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宗书禅师每次勘验他，常忠禅师皆临机不让，应对无滞。后来，常忠禅师辞归建昌，隐于从姑山。临行前，宗书禅师以偈相赠云：“宗镜门下万株松，长年占断白云封。人间未许闲相识，一枝迸出笑春风。”在从姑山，常忠禅师终日危坐，寡言少语。偶或有人前来问法，常忠禅师便摇手，说道：“汝不会去。”或有人请益道：“师且为我说看。”常忠禅师便道： | 三摩地 2018-07-20 |
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上堂说法领众，让与诸方贤哲。宗门日见滔滔，不堪言说。若是真正高流，目击自当改辙。先佛河沙法门，进修无甚优劣。庐山莲社清风，缁素不妨同结。今日檀护临筵，大家饱餐禅悦。若论大事因缘，不怕瓮中走鳖。夜来纳被蒙头，一任梅梢挂月。”通门禅师圆寂于康熙辛亥年（1671）十一月，春秋七十三岁。通门禅师博通外学，能诗文，善绘画，有《牧云和尚语录》行世。 （原 | 三摩地 2018-07-20 |
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］圆悟禅师道：“是甚么时节？”［这一问让人防不胜防。既是客散堂空，该如何应对？］通际禅师一听，便大喝一声。圆悟禅师拈拄杖便打。通际禅师于是又大喝一声。圆悟禅师又打。通际禅师遂起身礼拜，说道：“今日起动和尚”。不久，通际禅师又来到磬山，投天隐圆修禅师座下请益。通际禅师道：“昔日闻风，今朝觌面。觌面一句，请师分付。”［自性 | 三摩地 2018-07-20 |
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今既不能遂志龙门，想选佛场中，心空及第，亦不可独让庞公。”从此，钟英居士开始游方参学，曾入都门礼谒智空禅师，相谈甚契。后听说大千常润禅师奉命入都，驻锡大悲禅寺，钟英居士遂前往投其门下咨决，凡三载。一日，钟英居士入室请益，问道：“如何是自己清净法身？”常润禅师道：“四肢百骸，九窍六脏，备赅而存焉，又不许向这里会取。限三日，道得契即 | 三摩地 2018-07-20 |
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事后，他就此事作了一偈颂，让人呈给南宗和尚。南宗和尚看了，说道：“我道他是个人，犹作如是去就耶？”圆澄禅师听了南宗和尚的评语，心中迷闷不已。于是用功更加精勤。万历十六年（1568）的某一天，圆澄禅师忽然回忆起乾峰禅师“举一不得举二”之话头，终于豁然大悟。从此以后，一切公案无不了然，出语尽脱窠臼，不存规则。［乾峰禅师“举一不得举 | 三摩地 2018-07-20 |
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在这期间，元来禅师写成《心经指南》，让人捎给慧经禅师。慧经禅师阅后，写信告诉他说，所著“非其第一义”。元来禅师羞愧万分，于是将其手稿付之一炬，然后向慧经禅师所在的方向，焚香遥拜，决心从此以后放弃文字知解，潜心宗门。于是他又独自继续呆在庵中，参究了半年，无有省发。一日，元来禅师偶然翻阅《传灯录》。当他读到“赵州嘱僧曰：‘有佛处不得 | 三摩地 2018-07-20 |
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他的叔叔和兄长商议道，让他出家或许能保住一条性命。果然，他的病不久就好了。无念禅师于是前往荡山落发。一日，有一位老僧告诫无念禅师道：“十方一粒米，重如须弥山。若还不了道，披毛戴角还。”无念禅师听了，悚然惊醒，于是决志参访，自誓今生定要究明生死大事。在行脚途中，无念禅师曾经听到有一位僧人举这样一则公案——有僧问大休禅师：“如 | 三摩地 2018-07-20 |
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电子报需要转码，重新整理排版，所以推出晚了一些时间，让您久等了，如果以后急需可以先下载官方的PDF版阅读。 建议2、为什么长文手机看起来比较吃力，字小。且看一行需要不断地拖动屏幕移动文字才能看完全。答：三摩地网电脑版与手机版均已自适应宽度，按道理不会出现您说的这种情况，如果出现需要您提供更详细的信息，比如手机操作系统版本、浏览器、浏览网页的网址等信 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以魔境的出现，大多属于让人快乐喜欢的境界，藉以引诱我们进入它的境界之中；如果我们不受引诱，它就会改用恶劣的境界来惊吓我们。一个知见正确的人，不会被魔的威逼利诱所左右，所以会继续在禅法上面来用功。到这种状态，魔就会换一个方式，他就会在冥冥之中发动这位参禅人的眷属、亲戚及好友、同修道友，来激劝参禅人去广修各种福业、做善事、劝募、起造佛寺、救济，做各种 | 三摩地 2018-07-20 |
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若连免费的结缘书籍都读不懂，又何谈局版书呢？ 甚深法义，需恭敬以求，愿意恭敬来求的人，才是真正直心学法之人；也只有这样的人，才能够承担如来家业，护持如来正法 那些认为诸佛菩萨应该来救自己，诸佛菩萨应该来帮助自己，正是无明深重、慢心深重之人，尚且不知自己深处三界火宅，急需救度，却犹自来指责菩萨应该如何如何，云云，乃至狂言曰：呵呵谁让他是菩萨的 | 三摩地 2018-07-20 |
