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首先在《金刚经》里面讲的，就是须菩提首先请世尊开示：【世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？】（《金刚般若波罗蜜多经》）须菩提问佛说，如果有善男子、善女人他发了大心，想要成佛——阿耨多罗三藐三菩提心就是无上正等正觉，也就是发了成佛的心——如果他发了成佛的心，他要如何安住其心呢？如何降伏其心呢？佛当然 | 三摩地 2018-07-21 |
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尔时即集无量功德智慧，以一念相应慧得成阿褥多罗三藐三菩提而转，自得成就，亦复成就一切众生。菩萨藏经：尔时佛告舍利弗……以此善根、愿一切众生得阿褥多罗三藐三菩提、得一切智。如先释迦牟尼佛坐菩提树下，住不可思议无垢定，降伏恶魔，所有诸法可知可见可觉。于夜后分、明星出时，以一念相应慧，行灭苦道，得证醒蝴。大宝积经卷111，佛云︰生死无边际，常住 | 三摩地 2018-07-21 |
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欲修大乘真见道前的四加行之前，平实有私心里的话必须告诉读者：欲证本来自性清净涅槃及佛地大涅槃者，应发无上菩提心，非发起声闻心；也就是应该具足菩萨性而成为菩萨种姓，永远都不欣乐于无余涅槃解脱三界生死的自了境界。《大方便佛报恩经》卷2〈发菩提心品第4〉：佛告喜王菩萨：善男子！谛听！谛听！菩萨摩诃萨知恩者，当发阿耨多罗三藐三菩提心；报恩者，亦当教一切众生， | 三摩地 2018-07-21 |
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何以故？以彼等未证三乘菩提故。若证三乘菩提之一，了了分辨四禅四空定中之微细了知心为暂有假有，非真实不生灭心，方能灭却此心而于有顶取证涅槃。若不悟菩提，虽欲入涅槃而住无想定中，类似涅槃，然不久后，终将因未断一念无明烦恼之有爱住地及色爱住地——空明觉知心自我之执着及对色界身之执着；又复起心，出于无想定外，便道世无涅槃可证，便谤佛说不如实语，如 | 三摩地 2018-07-21 |
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一般人都有一个观念，就是要断尽烦恼之后才能修得涅槃，但是这是从二乘菩提来说的；从法界实相来说，其实涅槃并不是修来的，但也不是不修而能得。这个的说明，要先从本来自性清净涅槃谈起，有了本来自性清净涅槃的亲证，才能了解有余依涅槃和无余依涅槃，最后才能了解佛地的无住处涅槃，然后才能了解：这四种涅槃都是显现出来的，是本来就有的，而不是靠修行才得到的；佛法的修 | 三摩地 2018-07-21 |
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且如释迦老子在摩竭提国三七日中掩室不作声，岂不是佛默然？毗耶离城三十二菩萨各说不二法门，末后维摩诘无语，文殊赞善，岂不是菩萨默然？须菩提在岩中宴坐无言无说，岂不是声闻默然？天帝释见须菩提在岩中宴坐，乃雨华供养，亦无言说，岂不是凡夫默然？达磨游梁历魏，少林冷坐九年，岂不是祖师默然？鲁祖见僧便面壁，岂不是宗师默然？和尚因甚么却力排默照以为邪非？妙喜曰： | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第67集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：五十一心所法之色法十一） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第67集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：五十一心所法之随烦恼） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第67集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：五十一心所法之不定心所法） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵》正圜老师开示 （原标题：心不相应法） | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如三乘菩提的行门与果证，就是属于无为法。行者如果能够现前观察十八界法的虚妄，一一如实现观而没有遗漏，就能够了知有念灵知心与离念灵知心都是虚妄，都是必须藉缘才能生起之法；也能够了知处处作主之心就是意根末那识，意根同时也是众生生死轮回的根源；能够这样一一现观而了知十八界法都是虚妄，没有一法有其自体性，没有一法是可以常住不坏的人，就能证得声闻初果，这就 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿弥陀佛-----《三乘菩提之入门起信1第037-038集一心前后不相应》蔡正礼老师 （原标题：一心前后不相应） | 三摩地 2018-07-21 |
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------《三乘菩提之学佛释疑（二）第11、12集什么是'法'（一、二）》正伟老师开示 （原标题：什么是“法”） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：虚空无为） | 三摩地 2018-07-21 |
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外道以及未悟得三乘菩提之一切佛门凡夫，顶多只能不起身之恶业，而无法制止口、意之恶业，这都是由于未能与择灭无为相应的缘故。以上所介绍的是择灭无为。-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：择灭无为） | 三摩地 2018-07-21 |
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所谓非择灭无为是说，三乘贤圣依三乘菩提而见道以后，依着见道功德而继续进修，渐渐断除烦恼障之现行乃至种子随眠，成就四果有余依涅槃之修证；这时他的觉知心和思量心都能依清净体性而自安住，不像未悟三乘菩提之佛门凡夫或者外道，必须以意识心观察而压抑烦恼的现行；所以说三乘诸圣都是自性清净者，这就是非择灭之无为法。换句话说，证得非择灭无为者，乃是证悟三乘菩提以后 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：不动无为） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：想受灭无为） | 三摩地 2018-07-21 |
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在每一本正觉同修会出版的结缘书或局版书，背后都有记载的一个佛法三乘菩提修学次第，都有提到四种修：修学知见、修习定力、修除性障、修集福德。这四种修具足之后，然后您就能够依于您的未到地定、依于您五停心观、依于您七方便、依于您四念处——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。这样子一个如实地观照般若，从你闻、思、修，文字般若进而依定慧等持而来作 | 三摩地 2018-07-21 |
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具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。总持咒涵盖一切法，此一切法有五种：心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法。五位法中，首位是八识心王。因为一切世、出世间法都由八识心王直接或间接出生和显现，是三界及出三界最殊胜的法。心法（一切最胜故）包含：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。第二位是心所有法，51个心相应的所有法和此 | 三摩地 2018-07-21 |