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| ”“今此名称发广大心，善根功德，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得作佛，名曰宝意，广度众生，不可限量，是故笑耳。”佛说是名称缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】（～《撰集百缘经》卷1） 我们就将其经文内容解释如下：佛陀在毘舍离弥猴河岸 | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 诸佛子！是心以大悲为首，智慧增上，方便所护；直心、深心淳至量同佛力；善决定众生力、佛力，趣向无碍智，随顺自然智；能受一切佛法，以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。菩萨发如是心，实时过凡夫地，入菩萨位，生在佛家，种姓尊贵，无可讥嫌，过一切世间道，入出世间道；住菩萨法中，在诸菩萨数，等入三世如来种中，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提，菩 | admin 2024-06-15 |
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| 既然都说菩萨由大悲心生，那佛也应该慈悲我们这些曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些有情啊！祂为什么要我们这么辛苦的修学佛法，乃至看到我们堕落于三恶道，而没有办法立刻加以拯济呢？ 因为真正的修行还是必须要自力、他力两种力，佛只能帮助我们指示出来正确的法门、正确的修行方法，只有在我们起心意乐要修行的情况下，才能够帮我们来铺设这一个三乘菩提的道路，可 | admin 2023-10-11 |
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| 菩薩們依憑如來神力不可思議的大悲願力，必能解冤釋結。如是攝受冤親債主的心地，方是真正的菩薩道行者。 (二)仰仗佛力解懸救苦當親人眷屬、家中寵物等有情去世時，若沒有因緣聽聞佛法、或不願接受佛法、或因眷戀家人而未往趣善道（或往生極樂淨土），便會墮在鬼道流連於家宅或附近。12菩薩們在自宅安奉如來聖像，只要依世尊教誨，自可於家中幫助有緣眾生往生善處─常為先 | admin 2023-04-19 |
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| 佛弟子○○○懇祈世尊慈悲允可啟法，奉請（○○○佛，○○○菩薩摩訶薩）降臨安座勝會，常住於此永保闔家平安，佛教正覺同修會法眾及家屬眾一心懇請！※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●貳、灑佈甘露（主白水文）●●●●●●●●◎●●●●●●●●●●●南無大悲觀世音菩薩南無大悲觀世音菩薩●●●◎●●●●●●南無大悲觀世音菩薩◇主法云：菩薩柳頭 | admin 2023-04-19 |
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| 《大悲经》卷1〈商主品第2〉：“我涅槃后，正法灭已，是魔波旬得大喜悦，以喜悦故，坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。……是魔波旬当于尔时，忆我所说，得净信心，得净信已，即时于彼地狱命终，生三十三天，何以故？商主！若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱；若复慈心供养如来不求过者，身坏命终，得生善道天人之中。彼以善根得值诸 | admin 2023-04-19 |
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| 坛场在前方占地约十五坪，以一顶帝王棚庇覆，下敷灰色地毯，上方龛台上供奉本师释迦牟尼佛、大悲观世音菩萨、大慈弥勒菩萨三尊，庄严安详，普遍摄受着现场以及在各讲堂观看直播的菩萨众。贵宾席被安排在佛龛同向的左侧，再过去的空处及其对侧则是供品区，供桌上早已供满大家下车前便集中收集的花果等。圣像面前是主席台，再前面一些则是一座夯实严整的梯形土方，两旁各有系着红 | admin 2022-07-06 |
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| 现今文献中，可找到的“斋佛仪”最早古本，是宋元时代的中峰明本国师（公元1263年-1323年）编纂的《三时繫念仪范》[10]，在“南无常住十方佛、法、僧”之后，仅列了“本师释迦牟尼佛、大悲观世音菩萨、护法诸天菩萨”。后世可能是依摄受四众的因缘，随宜增列称念归命佛菩萨的圣号。 〈二时临斋仪〉之献佛（供养），是称佛名号以示一 | admin 2022-06-23 |
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| 菩萨们依凭如来神力不可思议的大悲愿力，必能解冤释结。如是摄受冤亲债主的心地，方是真正的菩萨道行者。 (二)仰仗佛力解悬救苦 当亲人眷属、家中宠物等有情去世时，若没有因缘听闻佛法、或不愿接受佛法、或因眷恋家人而未往趣善道（或往生极乐淨土），便会堕在鬼道流连于家宅或附近。[12]菩萨们在自宅安奉如来圣像，只要依世尊教诲，自可于家中帮助有缘众生往生善处 | admin 2022-06-23 |