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而一般的有情会想：“如果是这样的话，禅定它究竟的目的是要作什么呢？”应当晓得，根本禅定可以让这个菩提法更为胜妙。如果没有根本禅定的定力，你不容易引发如来藏种种上妙的功德，所以应当来修学。正觉讲堂也将于正觉寺起造完成之后，由平实导师来演说禅定之法；到时候，人天都可以听到这样殊胜的妙法。因为禅定之法在现今的世界也已经没落了，我们所知道的近世代 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日云岩上来问道：“师兄！您的家风如何呢？”道吾禅师答曰：“如果让你可以指点得到，我还能够作什么？”云岩却问曰：“师兄没有这个以来，已经有多少时日了？”道吾禅师答曰：“你问这个语话，牙根还是带著几分生涩啊！”云岩又问道：“既如是，那么如何是今时著力之处？”道吾禅师答曰：“纵使有千人一起叫唤你回 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，我们若能增加自己心里的力量，让眼耳鼻舌身心都能听自己的话：当看则看、当听则听、当说则说，能自我尊重、自我肯定、自我坚持，有计划的把自己的正知正见正念正命用之于人生、用之于生活，就能战胜一切。》（台视文化公司《禅诗偈语》页30~31）平实云：星云法师于如是一段话中，已经将其未悟、错悟之，显露无余了也！所以者何？谓佛法之中，不论三乘菩提之任何一法，皆 | 三摩地 2018-07-20 |
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“夜来八万四千偈，他日如何举示人”，佛陀和我们这么靠近，说法又让我们处处都能听到，夜来的八万四千偈那么多的妙法，那么多宇宙间的道理，为什么不知道运用？为什么不把它好好的去再传播给别人？我们想到现在的一些人，一学了佛法就关闭自己，就忙自修、自立、自了，是很可惜的。对于佛法的八万四千偈，你将来如何举示人？如何可以上报四重恩，下济三途苦？这一首 | 三摩地 2018-07-20 |
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你是家庭主妇，把饭菜煮给一家人吃得非常称心满意；你做一个儿女，把书读得很好，让父母放心；你做一个公务员，把工作做好，得到长官的信赖、部下的拥护。“真是一番齐著力，桃花三月看飞红”，自己要把所有的力量表现出来，你有多少物力用出来，有多少的体力用出来，有多少的脑力用出来，有多少你跟人相处的人力、大众的力量，尤其自己的心力全都用出来，到时候自然 | 三摩地 2018-07-20 |
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由于认定一切法空即是般若解脱，故认为一法不立即是佛法，一切法皆空即是般若，从此不肯再让人拜以为师（编案：牛头法融禅师见四祖等事，详见公案拈提第一辑《宗门正眼》第九十九则“牛头怖佛”公案）。且道：牛头见四祖前之与人为师，及见四祖后之不与人为师，投子如是二答之语，意在什么处？岂是专言与人或不与人为师者？莫错会！错会者，小心投子晚间入梦来赐尔三 | 三摩地 2018-07-20 |
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这些来自各方的反应，愈加让我对撰写《迷悟之间》感到有一种无可推卸的责任，也正因为这份责无旁贷的使命感，推动著我每天在忙碌的弘法行程中，总是不忘要抽空与读者结个文字缘。】（香海文化事业公司《迷悟之间》序文）平实云：星云法师在世间法上之用心，一向皆极为成功；写作《迷悟之间》一书亦复如是，在世间法上极为成功。此乃吾人所应赞叹者，对于世人之移风易俗，有其极 | 三摩地 2018-07-20 |
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信仰各种宗教的目的虽然都一样，但是所信仰的各种宗教其实是不一样的，只有教才能让人获得真正的平安、快乐、健康、富足。所以宗教还是有所不同的，并不是一切的宗教都一样的。当九二一大地震发生之后，我们的房子很久都卖不出去，银行却雨天收伞，在此时要求我们还钱；我当时以为还钱没有问题，只要努力把房子一户一户卖出去就可以了，所以就开出期票：每个月还五百万元，把每 | 三摩地 2018-07-20 |
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”禅师听后，非常欢喜地回答说：“很好！你去学净土念佛法门回来，能让此地佛声不断，使我们的道场真正如莲华世界。”佛光禅师和徒众甲的话刚说完，徒众乙即刻起立合掌禀告说：“戒住则法住，佛门没有比戒律再重要的事，老师！所以我想到宝华山学戒堂学律去。”禅师听后，仍然欢喜地回道：“很好！你学律回来，能让我们道场大家都具有三千威仪、 | 三摩地 2018-07-20 |
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兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟之佛果。（原标题：楞严经卷一） | 三摩地 2018-07-20 |