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也因为这种做法而严重地障碍了大家对于学佛的认识，直接将佛教归于封建迷信的宗教信仰，并且是可能会让人失去理智的。可是，以这种畸形的做法来护持、来学佛，所衍生出来一连串的祸害并没有人能够看得清楚、讲得明白，更没有哪个善知识能让末学有一个回头是岸的机会。那段日子，一直到现在末学都很不愿意去回顾它，因为里面有太多的痛苦。后来，有幸遇到能帮助末学转变回头的真 | admin 2020-02-21 |
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所以，用一般世间人对父母恪尽孝道的方式，犹是不足以报父母恩的；为人子女者，唯有让父母能够熏习佛法，才是让父母真正的获得安隐处，这才是我們应当尽的最大孝道。 | admin 2020-02-21 |
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您们常说我们学佛学得很好，都会以家庭为重，以您们为重，让您们对我们讲堂(正觉同修会)有很好的印象!我们的师父萧平实导师，一再地提醒我们这些弟子，要以家庭为优先，孝养父母为优先，父母恩重如山!(师父：教导我们如老师、疼爱我们如父亲，弟子：徒弟与儿子之意)瑜伽师地论中有提到，怎样做福德大(瑜伽师地论卷第九十)：就是高高兴兴、常常的种福田，福田又分为报恩田与功德 | admin 2020-02-21 |
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和父母分享有趣和开心的事，让他们时常微笑。3.与老人说话时，应注意一慢二巧三温柔，切忌大声嚷嚷。4.与父母一起外出时，应走在其身后。一方面，老人步速缓慢，儿女走在后面能给他们更好的照顾，防止摔跌等意外。另一方面，走在后面可以减少老人的压力，让他感觉到尊重。5.经常关心父母需求。一些简单的话语可让父母感到心里非常温暖。比如，妈，你渴了吗？我给你沏杯茶吧？爸 | admin 2020-02-21 |
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但歌里唱着只有一个人还爱你虔诚的灵魂，爱你苍老的脸上的皱纹，不禁让我想到，在世间流浪生死，有多少人能看到灵魂的真相？除了多情慈悲的菩萨，有谁能真正爱到你的灵魂，有谁能真正洞悉到青春的欢畅与苍老的皱纹无异，能真的心甘情愿对你喜舍如初？或许很多老人都会像我前不久去世的外婆那样，不知哪天就在老人院悄无声息地离世。也会有很多像我一样的后人，头一刻还在盘算着 | admin 2020-02-21 |
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】（～《杂譬喻经》）这一个弟弟，因为哥哥这样子好于修学解脱之道，而对于这世间的财色名食睡，对于父母所留下来这一些财产，这些家族的名声都不在意；于是他就很生气，经常跟这一个哥哥抱怨说：我们同样是兄弟，父母早早就过世了，应该要互相努力来振扬家族的财势，让父母所留下来的名声、财物、财产愈来愈炽盛，这样子才叫作是孝顺啊！结果你反而掷弃这个家业，去追逐在这个 | admin 2020-02-21 |
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13、却缩态——女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，故作却缩。14、后视态——女人偷瞄男子，待男子去后，远远地看他背影是俊还是丑。15、默语态——女人想见男子，见了面，又低头不讲话，作出矜持的样子来。16、摇行态——女人走路时，喜欢摇头、摇身，表现女人娉婷姿态，以吸引男子。17、摇座态——女人坐时 | admin 2020-02-21 |
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而对于过去所曾经历喜乐的境界，就会时常去追忆回想并且沉醉于其中，虽然只是在内心中想象玩味，但是也能产生熏习作用增长染污；而对于现在所爱乐染著的境界，除了对于该境界本身的喜乐，也包含对于领受该境界之乐受的贪爱，譬如经由追求而实际获得了某些珍贵的东西，也喜欢常常拿出来把玩享受观赏的乐趣等等；而这里面追求未来的五欲境界与寻思过去所爱乐事，范围可以很广泛而 | admin 2020-02-21 |
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而对于过去所曾经历喜乐的境界，就会时常去追忆回想并且沉醉于其中，虽然只是在内心中想象玩味，但是也能产生熏习作用增长染污；而对于现在所爱乐染着的境界，除了对于该境界本身的喜乐，也包含对于领受该境界之乐受的贪爱，譬如经由追求而实际获得了某些珍贵的东西，也喜欢常常拿出来把玩享受观赏的乐趣等等；而这里面追求未来的五欲境界与寻思过去所爱乐事，范围可以很广泛而 | admin 2020-02-21 |
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那么来看看今日的中国佛教，我们常常看到许多的怪象，比方说曾经在媒体上非常有名的一则新闻：湖南某女士为了自己要出家，不理会老父、老母以及未成年儿子的哀求，还有自己未完成的责任，坚持要到佛寺里出家，把存款全部交给寺里，为寺里的建设工作日中一食，每天劳动十多个小时，最后弄到身体损坏，后来勉强让家里带回去；但是回家后，上对父母、下对孩子都是表现出不屑 | admin 2020-02-21 |
