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』有义——有人这么说（这句『有义』才是玄奘菩萨的说法）：『这三品心的观行都是相见道，这是由于真见道只缘于心真如的总相而不对各种别相另有所缘之故。』】在此必须特别咐嘱的是：在相见道位中这三品心的完成，必定会有相应的现观在最后阶段出现；若没有相应的这三种现观随之全部完成，即是还没有完成这三品心的观行；若没有遵循这个道理，自认为已经完成这三品心 | admin 2019-11-22 |
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此七住位菩萨所证的无我观，不同于六住满心位的无我观；六住菩萨的无我观，只是现观六根六识六尘虚妄而断我见，不知实相心何在，他所作的无我观，同于声闻法的无我观——不离蕴处界空相的观行。 七住菩萨却是从所证得的第八识实相心，现前观察它的常住而不曾剎那暂断，以及无始以来就如是的无我性；由这个实相心，再来返观六识与 | admin 2019-11-03 |
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」但是长者完全听不进去月光菩萨的劝谏，就派人去迎接佛。到了长者家，佛带着比丘众以及菩萨众走到那一道又一道的大门，那些火坑突然都变成了水池，而且从里面都冒出非常清净庄严的莲花。这时候长者和外道们看了都非常的惊恐！接着，佛到了屋子里面，那些外道们又暗想：「既然没有办法陷害瞿昙掉到火坑里面，最起码这个毒饭应该可以把祂毒死。」没想到佛说：「世间最毒的莫过于 | admin 2019-09-13 |
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还带着一个自称初地菩萨的师兄到处招摇，他是不是在说谎，大家会有自己的判断。 佛教居士对僧人十分尊重，有大师强调说：僧人说错了，居士也没资格批评。发展不是很顺利的正觉非常希望有出家人来学习正法。正觉曾经看上了某寺的果周法师，给了不少优惠条件，没想到果周法师端起架子，倒打一耙，发文责问正觉，弄的一地鸡毛。有时候我觉得，正觉萧导师过于“僧衣崇拜 | admin 2019-09-09 |
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所以世尊一再叮咛不要毁谤正法，一般人不知道正法就是“八识正法”、“如来藏正法”，若误听六识论者如印顺之流，或误信藏传佛教喇嘛法王等人说的意识常住邪说，就会容易误犯，那就真的冤哉枉也！ 佛菩萨的慈心、悲愿是一种助缘，重要的是学佛者自己要具足信、愿、行，遵循佛法教理，靠自己如法修持，以及世尊的本愿加持，才能成就的。佛陀是究竟圆满 | admin 2019-09-06 |
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那么为何说祂是“寂灭无性”？因为这时菩萨的所见就是如来藏的境界，而如来藏对六尘不了知，所以祂不知道任何境界，不知道任何诸法；可是在背后却了知五阴的一切而持续支援五阴，但祂不了知六尘中的任何一法。所以当你从如来藏的境界来看时──当你设身处地站在如来藏的境界来看，其实如来藏的境界中没有任何一法，因为连一尘都不可得；如来藏的境界中既然不了 | admin 2019-09-02 |
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”有义——有人这么说（这句“有义”才是玄奘菩萨的说法）：“这三品心的观行都是相见道，这是由于真见道只缘于心真如的总相而不对各种别相另有所缘之故。”】 在此必须特别咐嘱的是：在相见道位中这三品心的完成，必定会有相应的现观在最后阶段出现；若没有相应的这三种现观随之全部完成，即是还没有完成这三品心的观行；若没有遵循 | admin 2019-09-02 |
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而三乘菩提不仅可以让人解脱于三界轮回生死而成为阿罗汉，更可以让人开悟明心乃至眼见佛性，成为实义菩萨而脱离表义菩萨的层次；甚至入地实证道种智，乃至一步一步往佛地圆满一切种智迈进。因此“施论、戒论、生天之论、欲为不净、上漏为患、出要为上”，这些内容就是佛陀教导众生趣向解脱的实证，乃至是未来大乘佛法实证所需的“次法”基础；有了这些基础 | admin 2019-09-02 |
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但是声闻教因于各部之所执不同、信受者不同、外道的渗入，而有声闻法分裂后的十八个部派产生，连同根本部的上座部与大众部，共有二十个声闻部派；大乘佛教则因有诸大菩萨的妙法及传承不断而继续一脉相传，并未分裂，前后一贯都以如来藏实相般若智慧及如来藏的一切种子智慧而弘传不辍，并且由于法教及实证境界俱皆胜妙，引生学人更大的兴趣而日益扩大其影响力。但二乘化城的声闻 | admin 2019-07-29 |
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觉囊派最早是在十一、十二世纪时，有一位域摩·弥觉多吉，他自己在苦心钻研佛法经论的教理之后，排除了密教的邪法，而回归龙树菩萨以及弥勒菩萨的真实法教来教导徒众。到了十三世纪时，法脉传到了土杰尊追，他在日喀则拉孜县附近的觉摩囊地区修建了寺院，因此简称为觉囊巴。从此之后觉囊派的名声，就逐渐地传扬开来，又三传到笃补巴·喜饶坚赞，他著作了《山法了义 | admin 2019-07-19 |
