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因为佛陀说：如果造作十重戒的话，无论是修到三贤位还是十地菩萨，一切菩萨的果位都会失掉的。所以只有还未进入佛门或者是初学佛的人，对于因果轮回还没能够深信的人，才会胆敢轻易地胡乱造作恶业。所以即使是还没有证果的学佛人，也大多知道要提早规划往生之后的目标。譬如有许多的学佛人发愿要往生西方极乐世界，他们为了要有十足的把握往生极乐，所以大多长年不断的精进念佛 | admin 2018-08-16 |
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（《大乘本生心地观经》卷2）” 对于供养功德田的恩，因为供养的思惟，因为诸佛菩萨的正愿的关系，当来摄受一切菩萨善法，摄受一切所有功德。而菩萨一切善法，是包括了世间善法、解脱智慧的善法、佛菩提道智慧的善法等，这一切善法的根本便是三宝。我们应深刻理解，三宝能令我们法身慧命出生，令我们解脱生死、证悟菩提，乃至于圆满具足如来功德，因此诸菩萨便会以清 | admin 2018-08-15 |
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即使众生已经破戒犯律，心性也是弊恶之人，但都应该以慈悲的心来摄受对方，乃至方便教导对方如何忏悔灭罪；因为此时菩萨的心量是更加广大，心性也是更加调柔。世间法之中，固然常常会有仇报仇，但不乏也有以德报怨的情况，菩萨怎么反而不如世间人呢？而且用什么方法才能接引众生进入正法之中，菩萨当然也是知道的，就因为一世一世度化众生的过程之中，面对种种心性的众生，而使 | admin 2018-08-15 |
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因此这才有了修学佛菩提道中菩萨的一切施时不生忧悔，也当然就会有见众恶事而能堪忍了。知道菩萨能够一切施时不生忧悔，见众恶事而能堪忍的道理之后，再进一步来思惟，我虽然知道了这样的道理，而且也能够在心中生起了意乐，希望可以成办这样的功德，可是毕竟是没有办法立刻就能够达到这样的目标啊！那到底有没有善巧方便，可以让我们快速达成这个目标呢？熏习佛法之后了解到， | admin 2018-08-15 |
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各位菩萨：阿弥陀佛！问候大家身体健康，精神愉快！“三乘菩提之菩萨正行”，今天要和大家来谈谈：什么是“菩萨的庄严”？在《优婆塞戒经》卷第二中，有一段经文是：【善生言：“世尊！云何菩萨自他庄严？”佛言：“善男子！菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。”】（《优婆塞戒经》卷2）先说说“庄严”这一词 | admin 2018-08-15 |
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在上一集里面，我们蔡正礼老师为各位说明了菩萨的这个三十二相，也就是说成佛的三十二大人相。到底是谁能成就这个三十二大人相呢？这边我们来看一下经文：【善生言：“世尊！是三十二相业，谁能作耶？”佛言：“善男子！智者能作。”】（《优婆塞戒经》卷2）在这里，佛陀教导我们大家要在菩萨因地时发愿，也教导我们发愿的因果、原理等等。善生童子问：&ld | admin 2018-08-15 |
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不过，在对治瞋习这一个部分，我们要很注意的一件事情就是：一个菩萨行者，不可以随便对人起瞋，因为“故瞋”是菩萨的重戒。如果说，你这一个瞋是对自己瞋，什么叫对自己瞋呢？就是说：我这件事情怎么又做不好了！我事先应该怎么样。所以这样的一个瞋，它是有一个检讨改进的效果。但是，如果这个瞋是一向对著别人的话，那就是一个不好的重戒的行为可能会呈现。接著我 | admin 2018-08-13 |
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因为佛陀说：如果造作十重戒的话，无论是修到三贤位还是十地菩萨，一切菩萨的果位都会失掉的。所以只有还未进入佛门或者是初学佛的人，对于因果轮回还没能够深信的人，才会胆敢轻易地胡乱造作恶业。所以即使是还没有证果的学佛人，也大多知道要提早规划往生之后的目标。譬如有许多的学佛人发愿要往生西方极乐世界，他们为了要有十足的把握往生极乐，所以大多长年不断的精进念佛 | 三摩地 2018-08-10 |
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如达赖喇嘛自诩为观世音菩萨的化身，藏地的一些统治者要么自称是阿弥陀佛化身，要么是普贤如来化身，甚至大清皇朝的一些皇帝诸如号称“十全老人”的乾隆皇帝也自以为是观世音菩萨的化身。有了佛菩萨庄严神秘的外衣，其统治效果当然更上一层楼了。又流行、传播四海之内莫非臣民的观念，被统治阶级的广大民众能反抗集佛菩萨与皇权于一身的皇家天下吗？当然不能！只有崇 | admin 2018-08-10 |
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”八个奇妙的心----后记《八个奇妙的心》一书是依据玄奘菩萨的著作向所有读者介绍佛法所说的八识法义，第八识名为如来藏，又名阿赖耶识、异熟识、无垢识（庵摩罗识），禅宗名之为父母未生前的本来面目、本地风光、无心（无见闻觉知）、真心、金刚心、佛、法、莫邪剑等。佛教基础与核心的教义，以及佛弟子证悟的常住真心，都是指这个第八识。如来藏证悟祖师十几岁就悟得如 | admin 2018-08-09 |
