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今得速成阿耨多罗三藐三菩提。以是缘故。一切众生能令如来满足本愿故。是以当知。一切众生于佛有重恩。有重恩故。如来不舍众生。以大悲心故。常修习有方便。为一切三界二十五有诸众生中不思己功。修平等慈。常修舍行方便。亦明鉴一切众生空法空五阴空。如是不退不没不沈空有。修实相方便故。不舍二乘。修遍学方便。以修如是甚深微妙方便故。得明鉴法相。佛法初终始末非一。然来 | admin 2018-07-20 |
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何等为十？一者、于诸众生起于大慈无损害心；二者、于诸众生起于大悲无逼恼心；三者、于佛正法不惜身命乐守护心；四者、于一切法发生胜忍无执著心；五者、不贪利养恭敬尊重，净意乐心；六者、求佛种智，于一切时无忘失心，七者、于诸众生尊重恭敬无下劣心；八者、不著世论于菩提分生决定心；九者、种诸善根，无有杂染清净之心；十者、于诸如来舍离诸相起随念心。弥勒，是名菩萨 | admin 2018-07-20 |
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譬如在佛法中亲证了三乘菩提之一或全部，乃至只是大乘菩提中完成四加行的观行者，都有功德在身。佛陀在《优婆塞戒经》卷3〈17供养三宝品〉中云：功德田者。从得煖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提。(CBETA,T24,no.1488,p.1051,c7-8)。也就是说，四加行初步的暖法已经获得，已能了知所取的六尘是缘起性空，就已经是功德田了。始从获得四加行的暖法到顶、忍、世第一法，其中的暖、顶、 | 三摩地 2018-07-20 |
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为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。‘父母、众僧，宜应赞叹软语，常念其恩。众僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？众僧之中，有四双八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推干去湿，乳哺长大，教诲技艺，随时将养。及其出家，修得解脱，度生死海，自利兼利一切众生。’佛告阿难：‘父母、众僧，是一切 | 三摩地 2018-07-20 |
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--------------------------------------------------------大萨遮尼干子所说经卷第四（节录）元魏天竺三藏菩提留支译王言：大师！行法行王国内，若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母与妻子居。所有衣食病瘦汤药，念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍。于其妻子，昼夜不离。得一美味，不敢自啖，持与妻子。或偷父母所有财宝。私共妻子，欢乐食啖 | 三摩地 2018-07-20 |
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在《法华经》中，我们看到释迦牟尼佛为那些声闻们授记，会在未来某时某处，得阿耨多罗三藐三菩提，就是会成佛，然后他们的佛号是什么，佛国如何的庄严，有若干等等；这其中们成佛时劫的速缓，还有他国土庄严的差别，以及的多寡，却各有不同。佛是实语者，是不诳语者，释迦牟尼佛对于们这样子授记、这样开示，当然是有祂的深意的。应该要知道，如果没有庄严自己的净土，将来没有 | 三摩地 2018-07-20 |
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------《三乘菩提之阿含正义一》<第016集出离观与安隐观（二）>正明老师为什么念阿弥陀佛可以往生极乐世界呢？依据《无量寿经》的记载，无量劫以前，阿弥陀佛还没有成佛时，曾经是一位国王，因为听闻世自在王如来说法，心怀畅悦，而发起了无上菩提之心；不但舍弃了王位，还出家作沙门，号法藏比丘。后来听闻世自在王如来为其广说诸佛剎土、天人之善恶、国土之粗妙，而发愿在五 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说，这些梦中、定中或念佛中所见所知的一切内涵，是要与佛陀三乘菩提的经典的圣教内涵吻合一致的。如果说在梦中、定中或念佛之中，所见到的瑞相内容或者开示，是与三乘菩提经典中所开示的内涵是相违背而不吻合的话，那就是行者自己的妄想幻境，根本就不是瑞相，只是妄想幻境罢了。所以行者千万不可执著，以为是这样就是圣人的境界；如果是这样而执著，以为自己已经证圣的 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第010集念佛一声罪灭河沙？>正纬老师（原标题：为什么念佛会得到加持？） | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第010集念佛一声罪灭河沙？>正纬老师 （原标题：为什么念佛一声罪灭河沙？） | 三摩地 2018-07-20 |
