| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
------《三乘菩提概说》<第22集略说十二处（二）>正旭老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
------《三乘菩提概说》<第23集略说十二处（三）>正旭老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
敬祝各位菩萨：身心安泰，道业精进，福慧增长，早证菩提。阿弥陀佛！------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第94、95集命根与本识>正仁老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
（经文出自《杂阿含经》卷5）------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第95集命根与本识（下）>正仁老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
那这里面包括说，我们在知见上必须要了解，如来藏是三乘菩提可以成就的根本原因，二乘人他也是要信受这个如来藏心才能够断我见。那在大乘法呢，当然它是以如来藏心为证悟之目标，因为有如来藏，也才能够令修学者成就真如熏，因为修学者信有这个真实法可证，以及信有这个真实法祂具有无量无边的功德能够执持诸法种子，因此修学上就会功不唐捐；因此能够生起修学上的动力，也就是 | admin 2020-02-18 |
|
|
------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第084集名色以第八识为根本(一)>正元老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
因为是声闻菩提能否断我见极重要的知见，所以佛陀是重复强调说【我亦如是说：识因缘故起。我说：识有缘则生，无缘则灭。】只要生起的缘不具足，识阴所摄的六识就都无法生起了，从眼识到意识都如此，所以不可主张意识是不生灭的心。我们再看，南传《相应部93经》这样翻译的：缘意与法后而生起意识，意是无常的、变易、变异；法是无常的、变易、变异，这样，这一对是动的、摇摆的 | admin 2020-02-18 |
|
|
------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第076集识阴是修道的关键（一）>正翰老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
名色之名中既然已经有六识以及意根总共七个识，而名与色身又同缘另一个识，那么这个所缘之识，当然就是第八识阿赖耶识！阿弥陀佛！------《三乘菩提之常见外道法（二）》<第012集《广论》所说三摩地的错谬（上）>正雯老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
有漏法之无想定亦如是，凡夫位之佛弟子入四禅中，不解三乘菩提故不断身见，而断意识心我见，恐堕断灭故不舍色界天身，以断灭觉知心我为涅槃，遂于四禅位中灭除觉知心我，定中息脉俱断，以为无余涅槃，实是无想定。人间证得无想定之外道亦如是，以此为入涅槃，然实所入为无想定：定中无息无脉，无见闻觉知，状若人死。佛说此位中仍有七八二识，故说无想定中有不离身识，识不离身 | admin 2020-02-18 |
|
|
凡夫们的佛弟子入于禅定之中，由于不解三乘菩提的缘故，仅能断除意识心我见，而无法断除身见；因为害怕断灭，所以不舍色界天身，因此就以断灭觉知心我作为涅槃；于是就在四禅位中灭除了觉知心我，在定中息脉俱断，以为是入了无余涅槃，然而实际上却是入了无想定。同样的，在人间证得无想定的外道也是一样，以这定中无息无脉、无见闻觉知、状若死人的状态，以为是入涅槃，然而实 | admin 2020-02-18 |
|
|
------《三乘菩提之宗通与说通》<第64集三界唯心万法唯识之意涵(一)>张正圜老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之宗通与说通》<第64集三界唯心万法唯识之意涵(一)>张正圜老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
也就是说，这善十一法不仅是佛子们修证解脱道与佛菩提道的基础行门，也是放诸四海皆准的无上妙宝。菩萨在漫长的修道成佛过程当中，无非是要透过实证，来修正身口意的不善之业，使心地渐渐转为清净，而到达佛地的究竟清净境界；因此，能够如实了解这十一个善法，对菩萨道行者而言，是非常重要的。然而这善十一法是不是遍一切性、遍一切时、遍一切识呢？是不是遍行于三界九地呢？ | admin 2020-02-18 |
|
|
阿弥陀佛！------《三乘菩提之宗通与说通》<65、三界唯心万法唯识之意涵(二)>张正圜老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
------《三乘菩提之宗通与说通》<第67集三界唯心万法唯识之意涵>正圜老师开示 | admin 2020-02-18 |
|
|
------《三乘菩提之宗通与说通》<第67集三界唯心万法唯识之意涵>正圜老师开示 | admin 2020-02-18 |
|
|
------《三乘菩提之宗通与说通》<第67集三界唯心万法唯识之意涵>正圜老师开示 | admin 2020-02-18 |
|
|
------《三乘菩提之宗通与说通第68集》<三界唯心万法唯识之意涵>正圜老师开示 | admin 2020-02-18 |
|
|
譬如三乘菩提的行门与果证，就是属于无为法。行者如果能够现前观察十八界法的虚妄，一一如实现观而没有遗漏，就能够了知有念灵知心与离念灵知心都是虚妄，都是必须藉缘才能生起之法；也能够了知处处作主之心就是意根末那识，意根同时也是众生生死轮回的根源；能够这样一一现观而了知十八界法都是虚妄，没有一法有其自体性，没有一法是可以常住不坏的人，就能证得声闻初果，这就 | admin 2020-02-18 |