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我们还期待《识蕴真义》的出版，未来会使有很多断三结的人，台湾的灾殃就会渐渐大事化小、小事化无；断三结已经极为难能可贵，更何况再加上证得法界实相而发起般若真实智慧？我也一直期待有一个善知识写出书，让我可以看得见他在书中写出来的法义确实已经断了三结：真的能让人读了以后如法观行而断三结、取证初果，但是到目前为止还没有看到。有些人写书或在有线电视上演说佛法 | admin 2020-02-21 |
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一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。德大师笑道：开车挺稳当呢！香港大师观察着一切。富豪哈哈一笑：要超车的多半有急事，可不能耽误他们。行至镇上，街道更狭窄了，富豪放慢了车速。一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪脚踏刹车堪堪避开。小孩笑嘻嘻的跑过去以后，他并没有踩油门前行，而是看着巷子口，似乎在等着什么。片刻，又有一名小孩冲了出来，追赶着先前那名小 | admin 2020-02-21 |
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在圣地，现在都有印度政府派人管理，所以去那边供了以后，我们就留着；除非所供物品的价值连城，被守塔人取走了不如取回来供在自家佛堂供佛，我们就用香花赎回，因为那边的守塔人已经都是不信奉佛法的外道或世俗人了，不可能帮我们继续供奉在佛塔中的；若不是极有价值，我们就留着，让他们去受用，守佛塔的人也比较欢喜，整理得清洁，让佛塔比较庄严。供了佛像以后就是佛物，供 | admin 2020-02-21 |
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有时候主人会给奴仆某些财产，但仍然是共有的；而主人的财产也是与奴仆共有的，所以奴仆财产，先悉生意与主同共，既然大家共有，但是后来奴仆起了贪心，心中想要把某些财物据为己有，就在主人不注意的时候直接取来据为己有，他心中有疑：我这样私下拿了过来就应该算是我所有的吧？所以就藏了起来，让别人都找不到。可是后来又想：我就算藏起来了，但这东西应该我也有分、主人也 | admin 2020-02-21 |
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今天我们要来探讨：在布施的时候，有哪些原因会让我们生起了后悔心，而减损了布施的福德呢？我们又该如何生起智慧，能够欢喜的布施，而得到大福德呢？佛陀在《优婆塞戒经》卷5当中开示说：【善男子！施已生悔，因于三事：一者于财贪爱、二者谘承邪见、三者见受者过。复有三事：一者畏他呵责、二者畏财尽受苦、三者见他施已受诸衰恼。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：布施 | admin 2020-02-21 |
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不只是如此，如果他的心性，更往一步的话，还是是不太好的心性，他不只是对于自己的财宝深深贪著，他还要比较，他还希望别人财宝不要跟他能够相比、相提并论；不只是心性上如此，还付诸于行动，对于他人所拥有的这些财物，还要想方设法的来损减，让别人亏减而不能够跟自己来相比。就是这样的心性、这样的恶心行、这样的悭吝、这样的对于众生不布施，乃至对于众生前来要求他帮忙 | admin 2020-02-21 |
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因为你能够不会侵犯别的众生的眷属，能够保护众生的眷属、保护众生的名誉，让他没有恐惧，这也是施无畏。例如恶口来说，譬如有人喜欢到处张扬别人的过失，如果有人得罪了他，心里就一定会恐怖，因为怕他会四处张扬、编造是非！所以这样的人，每个人对他只有产生一种少得罪为妙，最好赶快远离他，不要跟他来往；因为万一一句话不小心得罪了他，以后就倒霉了。这就是大家对他产生 | admin 2020-02-21 |
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所以如果想让自己未来世得自在，当然这一世就要先布施，才能在世间法上得自在啊！所以不贪著财物的人，一定是能观察这两种法，才能不贪著于财物的啊！------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第46集如何欢喜布施而不生悔心？>陆正元老师 | admin 2020-02-21 |
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到底什么样的布施才是正确的布施？这个主题可分为三个部分，第一个部分：布施的定义是什么？第二个部分：所布施的对象为何？第三个部分：布施有何果报？首先谈第一个部分：布施的定义是什么？所谓的布施，就是将自己所拥有的施与他人，让他人可以受益。这样的布施可分为三种：财施、法施、无畏施。所谓的财施，就是拿自己的钱财、拿自己的物品—譬如衣服、饮食、卧具、汤 | admin 2020-02-21 |
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’】也就是说，自己往昔无量劫以前所培植的种种福德，不是在求生死有为的福业，而是求证三乘菩提；因为二乘菩提可以让人断除分段生死解脱于三界，佛菩提乃是成佛之道，可以摄受无量无边众生，然后以此度众的功德，回向于无上正等正觉，未来穷尽三大无量数劫后，可以成为四智圆明的究竟佛。如果能够这样作，才是有智慧的人；如果不这样作，而是求生死有为福业，于漫漫生死 | admin 2020-02-21 |