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| 如来大慈大悲，从不介意世间一切礼拜恭敬，何况是安座之未臻圆满处。大众安座圣像，日后必然恭敬供养，如来即得与众生心相应，带领大众走向成佛之道。 (6)“安位王菩萨”虽于经中无考[10]，然如上所引经证有“安位菩萨”，故应可比照大众称颂“地藏菩萨”为“地藏王菩萨”的方式，称“安位菩萨”为“安位王菩萨&r | admin 2022-06-23 |
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| 如此依阿弥陀佛的四十八大愿、以及左右胁士（胁侍）—观世音菩萨、大势至菩萨的广大悲心，劝请亡者及法会上有缘鬼神众生皆能念佛，相应于佛菩萨的愿力而往生西方淨土。是故《弥陀法会》的主尊调整为阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，允为适当。 （二）主法菩萨法师的角色 主法菩萨法师肩负代行主持、尤其是开示亡者的任务，因此在法会开始之初，先接受家属礼 | admin 2022-06-23 |
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| 此诚法界之一大盛事！ 然此娑婆众生毕竟罪业深重，难脱苦海；释迦牟尼佛深为悯念，因此大慈大悲开示极乐淨土快捷大道，疾入圣位。即使是取相分别、情执深重、我见炽盛之人，一旦往生，无不调柔，纵生边地，必入萨婆若海（一切智海），佛果可期！又如文殊师利大士开示，末法凡夫的修行以念佛、供养三宝最是捷径，故当依阿弥陀佛之愿力，一心念佛，决定往生，速证无上菩提。 | admin 2022-06-23 |
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| 所以赞颂诸大菩萨时，顺位上的考量不但应该含摄大菩萨于此法界所代表的行门（大智、大悲、大行），也包含祂们感念过去生受化主释迦古佛教导而成佛之恩情。理上佛佛道同，事则有先后彼此之因缘，是故依诸大菩萨与化主释迦古佛之往劫因缘、其摄受大众的行门以及与此界众生的因缘，调整排序为：第一顺位，大智文殊师利菩萨；第二，大悲观世音菩萨，第三，大行普贤菩萨。 再从 | admin 2022-06-23 |
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| [3] （二）三称三请佛菩萨 “三称三请佛菩萨”的部分，宋朝永明寿禅师的《三时繫念仪范》和明朝莲池袾宏的《云栖法彙》，在〈斋佛仪〉中都是“南无本师释迦牟尼佛、南无大悲观世音菩萨、南无护法诸天菩萨”，而在清朝所编纂的《诸经日诵集要》卷下则是“南无本师释迦牟尼佛、南无大悲观世音菩萨、南无护法诸天菩萨、南无伽蓝圣众菩萨&rdquo | admin 2022-06-23 |
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| 从中国法师制定的水忏、大悲忏等忏仪来看，与密教密续欲求世间法的咒语极少相关（可依大悲咒这陀罗尼本身的法、义、明咒、得菩萨忍这四个方面来考量），因此，此二忏仪原则上无须检讨；然若是自行编定、印刷的仪轨本，在仪轨中杂入密教的四归依（于佛法僧三宝之上又加归依金刚上师）等，则与原来仪本之意旨不同，应予审度检视后加以剔除。 四、佛法的供佛赞佛、变食 | admin 2022-06-23 |
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| ”十五天前当黄居士发心念佛时，我在佛前求佛菩萨：1﹒慈悲摄受黄○○往生净土，2﹒让他的家族、亲友感应体会到佛菩萨的大慈大悲，3﹒愿他的家族、亲友，因此有更多人学佛亲近正法熏习。前后虽然只有短短的十五天，却具足了（一）佛力：佛菩萨的慈悲加持、摄受。（二）自力：本身的信、愿、行。（三）他力：许多助念者的功德力。三力具足，有多种瑞相感应出现，实在难得， | admin 2021-05-14 |
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| 三界无有比大悲自庄严体解第一义不见众生性及与诸法相同入空寂性善住无所有虽行大精进无为无足迹我今稽首礼慈心大导师众生不见佛长夜受生死坠堕三恶道及作女人身今日佛兴世拔苦施安乐三恶道已少女人无谄曲皆当得止息具足大涅槃大悲济苦者施乐故出世本为菩萨时常施一切乐不杀不恼他忍心如大地我今稽首礼忍辱大导师我今稽首礼慈悲大丈夫自免生死苦能拔众生厄如火生莲花世间无有比 | admin 2021-05-12 |
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| 众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十二由旬厚十四由旬。五百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨五百亿七宝行树。庄严垣上。自然有风吹动此树。树相振触。演说苦空无常无我诸波罗蜜。尔时此宫有一大神。名牢度跋提。即从座起遍礼十方佛。发弘誓愿。若我福德应为弥勒菩萨造善法堂。令我额上自然出珠。既发愿已额上自然出五百亿宝珠。琉璃颇梨一切众色无不具足。如紫绀摩尼表里映彻。此摩 | admin 2021-05-12 |
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●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●归敬佛法僧三宝（三称三请）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊师利菩萨南无大悲观世音菩萨南无大行普 | 三摩地 2021-03-11 |