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我们也就略说一下：第一种，祂说只要能够发菩提心。发菩提心的意思就是能够发起要成就佛道的心，而且是专念无量寿佛，无量寿佛的意思也就是阿弥陀佛。同时，恒常地种植许多善根，这个意思就是经常对佛、法、僧三宝恭敬供养，甚至于精进地去让自己怎样来念佛，这是一种；接着就是让自己能够受法、听法、忆持不忘，同时心决定不动摇，同时熏习正知正见，不落入常见或者是断见中； | 三摩地 2018-07-20 |
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-----《三乘菩提之念佛法门第003集佛法之实修与念佛》正源老师主讲 （原标题：为什么“念佛一声，灭八十亿劫生死重罪”？） | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛说：若我证得无上觉时，于佛刹中所有的有情，只要听闻到我的名字，以他的善根心心回向，愿意往生我西方净土，乃至于十念，这样子如果不能生，我就不取菩提；但是，唯除造无间恶业，毁谤正法及诸圣人。也就是说，什么样的众生都可以被阿弥陀佛摄受，九品往生西方；只有毁谤正法、毁谤圣人，还有五逆罪……五逆罪是哪五个还记得吗？杀父、杀母、杀阿罗汉、破 | 三摩地 2018-07-20 |
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--------恭录自三乘菩提系列讲座之学佛释疑（一）第43集《佛都愿往生极乐世界吗？》正伟老师开示（原标题：念佛现世所得十大利益） | 三摩地 2018-07-20 |
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而在理上也可以说：有广长舌相，就是为众生说法时，不论是声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提法，都可以深广的宣讲。可以称为理上的广长舌相，因为将来成佛时可以依此而如诸佛一般成就广长舌相。-----《正觉电子报第37期》<般若信箱问十二>（原标题：《佛说阿弥陀经》里的「出广长舌相」是什么意思？） | 三摩地 2018-07-20 |
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闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下辈生想，名第十六观。】－－《佛说观无量寿佛经》卷一也就是说，极乐世界的阿弥陀佛祂非常的慈悲：即使有五逆的众生，他造作了五逆的重罪应该沦堕恶道，可是只要他碰到善友，碰到善知识来跟他说一些重要的法，让他能够悔过；然后他因为这个善缘，他能够持名念佛，只要十声称南无阿弥陀佛，因为这个缘故，他一样可以往生西方 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之念佛法门第15集勿入极乐边地胎生》正礼老师主讲（原标题：勿入极乐边地胎生） | 三摩地 2018-07-20 |
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《大宝积经无量寿如来会》说：若我证得无上觉时，余佛剎中诸有情类，闻我名号，所有善根心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤及诸圣人。在这里又加上一个诽谤圣人。十念可以往生极乐，但是造五逆重罪、诽谤及诽谤圣人的念佛人不能往生极乐。证悟的人从来不以圣人自居，但是他从宗出教，他所说的法乃是，所以不应当诽谤。诽谤证悟者以及他所说 | 三摩地 2018-07-20 |
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经过极乐世界的十二大劫，才能够听到两位大士的声音跟他说法，但是看不见大士，只听到二位大士的声音跟他说实相灭罪之法，听完以被发起菩提心，没有证果，也不知道什么时候证果。下品三生是摄受大乘种性的做恶犯戒的人，但是不可以诽谤大乘法，不可以诽谤菩萨藏（如来藏唯识学）。（原标题：三辈九品摄受的根性与证果差别） | 三摩地 2018-07-20 |
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如来从观不净，乃至得阿耨多羅三藐三菩提；从庄严地至解脱地，胜于声闻辟支佛等，是故如来名无上尊。如来世尊修空三昧、灭定三昧、四禅、慈悲、观十二因缘，皆悉为利诸众生故。如来正觉发言无二，故名如来。如往先佛从庄严地出，得阿耨多羅三藐三菩提，故名如来。具足获得微妙，名阿羅呵。能受一切人天供养，名阿羅呵。觉了二谛：世谛、真谛，名三藐三佛陀。修持净戒，具足三明 | 三摩地 2018-07-20 |