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虽然说从人乘、天乘乃至无上乘的修道内涵，或许有许多不同的层次差别，但是在每个层次的修行中，都需要仰仗诸佛菩萨的加持和护念，使我们在各个不同的层次修道中，得以减除烦恼障难之干扰，而顺利的修学各种成佛法道，因而获得解脱与般若之功德受用。加持的功德主要是来自于佛菩萨的悲愿，透过教化的力量来转变被加持者的心灵，因而产生转变有情众生因缘之力量。所谓神力的加持 | admin 2018-08-09 |
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但是从大乘菩萨的立场来讲，一定要先相信有三种根性的人，还得要相信有三乘菩提正法的不同。能够如此诚信不疑，也叫作供养法。——具体如何供养僧宝呢？何为真正的僧宝呢？请您借阅《菩萨优婆塞戒经讲记》，里面有详细讲解，精彩绝伦！当当网和淘宝网也都有请购，各大图书馆也可以借阅。 （原标题：若人没钱，至心赞叹佛的功德，福德等于用天下宝物供佛） | admin 2018-08-09 |
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也就是说，虽然有隔阴之迷的状况，但是依凭于自身过去生所修证的福德资粮，这个是自力的部分；又仰仗佛菩萨的护念、摄受，终究还是会回到佛菩提道上，而继续前进地修学与利乐有情。有的善知识主张说，念佛求生西方极乐世界，是完全仰仗弥陀世尊的摄受，唯有他力，不需要自力，这是特别殊胜的。但这其实是一个错误的知见，佛菩提道上不会有这般便宜的事情，单单想想看：难道某甲 | admin 2018-08-08 |
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菩萨底忧郁CD歌词1、菩萨底忧郁佛地难思议，我今在遥；心爱底您，多劫伴我；而今去我诚辽，祈愿路未迢。遥亿吾释尊，大慈大悲；愚鲁如我，亦取无生；多情无欲无悔，愿您常相随。佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；护法不免神伤，何时返靖康？救护无明众，十万火急；每思髪白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？菩萨道讴歌，盼除沉疴；我常思念，转侧难舍；愿您世 | admin 2018-08-08 |
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当这五心逐渐坚定，也就是相信依于自心如来藏，并且在诸佛菩萨的护念以及教导之下，确实有成佛的可能性，所以逐渐生起了大作用力；将来在十信位满心的时候，就能够初次的发起大菩提心，并且发愿朝向佛菩提道来迈进。譬如，世尊在《杂阿含经》当中有过这样子的开示：尔时，世尊告诸比丘：“有五根，何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。何等为信根？若圣弟子于如 | admin 2018-08-07 |
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而在初发菩提心开始修学佛道之前的十信位中，基本上是不够资格称作是菩萨的，只是具足凡夫异生性的佛弟子，最多只能称为是假名菩萨、名字菩萨。 即使是初发菩提心的菩萨，其实也都还是属于新学的凡夫菩萨； 一直要到般若正观现前，成为位不退的七住位菩萨，才能称为是久学菩萨。 但是，才刚进入初信位，仍然贪著世间五欲之乐的假名菩萨，和经过一劫乃至万 | admin 2018-08-07 |
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或者有一些菩萨，因为隔阴之迷，忘失了佛菩萨的教导；但是他很想探知：世界到底是有边、还是无边等等的问题？所以发起了菩提心。 或者还有一些菩萨，当他看到或者听闻“如来具有无量的不思议胜妙法！”生起了追求之念，因此而发起了菩提心。 另外有一些菩萨，因为看到有情众生遭受了各种的苦报，他生起了怜愍心，想要有能力来救拔这些众生，所以发起 | admin 2018-08-07 |
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所以，上面这段地藏王菩萨的开示很清楚地说明了，菩萨道的修行从最初一开始，就一定要依止不生不灭、自性清净的诸法实相——如来藏阿赖耶识作为根本；如果离开了这个真实根本的话，就连菩萨道最初的十信位都没有办法满足，更别说是要成就菩萨种性了；至于成就佛道，那就更难以指望了。马鸣菩萨为了让有情众生对于大乘法的根本——如来藏有正确的认识，对大 | admin 2018-08-07 |
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尤其像某个附佛法外道，以古代邪师所编纂的《入菩萨行论》、《菩提道次第广论》等作为教材，号称是引用佛经以及诸大菩萨的论典所编辑而成的；但是他们否定了佛菩提的核心第八识如来藏是真实法，那么他们所说的菩提以及菩提心，早就已经成为空无实义的戏论了。他们的作为都是要把学佛人转入欲界五欲法当中，让人永远在三界火宅之中流转的邪法。古德有说：“邪人说正法，正 | admin 2018-08-07 |
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当您了知第八识如来藏中所含藏的一切种子的功能，有了这种智慧，就是一切种智的发起，在还没有圆满具足一切种智以前，就称为道种智，这就是诸地菩萨的无生法忍智慧。从总相智、别相智到一切种智，如是次第精进，地地增上，到了最后对于一切种智您都能具足了知究竟无余了，才能成就佛道，此时才算是真正成佛。这就是佛菩提道的修证法门。般若智慧是从证得第八识如来藏作为基础， | admin 2018-08-07 |