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但佛是舍弃仇恨的，所以念心不同；佛把仇恨舍掉，心心念念都在断除我见、我执，都在修证解脱或佛菩提上；而解脱道与佛菩提的修证都是在无我、无我所上用心观行的，所以都会舍弃仇恨心，这是完全不同的，所以佛持戒时念心清净。果报不净：外道受持的不杀人戒属于世间戒，他们的果报就是生到欲界天，因为他们受持不杀戒时仇恨心还在、嗔恨心还在，所以无办法修证禅定；只能因为身 | 三摩地 2018-07-23 |
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------《三乘菩提之学佛释疑一》<第011集宇宙和生命是从哪里来的？> 正伟法师主讲 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----《三乘菩提之念佛法门第11集受持三归之行（三）》正礼老师主讲（原标题：什么叫作戒体） | 三摩地 2018-07-23 |
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因此佛道修学，尤其是修大乘佛菩提的菩萨道，就特重慈悲。所谓菩萨从大悲中生，因为菩萨成就佛菩提道，始自最初归依三宝，然后历经三大阿僧祇劫长久的修学过程，乃至最终成就究竟佛果，可说无一时一刻不悲愍着众生的苦痛，不问自己的苦痛，反而一切措施作为，都是为了救济众生的苦痛，看待众生的苦痛犹如自身的苦痛，不只拔除众生的苦痛，更须令众生得到究竟的利益安乐。&mdash | 三摩地 2018-07-23 |
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本期内容：佛陀藉引须菩提因嗔恚习气故，于五百世中，生生都受生成为毒龙之身，为众开示嗔恚的种种过患罪恶：嗔恚乃是由于无明愚痴所生之粗重烦恼，嗔恚会烧灭种种善根，嗔恚会增长众多恶业，嗔恚所引生后世之果报，将会堕入地狱中遭受尤重纯苦之报。须菩提因造作何种善、恶业，虽得人身，却又是心怀嗔恨恚恼而且无法止息？而今又是以何因缘而能值遇佛陀世尊，并能够出家修行而 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而，如果天界与他方都无佛教，试问：当来下生弥勒尊佛现在何处说法利益众生？是消失不见了？还是他们根本不信经中所说，弥勒尊佛仍在此土利益众生，数亿岁后当来下生成佛的圣教？——摘录自《三乘菩提之学佛释疑》（三）第17集学佛与佛学有何不同？ （原标题：佛教仅局限在娑婆世界的人间吗？） | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘录自《三乘菩提之学佛释疑》（三）第17集学佛与佛学有何不同？ （原标题：佛学研究者是佛弟子吗？） | 三摩地 2018-07-23 |
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即使是故入难处，都是犯菩萨戒的，何况是自杀而死？所以菩萨不许自杀，必须善护身命，用自己身命来为众生作事，来为佛教久远流传的大业、教导众生亲证菩提的大业而作事，所以菩萨没有自杀的权力，连故意进入危险境界而让人杀害自己，藉以免除痛苦的权利都没有。再说，因果的法则，是无法逃避的，自杀的人因痛苦、烦恼而自行了断生命，痛苦和烦恼的业种并没有因此而消灭，未来际 | 三摩地 2018-07-23 |
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《楞严经》第四卷里面曾经提到说：【十方如来于十八界一一修行，皆得无上菩提，于其中间亦无优劣；但汝下劣，未能于中圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净。】（《楞严经》卷四）世尊要阿难尊者于六根中，先选择一个根门，固定一个根门深入去观察，目的是要入一无妄，彼六知根一时清净。因为知道说，这个六个根门的运作道理是相类似的，而又因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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只有这样才可以吗？照那么多无量无边众生以后，还要继续照声闻的这些众生们，再来照缘觉，最后照从发菩提心，一直到九地的菩萨。因为三大阿僧祇劫里面，第一大阿僧祇劫就是从初发心，然后受菩萨戒开始这样行走，然后第二大阿僧祇劫，才是入地，第三大阿僧祇劫有八地、九地，那第十地呢，这时候他就要眉间放光，刚刚从一切菩萨，他就是面门放光，然后要用这样的光明来施作佛事、 | 三摩地 2018-07-23 |
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更多精彩内容，请打开下面的链接和我们一起观看《三乘菩提之学佛释疑（一）》第36集一定要看破红尘之后才能学佛吗？ （原标题：我们每一个人的红尘） | 三摩地 2018-07-23 |
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摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）第120集佛教以出家为重吗？》蔡正礼老师开示 （原标题：小乘法不能称为佛法） | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛二字的意思，当然就是学着怎样成佛，成就无上正等正觉，就是阿耨多罗三藐三菩提。这个过程要经过三大阿僧祇劫佛菩提道的修学，就是必须经历十信、十住、十行、十回向、十地以及等觉、妙觉，五十二阶位行菩萨行。它的内容从具足对因果的确信以及三宝的信心，到外门广修布施、持戒、忍辱、精进、静虑、般若菩萨六度的资粮位，以修集见道资粮。然后亲证自心真如，明心不退真见 | 三摩地 2018-07-23 |
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怎么样让小乘人发菩提心？即使是古时候阿含所记载，阿含就是阿笈摩；阿笈摩如果是根据梵语的原来的意思，就是说：它是从师父这样传过来的这种道理，这种阿笈摩又叫阿含，所以阿含的原义是这样。所以其他的宗教，也可以用叫阿含。这个在目前的这种，是可以看得到，包含你去搜寻维基百科，也可以知道说阿含，它要问你，你问的是哪一种阿含？是佛教阿含？还是其他宗教的阿含？那我 | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘录自《三乘菩提之菩萨正行（一）》第16集浅谈因果(一) （原标题：报应什么时候才会出现？） | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）》第007集情与无情可否同圆种智？郭正益老师开示 （原标题：木头有智慧吗？） | 三摩地 2018-07-23 |
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次法——回向成佛是让福德暴涨无量倍的方法您知道福德要怎么累积才会比较快吗？如果自己的力量很小，布施的财物或能力又有限，那要怎么样用少善根而得到无量的果报呢？平实导师以弥勒菩萨的《瑜伽师地论》中的道理来教导我们，《瑜伽师地论》卷45〈菩提分品第17〉中说：云何菩萨方便善巧，令诸有情以少善根感无量果？谓诸菩萨方便善巧，劝诸有情，舍微劣物乃至最下唯 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以你应该在心念上转过来，将这些福报去作菩提道的增上，而不是拿这些福报去和这些世间法来作交易，这样太可惜了！因为佛法不是交易，你应该找到这个世间、出世间的根本源头，应该以这些福报来作为修学的资粮，这样在修学的过程中，福报便会不可思议的增广增上。因此世间的交易都只是亏损你的福德，然而只要你转向如来藏，去修学如来藏妙法，你的福报福德就只会越来越多！所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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摩诃就是大，萨是菩提萨埵的简称，所以摩诃萨就是大菩萨，就是觉悟而成为大心的有情。什么样的有情名为大菩萨呢？是说已经证得第一义的这一些有情之中，他有能力来断除众生界的种种邪见，就可以称为大菩萨。请问，于第一义——也就是证悟如来藏而生起实相智慧之后——他若还没有办法断除众生界的邪见，算不算是摩诃萨？很显然不算！因为这段中说的摩诃萨的 | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）第119集缘起与进化论抵触吗？》 （原标题：当这个世界整个败坏的时候，我们会去哪里？） | 三摩地 2018-07-23 |