓的恐惧跟苦，它都是一种情绪，以心理学上来讲的话，它就是一种情绪。那么我们要告诉大家，在心理学上他们认为：认知会影响人的情绪。心理学他们做一个实验，这个实验：他们找了一岁的婴儿、找了三岁 | admin 2020-02-21 |
|
|
因此，在这种教养方式中长大的孩子，比较拥有幸福感、有自信心，能够自我悦纳、情绪稳定、独立自主、人际关系良好、社会适应力佳、富有爱心和社会正义感等特质。以上是依照现代心理学的角度，来谈教养的方式。我们可以从以上分类看到，不同的教养方式所产生的后果各不相同。如果想要避免未来去承担不可爱的后果，那就得好好思惟以上所说四种教养方式的差异所在，并且能够以智慧 | admin 2020-02-21 |
|
|
（当然是很心疼这样的菩萨，只是说我们就要更加明白，假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受）了知自己应该要承受，就会减轻很多情绪上的压力，并不是落井下石。那把精力集中在如何处理，应该是比较理性和实际的。末学曾经被一个中年女客户折磨了很长时间，她倒是很信任我（什么私密信息都告诉我），却就是喜欢折磨人（受虐呀，泪崩）。后来，末学就每天回向她，大概 | admin 2020-02-21 |
|
|
作这个检讨，一一的检讨，检讨自己的背后的心行是什么？因为我们所展露出来的语言文字，那都还是只是表面的，实际上我们那些没有变成语言文字的种种的情绪，以及对众生的不满等等，那些都应该来作一个思维和检讨。而一般人因为心行不够细，甚至觉得没有检讨的必要，就是对方的错，为什么我要来检讨呢？如果他不检讨，难道我没有错的人要来检讨？所以透过这样的思维，然后改变以 | admin 2020-02-21 |
|
|
这边的回答是：这个世界本来就是娑婆世界，是一个难以堪忍的一个世界，众生的根器差别非常的大，有的人他是属于贪比较炽盛，有的人则是瞋恚比较炽盛，有人是无明深重，他特别没有办法如理来思惟，与人家讨论的时候，他往往都流于情绪，而且许多的众生他是刚从三恶道而来，你也没有办法对他们作种种的奢求、苛求以及要求。所以遇到这样的事情的时候，如果和人家起一些争执，就应 | admin 2020-02-20 |