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佛堂是最殊胜的风水佛门以慈悲利益众生为本怀，且不分民族、贵贱、贫富、男女、老幼，黑白、丑俊，皆能够给予平等的对待，包容及慈悲一切有情众生！正是因为佛菩萨博大的胸怀，才能够化解众生种种的冤缘！把佛、菩萨圣像请到家里来，如理如法的供养，就会感得佛、菩萨的加持、护佑与摄受，冥冥中帮忙化解曾经造作的不善因缘，使行者去恶行善，改往修来，从而改变命运的行程！因 | admin 2019-07-06 |
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如果从菩萨的眼光来看的话，我们在之前的讲次里面，曾经提醒各位菩萨，菩萨要注意的不仅是五逆，还得要注意七逆罪。七逆罪里面的内容，其中比较不一样的地方是在于说，第一个，从五逆罪里面的杀阿罗汉，到了菩萨七逆的时候，就变成了杀圣人，而不是杀阿罗汉而已。除了这个之外呢，菩萨的这个七逆罪里面，也把杀和尚、杀阿阇梨这两项都把它放进去。因为在菩萨道里面，因为是要生 | admin 2019-07-03 |
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）对于禅定的定位以及般若智慧的定位，已经能圆满而光明地显现出来，决不耽溺或停滞于断灭空、顽空的恶见当中！这个如来藏本心法界实相的道理，决非只有今日我永嘉玄觉一个人才能独自通达与了知，恒河沙数的诸佛所证悟的实体都一样是这个如来藏，体性完全无二！证悟者为救护走入岐路的众生而摧邪显正，所说的殊胜智慧妙理，犹如金毛狮子般无畏的怒吼，这是无所畏惧者所说；一切 | 三摩地 2019-06-25 |
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但因为某些菩萨的身分特殊，是依菩萨戒为正解脱戒而不乐兼受声闻戒，所以在佛世就已示现在家相而出家，并不披剃而不现声闻僧相，即难以引用于弘传声闻法的事相上，当然必须加以变造。然而变造之时当然必须编造本生谭来说服信众，由此缘故，本文主人翁“鸠摩罗迦叶”，就由“童女、菩萨”的本质，被改变为“童子、声闻比丘”，然后编造成童女母亲 | 三摩地 2019-06-25 |
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绿度母的来源本是“多罗菩萨”；多罗菩萨的信仰在古印度时代就非常的流行，包括从那烂陀大学遗迹所出土的佛菩萨像中，有很多就是多罗菩萨像；现在的菩提伽耶大觉塔上，还是保留雕刻着多罗菩萨像。“多罗菩萨”的定位虽不甚清楚，但是其造像出土时，尚多为金身造型；直到后期喇嘛大力推崇绿度母崇拜，就假托绿度母是多罗菩萨，才把多罗菩萨改成绿身， | admin 2019-06-19 |
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到了能够真正安住的那一天，你真的甘愿的那一天，你不会因为你安住你菩萨的心行，而众生安住在这一边，你会堕于不能安忍的境地，不会对众生的享乐而有丝毫的羡慕，不会。你也不会呢，有丝毫种种其他的想，可是当你如果还有羡慕，还有等等的想，那你就要想办法把你这个结缚，这是缚住你前进的一个关键。因为呢，你的右脚想要前进，可是你的左脚说，其实这个地方还不错，这样呢， | admin 2019-06-19 |
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必须悟后渐渐的断除第八识中累积的无数烦恼习气的种子，再修学无量百千三昧，断尽尘沙无明，才能于最后身菩萨的明心见性之时成佛。 ——摘录自《远惑趣道》（6-1） | admin 2019-06-19 |
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如是百千众生依止于大海，而大海之成，非仅为一众生；菩萨的发心亦如是，为度一切众生而得以成就此广大发心。十方世界一切深广巨海，犹尚可得测其度量深广，然而你们菩萨们所行大道的深广，以声闻缘觉阿罗汉的神通之力，也不能测度于万一！”月光菩萨引述世尊之最后偈颂说：“迦叶！当知我所称赞诸等菩萨之功德，于菩萨之广大行而不可穷尽的功德来相比，此称赞犹如于 | admin 2019-06-19 |
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也曾经，我也被这种说法笼罩了许多年，不敢质疑这自己曾经有着许多疑惑的神秘的藏密，比如，楞严经中说不可说出自己是哪位佛菩萨再来，否则就要马上离开，如同唐代寒山拾得二大士一般，一旦被人知晓祂们乃是文殊普贤菩萨的化身，立即从此隐没不现。可是当年的某赖以及某美彭措之流，各个自称为观音菩萨或者文殊菩萨的化身，却坦然住世、无愧怖于心，我真疑惑不已，何以藏密就可 | admin 2019-05-05 |
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”心想，怎么可以因为遇到一点挫折就走回头路？于是又振作起精神，掉转马头，也不顾水囊里没水，就这样一心念着观音菩萨的圣号，继续向西北进行了。玄奘大师一念转进，继续鼓起勇气前行。在沙漠中的奘师，不分昼夜孤单的前进着，饿了就随便吃些干粮；累了，人马就地躺下来休息。白天时狂风挟着沙砾袭卷而来，使人眼睛张不开，连呼吸都困难；夜里则满天鬼火闪烁如繁星，魑 | admin 2019-04-29 |