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------《三乘菩提之学佛释疑（三）》 <第38集佛教说众生平等，佛与众生有无差别？(下)> 余正文老师 | admin 2020-02-19 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行一》<第112集正受优婆塞戒的条件（二）>余正伟老师 | admin 2020-02-19 |
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又譬如精进根不够的人就不愿意受菩萨戒，因为只有想要精进修行佛菩提道的人，才会愿意去受菩萨戒、声闻戒；如果是念根不够的也不可能去受正法戒，因为不能忆持菩萨戒的内容跟精神，不能忆持比丘、比丘尼戒。如果心不决定、定根不够，心中老是怀疑：我受这个戒法，真的能够帮我完成佛道吗？能够帮我修学佛菩提道吗？我受了比丘戒以后，未来一定可以得解脱，真的吗？受菩萨戒以后 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷七）------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第103集恶律仪及舍恶戒之释疑（上）>正铭老师 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷七）------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第103集恶律仪及舍恶戒之释疑（上）>正铭老师 | admin 2020-02-19 |
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因此，菩萨在一开始持戒的时候，便已经有大福德了；这个福德也是在佛菩提道上的一种重要资粮。因此，菩萨如果能够清净持戒，便可以庄严菩提。我们先来看在《优婆塞戒经》卷6中的开示：【善男子！若受戒已，修三善业，多闻布施，修定修善，供养三宝，是则名为庄严菩提。】从这里面的开示，我们来逐一探讨：在受戒之后，去修学种种的善法，他获得的果报是会有明显的不同。首先修 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第68集五戒的五施与五善>何正珍老师 | admin 2020-02-19 |
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因着戒律自己能够全心安住于法道上的修学，如此不但解脱果能够成就，佛菩提道也能够快速的前进。所以能够持戒就不会有后悔的心，不会有后悔的心就会产生欢喜心，能够肯定自己，能够肯定自己当然能够心安理得；所以因为心安理得，当自己修学无相念佛，或者是修定的时候，就很容易和轻安相应。我们知道在初禅、二禅当中都有喜和乐，这也一定要我们身心轻安，才能够得到这种殊胜的 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之佛典故事》<第073集竿影见佛法>郭正昌老师 | admin 2020-02-19 |
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】对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听 | admin 2020-02-19 |
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离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】（《菩萨优婆塞戒经》卷六）我们来先看这一段经文，这段经文佛说，一切的布施里面，无畏施是第一；因此佛说，这个五种最大的布施就是五戒。这五戒指的就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，那这五戒持了这五戒，能令众生远离五种怖畏，所以这五戒就是五种无畏施。离哪五种怖畏呢？第一个、如果是持不杀戒的话，就 | admin 2020-02-19 |
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有情相望，就是彼此之间过去世的一个因缘，让彼此之间见面以后，过去世相熟相识的习气种子就现行了；这并不是因为贪爱，而是因为过去的习气使然；这样的一个现行，纵然是阿罗汉也不能避免！只要不违反菩萨戒，只要不是见一个爱一个，只要不是喜新厌旧；不要违反菩萨戒重戒发生破戒的行为！那么对菩萨来讲，遇到往世的亲缘眷属，彼此有这一种相系相属的特殊感情的时候，我们就要 | admin 2020-02-19 |
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问候大家身体健康！精神愉快！《三乘菩提之佛典故事》今天要和大家谈谈持戒生天。今天要看的是‘护戒品第2’中的一个故事，还是要说的是：故事说的是过去所曾经发生的事，而不是编造出来的事情。这段‘护戒品’是被收录在《大藏经》第四册No.211《法句譬喻经》卷第1之中。【昔佛在舍卫国祇桓精舍，为诸天人宣演经法。时罗阅祇国有二新学比丘，欲往见佛。二 | admin 2020-02-19 |
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卢正娴老师各位菩萨：阿弥陀佛！今天所要为各位菩萨演述的佛典故事是戒为甘露道，放逸为死径，不贪则不死，失道为自丧，这则故事主旨是在谈论佛法唯三乘菩提，也谈及甘露道在佛法中是代表什么意思。其实在佛法里所称名甘露，意思是指佛所说的真实法义，就像经中所说：世尊说法如甘露，能令大众离热恼，而增长法身慧命。在说佛典故事前，预先告诉诸位菩萨，真实佛法就是佛菩提道 | admin 2020-02-19 |
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相诤者即是犯戒，也不免谤法、谤贤圣的过失，也会使三乘菩提横遭贬抑及混乱不堪，由此恶业的造作，必定会导致遮障自己未来无量世的佛菩提道与声闻解脱道的实证。以此缘故，三乘行者都应该如实说；胜者为胜、劣者为劣，不应该原是下劣的法理，反而更说为最胜者；乃至未悟的凡夫却与亲证大乘法的古、今菩萨横生诤竞，将会使正法加速断绝，这过失是成就大罪，将来也只有自作自受了 | admin 2020-02-19 |
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乃至更进一步去否定有诸贤圣、诸佛菩萨的证境，否定了真实佛法，否定佛菩提法道可以让人成就佛道。这个根本原因都是在于对因果的不能如实信受，所以依于这样的缘故，就不去信受佛陀法教，不愿意修学佛法。这样的大众只能世世流转生死，继续受诸业的果报，不能够出离三界苦，不能够得到解脱。 所以从佛世到现代末法时代，世世都有具有胜妙智慧的大乘菩萨，好像这一则典故的 | admin 2020-02-19 |
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------《三乘菩提之菩萨正行一》<第113集正受优婆塞戒的条件（三）>余正伟老师 | admin 2020-02-19 |
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受持三归依之后，并发起四宏誓愿，这是发世俗菩提心，因为初步的理解到，在佛门之中的菩萨修行，心中时时刻刻常生大乘善信，虽然自知我是未成之佛，而诸佛是已成之佛，勇猛的发菩提心。菩萨心中琢磨着：自己如何能像佛一样，一切功德圆满，具足一切的福与慧的福慧两足尊呢？于是便发起了广大的誓愿，想要成就无上的佛道，断除无尽的烦恼，学习无量应学未学的一切世出世间的善法 | admin 2020-02-19 |
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而如来的应化身为众生宣说三乘菩提四十九年，如果众生有智慧，在佛世时应该以至诚心、精进心、殷勤心，来供养如来生身，因为供养世尊的应化身有很大的福德。三者，所谓的如来灭身就是如来般涅槃后所遗留下来的舍利。如果菩萨有机会得到佛的舍利，应该要起塔供养；因为供养如来的舍利真的很难得，所以供养佛的舍利，未来会有很大的福德来庄严自己。四者，如果如来灭后，众生因为 | admin 2020-02-19 |
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所谓的“佛宝”就是指菩萨曾在三大无量数劫当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行圆满，最后在菩提树下降伏魔军，断尽烦恼障以及所知障，而成就无上正等正觉；这时候如来藏当中的种子不再有变易，已经究竟清净，微妙寂静，这时就称为无垢识、清净法身。佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无 | admin 2020-02-19 |